История одного путешествия: несбывшаяся мечта Максима Грека
4 июня – день памяти святого Максима Грека. Послушник доминиканского монастыря, позже – афонский монах, святой по праву занял свое место в истории нашей Церкви.
«Не столько отец печется о своих детях, сколько Преблагой наш Создатель и Промыслитель промышляет и печется о тех, которые право в Него веруют и твердо уповают на Него». Эти слова стали квинтэссенцией всего жизненного пути их автора – преподобного Максима Грека, память которого мы сегодня чтим. Его выдающаяся личность взошла над горизонтом нашей истории на рубеже 15-16 веков, оставив в ней свой неизгладимый след.
До нынешнего дня личность святого остаётся для нас образцом ревностного защитника канонов православной веры и самоотверженного глашатая правды Божией в окутанном грехом мире.
Преподобный Максим Грек (в миру – Михаил Триволис) родился около 1470 года в городе Арте в благочестивой православной семье. Стремление юноши к исследовательской и издательской работе привело его для получения гуманитарного образования в активно развивающийся в то время центр европейского гуманистического движения – во Флоренцию. Посещая Флорентийский монастырь, будущий святой получал важные духовные наставления, внимая проповедям аббата Иеронима (Джироламо) Савонаролы – ревностного апологета христианства, который выступал с жёсткой критикой возрождающегося в Риме язычества.
Личность Савонаролы сыграла решающую роль в жизни Михаила, в 1502 году поступившего послушником в католический доминиканский монастырь, настоятелем которого некогда был этот известный итальянский монах. Обитель, в которой подвизался тогда ещё молодой книгоиздатель, была сокровищницей ценных богословских фолиантов. Это дало ему возможность не только совершенствовать свои профессиональные навыки, но и углубить свои знания в богословских науках, изучая творения греческих отцов Церкви и «Сумму теологии» Фомы Аквинского.
Но не высокая образованность, ни ряд преимуществ для дальнейшей научной работы, имевшихся во Флоренции, не смогли заглушить в сердце молодого послушника горячего желания посвятить свою жизнь всецелому служению Богу. Оставив все прежние занятия, Михаил Триволис отправляется на Святую Гору Афон. Здесь в Ватопедском монастыре он принимает постриг с именем Максим. На протяжении десяти лет новоначальный монах постигал сложное искусство православной аскетики, изучая труды святителя Дионисия Ареопагита, преподобного Иоанна Дамаскина и своего небесного покровителя – преподобного Максима Исповедника, применяя их назидания в своей духовной жизни.
Но, искреннему желанию учёного монаха подвизаться на Святой Горе до конца земной жизни не суждено было сбыться.
В 1515 году на Афон из Москвы приходит письмо от князя Василия III. Московский князь просит прислать грамотного переводчика с греческого языка для осуществления переводов богослужебных книг. Волею Божией, отразившейся в решении Афонского протата, этим переводчиком был избран монах Максим. По прибытии в Москву, он был радушно принят князем, который, согласно словам из жития святого, почитал его за «мужа честна и премудра зело и восприя его со всякою христоподобною кротостию».
Прибыв к месту своего дальнейшего пребывания – в Чудов монастырь, Максим Грек сразу приступил к переводу первой книги – Толковой Псалтири. Не зная ещё на то время русского языка, он переводил текст на латинский язык, с которого его помощники-толмачи делали перевод уже на русский язык. Вкладывая в этот труд все свои душевные силы, Максим, тем не менее, горел желанием поскорее его закончить, надеясь вернуться на Святую Гору.
Однако, иначе на этот вопрос смотрел князь Василий. Он по достоинству оценил труд греческого толмача и, когда перевод Псалтири был закончен, он не дал своего разрешение на отъезд, вручив монаху новые книги для перевода.
Вкладывая в этот труд все свои душевные силы, Максим, тем не менее, горел желанием поскорее его закончить, надеясь вернуться на Святую Гору.
На этом этапе своего жизненного пути преподобный Максим Грек проявляет себя еще и в качестве талантливого публициста, имеющего собственный критический взгляд на события, которыми была насыщена окружающая его действительность. В частности, поощряя строгий уклад жизни западных католических монастырей, святой при этом резко осуждал любые попытки латинизации русского православия.
Приход на московскую архиерейскую кафедру нового Предстоятеля – митрополита Даниила, стал отправной точкой для начала личного крестоношения святого Максима Грека. В жизни преподобного начался этап гонений за преданность своим убеждениям и нормам церковной догматики. Отказавшись переводить предложенную митрополитом редакцию учительного творения «Феодоритово слово», в котором содержалось предписание об использовании двух «перстов» для крестного знамения, святой предстал перед лицом церковного суда.
Поощряя строгий уклад жизни западных католических монастырей, святой при этом резко осуждал любые попытки латинизации русского православия.
Позже к церковно-догматической составляющей обвинений в его адрес был присовокуплён политический элемент, что стало причиной его длительной ссылки в Иосифо-Волоцкий монастырь. Но, даже в таких стеснённых жизненных обстоятельствах, будучи осуждённым церковным сообществом, преподобный Максим Грек продолжил своё служение на благо Церкви. Его перу, например, принадлежит канон Святому Духу (Параклиту), написанный углём на стене монастырской темницы.
Будучи ложно обвинённым и светской властью в «подрывной» для русско-турецкой дипломатии деятельности, святой проводит ещё десять лет заключения в Твери. Там он составляет благодарственное слово в адрес царя, в котором призывает подданных выражать послушание своему правителю и чтить церковную иерархию.
Из длительного заключения преподобный Максим был освобожден только с приходом на московскую кафедру святителя Макария. Из тверской ссылки он приезжает в Троице-Сергиеву Лавру. В обители преподобного Сергия Радонежского он проводит остаток дней своей земной жизни, посвятив их переводческой работе, интерес к которой у него не угас несмотря на перенесенные тяготы и лишения, и ослабленное в связи с этим здоровье. При этом, сам преподобный Максим всегда считал, что все испытания в жизни промыслительно посланы ему Богом «грех ради премногих».
В 1988 году святой был прославлен в лике преподобных на Поместном Соборе Русской Православной Церкви. В 1996 году, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, на месте захоронения преподобного Максима Грека были начаты работы, увенчавшиеся обретением нетленных мощей святого, которые доныне хранятся в Трапезном храме Троице-Сергиевой Лавры.
Так греческий мальчик, учившися во Флоренции и мечтавший прожить жизнь на Святой Горе Афон, стал широко почитаемым святым Русской православной Церкви.
***
Преподобного Максима Грека вполне оправданно называют небесным покровителем православных миссионеров и публицистов. Ведь главной задачей этой нелёгкой работы выступает свидетельство о правде Божией в мире, враждебно настроенном к христианству. Современный православный публицист призван стать рупором Бога, направленным в сторону общества, отвергающего Его Слово и не желающего услышать нелицеприятную правду о себе. И пример преподобного в который раз убеждает в том, что современному проповеднику ни в коем случае «не стоит прогибаться под изменчивый мир». Служение миссионера и публициста – это всегда соработничество у Бога в деле просвещения людей светом Христовой Истины и этот путь редко бывает усыпан розами.
Преподобный Максим всегда считал, что все тяготы его жизни промыслительно посланы ему Богом «грех ради премногих».
Такая просветительская работа предусматривает наличие у человека определенных знаний, талантов и стремлений к совершенствованию. Но, восходя на миссионерском поприще от силы в силу, и проповеднику и публицисту, никогда не следует забывать о постоянной внутренней работе над собой, о личном возрастании в христианских добродетелях.
Будем помнить, что, по слову апостола Павела, «знание надмевает, а любовь назидает» (1 Кор. 8,1) и «если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий» (1 Кор. 13, 1).
Такому бесценному уроку любви ко всем людям, даже к тем, кто открыто враждует с христианами и выдвигает в наш адрес ложные обвинения, нам стоит поучится у преподобного Максима Грека. И каждому современному христианину, и в первую очередь – служителю Церкви на ниве просвещения, сегодня адресованы его слова: «Делай же все ради Бога, если действительно желаешь наследовать вечное небесное богатство».
