Троицкая церковь в Киеве и её тайны

Переезд Троицкого храма по старому Киеву

Люди в этой местности проживали небогатые, в основном отставные военные и мелкие служащие. Называлась территория города Лыбедской частью, а позже стала называться «Новым строением». Со временем здесь стало увеличиваться количество горожан, а церкви поблизости никакой не было.

В связи с градостроительными изменениями на Софиевской площади и для того, чтобы строительство новой церкви не откладывалось на долгий период бюрократических согласований, церковным начальством было принято решение о переносе одной церкви из старой части Киева в новый район.

Что было на месте 5*гостиницы «HYATT»

История Троицкой церкви на Большой Васильковской напрямую связана со старинной Троицкой церковью рядом с Софиевской площадью, которая находилась на месте современного отеля HYATT. Деревянная церковь почти 300 лет существовала на территории Верхнего города рядом с Софийским монастырем, и даже переулок назывался Троицким (ныне ул.А.Тарасовой). Вокруг церкви был погост (кладбище), о чем нынешние киевляне даже не догадываются. Интересный факт: престол древней Троицкой церкви хранился на своем первоначальном месте еще в начале XX века.

В 1858 году Троицкая церковь была перенесена из Верхнего города в Лыбедскую часть города, где умножалось число жителей, и существовала потребность в церквях. Новый храм имел шатровую колокольню и был увенчан шатровым восьмигранным верхом. Церковь была небольшой и не слишком вычурной, но в те годы на этих улицах стояли, в основном, одноэтажные дома, и новая обитель стала настоящей «изюминкой» квартала.

Настоятель Троицкого храма. Как священник выкупил из тюрьмы Т.Г.Шевченко

Интерес вызывает не только судьба Троицкого храма, но и его первого настоятеля – отца Евфимия Ботвиновского. Писатель Николай Лесков посвятил этому храму одну из глав своей нашумевшей повести о киевских оригиналах «Печерские антики». Он был в дружеских отношениях с настоятелем Троицкой церкви Ефимом Ботвиновским и отзывался о нем, как о человеке веселом и доброжелательном, искреннем и бескорыстном.

Еще один малоизвестный факт: незадолго до смерти Тараса Шевченко во всем Киеве нашелся лишь один человек, который смог вызволить поэта из тюрьмы и приютить в своем доме. Для освобождения «политически неблагонадежного» человека нужен был поручитель и этим смельчаком был киевский священник Евфимий Ботвиновский, за свою доброту прозванный в народе «батька Юхим». Ботвиновский взялся за рискованное поручительство и вскоре опальный поэт вышел на свободу, поселился в доме своего спасителя на углу Рейтарской улицы и Георгиевского переулка.

Также известен случай спасения священником губернского казначея, добросовестного человека, отца большого семейства, у которого обнаружилась недостача в 30 тысяч рублей. Ему угрожала тюрьма, а семье – нищета и погибель. Несчастному все сочувствовали, но ничего не делали для его спасения. И тогда отец Евфимий Ботвиновский, который даже не знал осужденного лично, заложил собственный дом, взял недостающую сумму в долг, чем поставил свою семью под угрозу разорения, но все-таки отвел беду от обреченных людей.

Однажды, когда Ботвиновскому все-таки пришлось предстать перед церковным судом, владыка Филарет демонстративно продремал все заседание и только показательно пожурил священника.

По слабости характера он не мог воздержаться от удовольствия поохотиться, когда попадал в круг друзей из дворян и даже поиграть в карты, зато священник совершал важные добрые дела и часто плакал о своих грехах во время богослужений.

«Скілько я, ледачий піп, нагрішив, що Бог вже змилувався надi мною й дав мені сльози, щоб плакати від діл моїх гірко. Не можу служити, не плачучи»,– так говорил священник о себе.

Троицкому настоятелю благоволил сам митрополит Филарет Амфитеатров, который по своей натуре был склонен к аскетизму, и хотя на священника жаловались ханжи, формалисты и начетчики, владыка всем отвечал: «Все, чай, пустяки… Он добрый».

Однажды, когда Ботвиновскому все-таки пришлось предстать перед  церковным судом, владыка Филарет демонстративно продремал все заседание и только показательно пожурил священника. Митрополит знал Троицкого настоятеля еще учеником Киево-Софиевского училища, а на открытии бурсы юный стипендиат выступил с краткой, но выразительной речью и запал в душу владыке. Прозорливый митрополит видел, что из Евфимия большого церковного деятеля не получится, тем не менее выделял его среди прочих иереев и при случае говорил, что тот наделен редкостным даром душевной доброты.

Все знали, что Филарет на ветер слов не бросает: как он скажет, так и будет. Но в чем проявлялся предреченный владыкою Божий дар Евфимия, тогда еще никто не знал. И все же предположение прозорливого митрополита о Божьем даре «батьки Юхима» подтвердилось и все увидели, каков на самом деле беззаботный чудак из Троицкой церкви. О необычайном поступке заступничества Ботвиновского, о его праведной душе заговорил весь город. Владыка же Филарет лишь изрек: «Ишь, какой добрый!» И в его устах это была высшая похвала.

Тайное захоронение в Троицкой церкви

При переносе Свято-Троицкой церкви из Верхнего Города в Новое Строение отец Евфимий принял деятельное участие в возведении нового храма, но когда осуществилась его главная мечта – в церкви стали проводиться богослужения, неожиданно умерла жена, которую он так трепетно любил, но не всегда уделял ей должное внимание. Сердце священника терзали страдания и мучили угрызения совести. Евфимий не мог расстаться со своей благоверной супругой и, обойдя все юридические законы и общепринятые нормы, он тайно похоронил ее прямо в церкви, разобрав пол в углу алтаря.

Каждый вечер приходской пастырь спускался к своей верной спутнице жизни и при мерцании свечи тихо молился, разговаривал с ней и горько плакал. Важно сказать и о любви народной к самому священнику. При его погребении было большое стечение народа, провожавшего священника с большим плачем. Шесть детей настоятеля остались без гроша и без куска хлеба на чужом дворе, но добрыми людьми они потом обеспечены были так, что едва ли бы и при отце могли иметь то, что устроила для них людская забота прихожан.

Исповедник и мученик из Троицкого храма

Мало кто знает о киевском праведнике и мученике за Христа архимандрите Александре Вишнякове и о том, какие испытания, мучения он претерпел. До принятия монашества во время Первой мировой войны он был полковым священником Ставропольской дивизии, где вел духовные беседы с солдатами, ранеными в госпиталях, воодушевляя их всех верой в победу. За истовое и бескорыстное служение, чуткость и сострадание молодой священник снискал любовь и уважение среди солдат и офицеров. Знаменателен и уникален такой факт из военной биографии отца Александра: во время одного боя войска терпели поражение, был убит командир роты, войска дрогнули. И тогда отец Александр в рясе, с крестом в высоко поднятой руке поднимает солдат в атаку. Бой был выигран. За личное мужество и героизм отец Александр был награжден солдатским Георгиевским крестом.

Магистр богословия, умнейший человек своего времени служил в Троицком храме и за свою искреннюю преданность Церкви при большевиках его неоднократно арестовывали, избивали до полусмерти в карцерах, выгоняли его семью на улицу, после надолго был сослан в лагеря, где он претерпел весь ужас лагерной жизни и издевательств от уголовников. После ссылки слава о мужественном священнике быстро распространялась  по городу. Осознавая мощное влияние отца Александра на прихожан, власти запрещали говорить проповеди. Архимандрит Александр постоянно испытывал нападки от националистов-автокефалов,  а во время фашисткой оккупации по их доносу был схвачен в гестапо за неповиновение приказу служить молебен о здравии фюрера. Украинские националисты всецело были на стороне оккупантов, участвовали в поиске тех, кто поддерживал сопротивление фашистам, осуществляли пытки и убийства людей. Закончил о.Александр свою жизнь мученически в Бабьем Яру, перед смертью полицаи попытались его распять, подожгли и сбросили с обрыва.

Во время своей жизни священномученик неоднократно спасал евреев от смерти. Первый раз в дни установления власти Украинской Народной Республики (УНР) в Киеве начались еврейские погромы. В доме, где жил отец Александр, проживало несколько еврейских семей. Однажды, когда вооруженная толпа после разгрома синагоги Бродского ворвалась во двор дома, где жил отец Александр, он вышел к ним навстречу с крестом и уверил, что евреев в этом доме нет. Второй раз во время войны спас киевскую еврейскую семью из лагеря смертников в Киеве, куда лично отправился, рискуя жизнью. У него были документы о крещении евреев, которые попросили его принять православие в связи с уничтожением евреев фашистами, благодаря этому он смог спасти еще несколько человек.

Примечателен факт полемики в Киеве наркома просвещения Луначарского, главного атеиста СССР, и архимандрита Александра. Послушать признанно лучшего оратора советской власти и священника собрался полный зал, но мощная эрудиция отца Александра, его глубокая вера, блестящий талант красноречия наголову разбили бесовскую доктрину глашатая безбожной власти.

Практически неизвестной для современного читателя остается тема массовых репрессий против духовенства и мирян православных украинцев Московского Патриархата со стороны адептов украинского автокефалистского раскола в постреволюционное и военное время. Жизнь архимандрита Александра, служителя Троицкой церкви в Киеве – одно из таких многочисленных свидетельств.

Строительство новой Троицкой церкви в начале XX века

Всё течет и меняется, и в начале прошлого столетия встал вопрос о строительстве новой, значительно большей по площади церкви. Ведь, по сравнению с 1859 годом, когда церковный приход Троицкой церкви составлял лишь 64 двора, количество молитвенников и паломников увеличилось в десятки раз. В 1889-м, она объединяла уже 75 условных дворов с 630 прихожанами. За последующее десятилетие количество дворов достигло 95 и значилось уже 808 прихожан.

В 1901 году на Большой Васильковской улице местные католики – немцы и поляки - начали строить Николаевский костел, который сохранился до наших дней. Роскошное сооружение было высоким (более 60-ти метров) и поражало своими масштабами. Среди православного населения сразу же появились те, кто ратовал за воздвижение каменной святыни, которая не уступала бы в величии костелу. Планировалось построить новую кирпичную церковь рядом с построенной, и для этого выдающийся архитектор Ермаков предложил проект новой Троицкой церкви: огромный, двухъярусный храм с громадным куполом-луковицей, пятиярусной колокольней и великолепной отделкой в псевдорусском стиле высотой 57 метров и колокольней в 65 метров.

Стоимость строительства была неподъемной, поэтому было потрачено много времени на поиски более экономного проекта. Из-за этого было потрачено время, что скажется катастрофически на строительстве в связи с последующими событиями. Со временем вернулись к первоначальному варианту и в 1911 г. состоялась торжественная закладка нового храма. Планировалось закончить работы к 1915 г., но этому помешала Первая мировая война.

Осталось совсем немного, боковые купола уже были на своих местах, оставалось только положить кровлю и основной купол… Началась большевистская революция и строительство окончательно остановилось.

Советский период и Красный стадион

Здание пребывало в незавершенном виде, при том, что в 20-х годах здесь зарегистрировали приходскую общину. В 1925 г. жители Новостроенского района обратились в Киевский губисполком с просьбой разрешить им достроить церковь, но административно-милицейская секция горсовета подготовила отказ. Власти сами отказывали в достройке храма, и потом определяли, что строение бесхозное и ненужное. В 1928 г. президиум горсовета постановил «разобрать недостроенную церковь на ул. Красноармейской, 51, которая строится уже 15 лет, а последние 10 лет совсем не строится и без надзора разрушается».

В  1929 г. президиум горсовета утвердил меры по развертыванию в Киеве физкультурного строительства, и одним из пунктов предусматривалось «переустроить под Дом физкультуры недостроенную Троицкую церковь на Красноармейской улице». Этого выполнено не было, а позже рассматривался вопрос строительства в храме Дома культуры швейников, затем в большом недостроенном помещении разместилась база по обеспечению швейных фабрик сырьем, технологическим оборудованием и вспомогательными материалами.

Нынешний Олимпийский стадион, бывший до этого Республиканским стадионом, изначально с 1922 г. именовался «Красный стадион имени Л. Троцкого». Церковное строение было лишним для новой власти и его разобрали на кирпичи.  Колокола малой Троицкой церкви зазвучали только во время войны. Немецкие оккупанты хотели поддержки Православной Церкви и поэтому разрешили служить в ранее закрытых большевиками храмах. В 1942-1943 годах были отремонтированы крыша, проведен частичный ремонт.

После освобождения Киева от немецко-фашистских захватчиков был восстановлен купол церкви, заменены несущие конструкции крыши, отремонтирован пол, кровля и окрашены стены, церковь имела уже не два, а три престола. Однако, по сравнению с дореволюционным временем, площадь земельного церковного участка была уменьшена вдвое – в восточной части устроен летний кинотеатр и гаражи.

Закрытие и снос храма. Иезуитские методы

В условиях борьбы с религией власти еще в 1960 году начали отбирать у Троицкой церкви здания и прилегающую землю. Уполномоченный Совета по делам православной церкви при Совете Министров УССР по Киевской области и Киеву в июле 1960 года дал такое заключение о церкви: «Троицкая церковь обслуживает верующих большей частью Московского и Печерского районов. Церковная община очень многочисленная и влиятельная. По количеству церковных треб она занимает второе место после Владимирского собора».

Сначала у храма отобрали два прилегающих домика и часть земли. Храм находился на одной из центральных улиц города и это явно не нравилось начальству, тем более, в храм иногда стали тайком заходить спортсмены, что было совсем недопустимым. Ссылаясь на реконструкцию улицы, власть приняла решение о прекращении договора аренды земли и изъятии молитвенного дома, взамен предоставив право общине на новый участок.

Все это делалось для видимости соблюдения законности, не желая возмущения верующих. Но это было заведомым обманом, потому что после сноса нашлись некие «4 прихожанина», которые подписали заявление от имени церковной общины об отказе от аренды. На основании этого принято решение о снятии с регистрации Троицкой православной общины и объединения ее с общиной Вознесенской церкви на Демеевке. Троицкая церковь просуществовала до 1962 года, когда в ходе реконструкции улицы храм был снесён военными в одну ночь. После этого на ее месте первым делом выросла шашлычная - излюбленное место футбольных болельщиков. Сейчас на этом месте стоит 16-ти этажный жилой дом, первая в Киеве высотка.

Современный период и Промысел Божий

Площадь рядом со стадионом испокон веков называлась Троицкой от названия самого храма, также и современный театр оперетты назывался Троицким народным домом. В начале двухтысячных площадь начали застраивать офисно-жилым комплексом с наличием объектов инфраструктуры, также должен был быть освоен участок под разрушенной Троицкой церковью. Но тут вмешался случай.

В 2012 г. Киеве должен был проходить чемпионат Европы по футболу и по требованиям УЕФА недострой демонтировали, площадь привели в первоначальный вид, а с 2011 г. Киевсоветом участок площадью в 0.38 гектара на углу между улицами Шота Руставели и Жилянской были переданы на пользу общины Украинской православной церкви под возведение разрушенной Троицкой церкви.

Таким образом, возрождающийся храм будет построен на фундаменте исторической церкви, которой не суждено было быть достроенной в свое время.

Многие годы на месте строительства Троицкого храма существует община и совершается Литургия. Есть здесь и культурно-просветительский центр, где учатся и воспитываются дети в духе Православия, воскресная школа для детей и взрослых. В последний год при помощи благотворителей строительство активизировалось и это видно невооруженным взглядом.

21 августа 2019 года Предстоятель УПЦ Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий посетил строительство Свято-Троицкого храма в Киеве, и по совпадению, именно в этот день специальным краном поднимали каркас центрального купола храма.

Для всех православных киевлян было бы большим праздником и событием окончание основных строительных работ Троицкой церкви к празднику Святой Животворящей Троицы в следующем 2020 году!