Ошибки ценой в жизнь: в чем ошибался дедушка Фрейд

Как-то, будучи еще начинающим студентом, только окончившим школу, я купил себе футболку, на которой было написано «eros & thanatos». В тот момент я даже не обратил внимания на значение этих слов. Футболки уже давно нет, но попадись мне такая надпись еще раз, на себя я ее не надел бы, даже если б мне доплачивали. Все дело в том, что слова эти – дань памяти идеям, изысканиям, а главное мировоззрению, автором которого является австрийский психолог, психиатр и психоаналитик еврейского происхождения Сигизмунд Шломо Фрейд, более известный под именем Зигмунд и родившийся на свет 6 мая 1856 года.

Почему, собственно, мы говорим о нем? Да потому, что футболками дело не ограничивается, его идеи продолжают жить и отравлять умы новых и новых поколений. 

Известная личность

Многие из нас знают, что Фрейд является автором психоанализа, который построен на, так называемой, «теории сексуальности» и «принципе удовольствия», согласно которым именно половой инстинкт является доминирующей силой в человеке, определяющей все его поведение, характер, устремления, а в итоге и всю жизнь. Эту тему можно было бы оставить для употребления отельным развращенным маргиналам, если бы только она за эти маргинальные «скобки» не выходила.

Приходилось сталкиваться с мнением, что «фрейдизм» хорош, так как помогает избавиться от неврозов, а некоторые его почитатели доходили даже до некоего отождествления психоаналитического сеанса с исповедью.

К сожалению, ситуация в современном обществе говорит об обратном. Гипотезы Фрейда стали теоретической основой для программ «полового воспитания» детей, для приемов различных средств манипуляции сознанием, а их «научный» антураж, в совокупности с массовой пропагандой блуда, только способствует их популяризации в массах. В итоге приходилось сталкиваться с мнением, что «фрейдизм» хорош, так как помогает избавиться от неврозов, а некоторые его почитатели доходили даже до некоего отождествления психоаналитического сеанса с исповедью.

Кроме того, психоанализ по своей сути атеистичен, а сам Фрейд даже сформировал, мягко говоря, оригинальную секулярную теорию происхождения религии. Чтение его трудов нельзя сравнивать с чтением философских трактатов, ведь оно таит в себе неприкрытую и серьезную духовную опасность. Давайте разбираться.

Человек, называвший себя «демоном»

Начнем с некоторых важных биографических сведений. Фрейд происходил из еврейской семьи, дед его был раввином, и потому с детства Шломо был вынужден изучать Талмуд и каббалу. В принципе, с довольно раннего возраста он проявлял немалые способности к учебе и эрудиции ему было не занимать. Мы не будем углубляться в причины, породившие того «демона» (как он сам себя называл), которым стал Фрейд, а остановимся лишь на некоторых важных промежуточных итогах.

Еще в лицейские годы его идеалом был карфагенский полководец Ганнибал – безусловно, талантливый военачальник, но при этом развращенный и беспринципный человек.

Внук раввина с юности отличался несколько странными пристрастиями. Еще в лицейские годы его идеалом был карфагенский полководец Ганнибал – безусловно, талантливый военачальник, но при этом развращенный и беспринципный человек. Как и у любого еврейского мальчика того времени, выбор среди возможных будущих профессий у Сигизмунда был невелик. В итоге, по окончанию лицея, этот своеобразный, но безусловно талантливый юноша идет в медицину.

Во время прохождения стажировки в Париже Фрейд попадает к известному психиатру Жану-Мартену Шарко, проводившему тогда публичные эксперименты с больными истерией, носивших отчасти мистический характер. Все это сильно влияет на взгляды молодого австрийца, притом что попутно он еще и увлекается кокаином.

Минимум десять лет он сидит «на игле», а в своей психиатрической практике активно применяет гипноз, как в качестве диагностики, так и в качестве средства лечения. Постепенно Фрейд углубляется в самоанализ своих собственных переживаний, чувств, сновидений и страстей и выдвигает новый метод устранения проблем общества, связанных со сбоями работы нервной системы человека: разрешить свободные отношения между парнями и девушками. И здесь нельзя не вспомнить о пресловутой современной сексуальной «свободе». Фрейд, действительно, явился одним из тех лидеров «просвещения», которые внесли свою значительную лепту в разрушение христианской цивилизации.

Фрейда и его последователей привлекают бездны зла в душе человека.

Проходит еще три года и в 1896-м впервые употребляется термин «психоанализ». И по сей день он используется в отношении диалога, так называемого, врача и пациента, в процессе которого первый пытается не просто узнать о мотивах мышления и поведения последнего, но, путем манипуляций, заставляет его прийти к выводам, на основании навязанной мировоззренческой позиции. Психоаналитик всегда обладает «дьявольской проницательностью» в том смысле, что видит в человеке все скверное. Фрейда и его последователей привлекают бездны зла в душе человека.

Убежденный фрейдист и исследователь трудов «отца-основателя» Роже Дадун как-то писал, что для психоаналитика ничто не гадко, а все – загадка. Этот принцип является, в общем-то, хорошей характеристикой данного направления мысли. Не зря другой, более адекватный, исследователь Фрейда Пол Феррис называет его хитрым и жестоким в отношении тех усилий, которые он употреблял для объяснения человеческой природы.

Итак, чаще всего жертвы психоанализа – это люди больные неврозом, а таковых сейчас процентов 80, ведь их развитию способствуют все увеличивающиеся в современном мире нервные перегрузки и стрессы. Фрейд с самого начала своей деятельности не занимался тяжелыми пациентами, у которых грань умопомешательства уже пройдена, т.е. он уделял внимание тем, кого наверняка можно избавить от проявляющихся симптомов.

Ясное дело, что проблемы с нервами могут быть у многих людей, но далеко не все из них требуют конкретного лечения у психотерапевта. Бывает и так, что даже человек со слабой психикой, пережив тяжелое потрясение, не приобретает навязчивых состояния, галлюцинаций, истерик и т.п. И здесь как раз все зависит от мировоззренческой позиции, а точнее от наличия/отсутствия смысла жизни. 

Историческая справка: Австрийский психолог Виктор Франкл – основатель совсем иного направления в психологии – логотерапии, лечение этих же недугов производил на основании поиска и анализа смысла существования. Таким образом, человек с ясными мировоззренческими установками, обладает и четкими нравственными ориентирами, которые как раз и препятствуют расшатыванию его душевной жизни. А вот отсутствие этих ориентиров, беспорядочность мышления, столь популярные сегодня, как раз способствуют расколу личности и, как следствие, такой персонаж легко поддается стороннему влиянию.

С характеристикой потенциальных пациентов психоанализа мы определились и, с прискорбием приходится говорить, что большинство членов окружающего нас общества – это его потенциальные, а может уже и действительные жертвы.

В психоанализе все как раз наоборот: человек – это существо незавершенное по определению, онтологически. Ни о какой полноте, целостности и гармонии бытия даже не может быть и речи. И эта смертельная ошибка может стоить вечной жизни тем, кто поверил и еще поверит в ее истинность.

Все мы прекрасно понимаем, что христианство как раз дает то необходимое осмысление жизни, которое реально может помочь обрести душевный покой и равновесие. В христианстве человек является существом целостным, завершенным, носителем Божественного образа. Временная незавершенность сохраняется лишь на период нашего земного странствия, разрешение которой мы стремимся обрести в «жизни будущего века».

В психоанализе все как раз наоборот: человек – это существо незавершенное по определению, онтологически. Ни о какой полноте, целостности и гармонии бытия даже не может быть и речи. Именно такую позицию Фрейд и его последователи стараются навязать своим пациентам таким образом, чтоб тот смирился под гнетом этой «догмы», подчинился ей и не сопротивлялся. И эта смертельная ошибка может стоить вечной жизни тем, кто поверил и еще поверит в ее истинность.

Посягая на таинство

Во время психоаналитического сеанса, который с уверенностью можно назвать анти-исповедью, «врач», путем наводящих вопросов и пояснений, заставляет человека рассказать о своих проблемах так, чтоб тот не смущался, предался потоку ассоциаций, связанных с невротическими симптомами, отбросил «ложный стыд» и далее увидел себя таким, каков он есть, без прикрас. Здесь мы еще видим некое подобие исповеди, но дальше все дело приобретает довольно-таки страшное продолжение.

Если в покаяние в христианстве требует возненавидеть грех, «изменить ум», преобразиться, то в психоанализе – прекратить всякое сопротивление, принять, полюбить себя таким, каков есть, дать выход и обладание всему тому злу, что содержится в душе. Точнее о душе даже и речи не идет, ведь фрейдизм по своей сути атеистичен, стоит на позициях абсолютного материализма, дарвинизма и отрицания свободы воли – все это его идеологическая основа.

Психоаналитик при лечении опирается только на наличествующие в человеке дурные качества, а их действие и развитие заставляет реализовать в русле собственной теории. Этот диалог пациента и «врача» становиться искушением, соблазном, только усугубляющим болезнь души.

После такой терапии невротические симптомы действительно уходят, ведь теперь это человек, прощающий себе все низменное, не имеющий никаких внутренних конфликтов. Какие могут быть конфликты? Ведь теперь можно все, и любое извращение – норма.

Более того, соблазн сам Фрейд рассматривал как метод работы со своими пациентами, которых больше приличествует называть жертвами. Он считал, что женщины испытывают некую «влюбленность» в своего психоаналитика, пытаются соблазнить его, а тот, в свою очередь использует этот феномен для установления доверия. Некоторые его последователи в этом плане доходили до откровенного блуда. Фрейд и все последующие психоаналитики льстят низменной природе и извращениям больного человека, а всем его догадкам, фантазиям и мыслям относительно половой сферы дают выход и актуализацию. Заставляют поверить, что именно в этом он настоящий, что что-то изменить нет никакой возможности, а потому и сопротивление бессмысленно. После такой терапии невротические симптомы действительно уходят, ведь теперь это человек, прощающий себе все низменное, не имеющий никаких внутренних конфликтов. Какие могут быть конфликты? Ведь теперь можно все, и любое извращение – норма.

«Еros & thanatos»

Итак, исходя из сказанного, становится понятно, что Фрейд в качестве основной и главной причины неврозов рассматривал какие-либо ограничения половой жизни человека, тот самый eros, что был написан на моей футболке. Скажем несколько слов о thanatos-е – смерти, вошедшей в теоретизирование Фрейда после впечатлений от ужасов Первой мировой войны, смерти двух его дочерей и внука. Кроме того, у него самого на лице начала развиваться раковая опухоль.

Нельзя сказать, что от этих потрясений у Фрейда произошла какая-то кардинальная переоценка ценностей, просто психоанализ дошел здесь до своего логического завершения. От поклонения плоти он перешел к поклонению смерти. В итоге все те низменные инстинкты и наклонности, о которых шла речь, по мнению Фрейда, влекут человека к смерти, а мы помним, что влечениям нужно попросту отдаться, а целью влечения является удовлетворение.

Он дошел до того, что во «Введении в психоанализ» писал следующее: «Желания мести и смерти самым близким и любимым в жизни – родителям, братьям и сестрам, супругу или супруге, собственным детям – не являются ничем необычным». В итоге невротик превращается в какого-то «демона», каким был и сам Фрейд. Он не знает никаких ограничений и запретов, является необузданным развратником, по сути, лишь внешне сохраняющим меры приличия и, фактически, способным общаться с такими как он сам.

«Пусть сделают должные выводы из самоубийств психоаналитиков, толковавших сновидения своих больных и увидевших в чужих сновидениях собственное бессознательное, как бы в кривом зеркале. Ужас охватывал их и толкал на самоубийство....»

При всей популярности и «научности» психоанализа сегодня мало кто говорит об окончательных практических результатах этой терапии – самоубийстве. Ранний биограф Фрейда – Фриц Виттельс обратил внимание, что первыми жертвами психоанализа стали сами психоаналитики: «Пусть сделают должные выводы из самоубийств психоаналитиков, толковавших сновидения своих больных и увидевших в чужих сновидениях собственное бессознательное, как бы в кривом зеркале. Ужас охватывал их и толкал на самоубийство. Отто Вейнингер был одним из тех, кто бросил миру частицу самопсихоанализа, искаженную картину своего бессознательного; в результате у него в руке очутился револьвер. Я знал трех тонких психоаналитиков: Шреттера, Тауска, Зильберера, добровольно покончивших счеты с жизнью».

Достаточно сказать и том, что сам Фрейд закончил жизнь посредством эвтаназии, когда ухаживавший за ним доктор Макс Шур ввел съеденному раком старику смертельную дозу морфия.

Напоследок скажем, что религию Фрейд считал коллективным проявлением психоза, сформированном на основании так называемого «Эдипова комплекса». Описывать всю систему его мысли в данном вопросе, в силу ее извращенной отвратительности и мерзости, мы здесь не станем. Отметим лишь тот факт, что популярности она не приобрела и была достаточно жестко раскритикована за неимением веских доказательств.

*   *   *

Когда я писал этот текст, я прекрасно понимал, что читать его будут христиане, т.е. те, кто уже выпал из числа потенциальных жертв психоанализа. Но с другой стороны, мы все живем в обществе во многом постхристианском, потребительском, релятивистском. Не зря ведь французский публицист и литературный критик Фредерик Бегбедер в одной из своих книг писал: «Наше поколение слишком поверхностно для брака. Нам жениться – все равно что в «Макдоналдс» сходить. А потом – порхаем. Ну как, спрашивается, прожить всю жизнь с одним человеком в обществе тотального порхания? В эпоху, когда кумиров, президентов, искусства, пол, религию меняют как перчатки? С какой стати чувству под названием любовь быть исключением из всеобщей шизофрении?».

При таком положение дел, мы, христиане, не можем оставаться в стороне, и понимание того, что представляет собой столь популярный и сегодня психоанализ при случае поможет спасти чью-то душу от его пагубного влияния.