Илья Муромец – святой воин, стоящий на страже года
1 января, в день когда вся наша страна отходит от буйного празднования Нового года, Православная Церковь чтит память преподобного Илии Муромца.
В народе говорят, что как Новый год встретишь, так его и проведешь. Если этому верить, то получается, что большинство наших сограждан стремятся все время сидеть за столом, есть, пить да веселиться. Что греха таить, нам и самим бывает, хочется немного расслабиться, отвлечься. Если небольшой отдых не выходит за рамки приличия и элементарной морали, уместен в данный конкретный час, то ничего и предосудительного в нем нет. В том-то и ценность таких моментов, что они – нечасты.
Даже самым сильным и неустанным нужен отдых для восстановления сил. Но вот если отдых, а тем более увеселение, растягивается во времени, то оно становится занозой, которая надоедает, от которой чувствуешь какую-то особую усталость и даже отвращение, но и избавиться не помышляешь. Грех со временем теряет сладость, остается только липкость, из которой сложно выбраться.
Однако не ради этой порабощающей притягательности страстей был создан человек и проведение нового календарного года, максимально бесхлопотно и максимально увеселительно попросту обесценивает и обессмысливает жизнь. Желая развлечений человек часто даже не понимает, что через сколько-либо продолжительное время он попросту начнет отплевываться от них. Только посильный но непрерывный труд, постоянный рост, жизнь ради других, ради любви к Богу и людям наполнят наше бытие смыслом, позволяет приобрести подлинное внутреннее счастье.
Мы наверняка знаем, что он действительно был воином, что проводил время в боях, был ранен в область сердца и закончил свою жизнь в постриге, в Киево-Печерском монастыре.
В самом начале нашего светского календарного года стоит имя преподобного Илии Муромца. Достоверных известных сведений о его жизни практически не сохранилось. Однако мы наверняка знаем, что он действительно был воином, что проводил время в боях, был ранен в область сердца и закончил свою жизнь в постриге, в Киево-Печерском монастыре. Лично меня, больше всего, в образе преподобного Илии привлекает сочетание внутреннего спокойствия, уравновешенности и скромности с действительно немалой силой и отвагой. Он не разгорался, как это часто бывает в бою, от вида крови и смерти, а от того сохранял трезвомыслие и милосердие к поверженному врагу. Он не переходил черту собственных нравственных устоев, не делал большего, чем необходимо для защиты Родины от «Идолища поганого» (печенегов) и «Жидовина проклятого» (хазаров). При таких качествах для преподобного Илии была прямая дорога от воинов земных к воинам небесным.
Нам, возможно, может показаться, что настоящими воинами небесными являются лишь монахи, но это не совсем так. Если мы откроем требник и посмотрим на «Молитвы о еже сотворити оглашенного», то в первой из них увидим такие, обращенные к диаволу, слова: «Изыди и отступи от запечатаннаго новоизбраннаго воина Христа Бога нашего». А вот в третьей молитве, уже направленной к Господу, читаем: «Сокруши сатану под нозе его вскоре, и даждь ему победы на него, и на нечистыя его духи». Стоит напомнить, что все это относится не к какому-нибудь опытному духовнику, а к человеку, еще только готовящемуся стать христианином. Что уж говорить о христианах, давно носящих это звание.
Каждый христианин, не зависимо от его дарований, способностей и талантов, является воином Христовым, призванным, вместе с Богом, к победе над сатаной
Имя преподобного Илии Муромца, звучащее в самом начале календарного года, как бы напоминает приведенные из молитв слова, напоминает, что каждый христианин, не зависимо от его дарований, способностей и талантов, является воином Христовым, призванным, вместе с Богом, к победе над сатаной. Пусть Церковь и не живет по Григорианскому летоисчислению, но все же это некий рубеж, отправная точка, с которой наша борьба, и с собственными страстями, и с бесовскими силами, должна начаться с новой силой.
Воин может быть и внешне, и внутренне покоен, но он всегда устремлен к победе, у него всегда есть цель и мотив, за которые он готов бороться, и ради которых готов терпеть лишения. Уравновешенность и собранность не исключают горячность и решимость умереть за правое дело. Именно этому нас учит образ преподобного Илии. Но мы, современные христиане, к сожалению, до этого образа не дотягиваем.
Думаю, что нам постоянно нужно напоминать себе слова из Откровения Иоанна Богослова: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр. 3, 15-16). Видите, как получается, лучше быть холодным, чем теплым. Холодность все равно подразумевает какой-то поиск, терзания, принципиальность, а вот внутренне теплый человек, как говориться, «ни рыба, ни мясо». Именно инертность, часто является непрошибаемой преградой на пути проповеди Евангелия, на пути хоть какого-то диалога или дискуссии. Именно инертность формирует тупоголовость и абсолютную невосприимчивость к вопросам важных целей и глубоких смыслов.
Хочется и чистоты достичь, но только так, чтоб без страданий и без трудов.
Приведу маленький пример. Еще в мою бытность студентом, один из преподавателей поделился опытом проведения урока для старших классов в общеобразовательной школе. Преподаватель этот человек весьма эрудированный и подготовил интересную беседу о христианской морали и о нравственности в принципе. После разговоров, вопросов и ответов, с последней парты поднимается хрупкая девушка и говорит: «Зачем это все? Я хочу гулять!». Ну, что тут скажешь – в таком случает никакие аргументы, воззвания и убеждения не работают. Если человеку попросту хочется гулять, а на все остальное ему наплевать, его никак не задевают проблемы смыслов и целей, то остается только одно – отпустить его гулять. Нагуляется, а там, глядишь, и думать начнет.
Мы, православные христиане, хотя и не особо стремимся «гулять», но все же приведенный пример, в некоторой мере имеет отношение и к нам. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин пишет, что борьба наша проходит как раз между вожделениями духа и плоти. Вот и получается, что воля наша, с одной стороны, не услаждается делами греховными, но с другой – не находит для себя и удовольствия в труде ради добродетелей. Мы все время топчемся в той самой «теплоте».
Нам ведь действительно хочется воздержаться от страстей плоти, но только так, чтоб не терпеть скорбей, неизбежно приходящих при исполнении волений духа. Как говориться: «И хочется, и колется». Хочется и чистоты достичь, но только так, чтоб без страданий и без трудов. Хочется взрастить в себе духовные добродетели, но только так, чтоб покой плоти не нарушать. Хочется и терпение, и смирение стяжать, но только так, чтоб никто нас не оскорблял и не злословил, чтоб и мирской чести не лишиться. Хочется и правду сказать, но только так, чтоб нас за это никто не ругал, и все было спакойненько и гладенько. Хочется и Христу послужить, и от похвалы людской не отказаться. Какие же тогда мы воины?
Пройдет жизнь, пройдет время брани, и если оно будет упущено, то тогда никак не оправдаемся перед Богом.
«Встряски» от Бога помогают нам избавиться от этого зловещего «срединного» состояния. Господь для того и посылает нам скорби и испытания, чтоб сделать из нас своих подлинных воинов.
Согласно житию, преподобный Илия Муромец прожил всего 15 лет с момента исцеления от паралича до смерти в монастыре, и за этот короткий срок, сколько всего он успел достичь! Мы же, бывает, десятилетиями ходим в храмы, а «КПД» на выходе – минимальный. Воин не бывает вечно воином, со временем наступает мир, борьба оканчивается, время испытаний проходит. Наступает тишина и оценка проделанной (или не проделанной) работы, анализа достижений (или падений). Так и у нас вами – пройдет жизнь, пройдет время брани, и если оно будет упущено, то тогда никак не оправдаемся перед Богом.
Пример преподобного Илии Муромца, говорит нам о том, что и в короткий срок можно многое успеть. Пусть же этот «страж Нового года» вдохновит нас на борьбу, а сам Новый год станет той точкой отсчета, когда мы перестали быть теплыми.
