Мужество быть первым: почему апостол Андрей не сошел с креста
13 декабря Церковь вспоминает того, кто первым поверил, первым пошел и первым принес нам весть о Спасителе. О «рыбацкой сети» апостола Андрея, его удивительной проповеди с креста и умении благодарить Бога за боль.
Существует много споров вокруг географии проповеди апостола Андрея. Одни историки называют его просветителем славянских земель и утверждают, что он поднимался на Киевские горы. Другие скептически отрицают этот факт, требуя археологических доказательств.
Но для нас, живущих спустя две тысячи лет, важна не столько карта его путешествий, сколько духовная карта его сердца. Важна суть той Вести, которая прозвучала из его уст и изменила мир.
Апостол Андрей вошел в историю с именем «Первозванный». И это не просто порядковый номер в списке учеников. Это характеристика личности. Чтобы быть первым, нужно обладать особым складом души - решительностью, жаждой истины и абсолютным бесстрашием. Неслучайно само имя «Андрей» (Ανδρέας) переводится с греческого как «мужественный» или «храбрый».
Поиск Того, Кто берет на Себя грех
С юных лет будущий апостол горел желанием, которое редко встречается в людях, занятых тяжелым физическим трудом. Простой рыбак из Галилеи, он искал не богатого улова, а смысла жизни. Его душа жаждала полного самоотречения ради Истины.
Когда на берегах Иордана появился суровый аскет Иоанн Предтеча, Андрей стал его учеником. Он избрал путь строгой аскезы, поста и молитвы. Он вслушивался в каждое слово пророчества о грядущем Мессии, понимая, что время спасения богоизбранного народа уже на исходе. Напряжение ожидания достигло предела.
И вот наступает момент, который разделил историю на «до» и «после». Указующий перст Предтечи устремляется на идущего мимо Человека, и звучат слова, ставшие фундаментом нашей веры: «Вот, Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29).
В среде учеников Иоанна наверняка были сомнения. Кто этот Галилеянин? Действительно ли Он Тот Самый? Но у Андрея сомнений не было. Он обладал уникальным духовным слухом. Если другие колебались, то Андрей и его соученик Иоанн Богослов поверили учителю беспрекословно.
Реакция Андрея мгновенна. Он не просто идет за Христом - он бежит поделиться этой радостью. Устремившись к дому своего брата Симона (Петра), Андрей с порога восклицает слова, ставшие первым христианским Символом веры: «Мы нашли Мессию» (Ин. 1:41). В этом - весь Андрей. Он находит Сокровище и тут же зовет разделить его других.
«Дивна память Андрея»
Святитель Иоанн Златоуст начинает свое похвальное слово апостолу с удивительной метафоры: «Крепка сеть апостольского ловления, дивна память Андрея и дивно воспоминание сети, которую он употребил для ловления и для привлечения народов ко Христовой вере».
Евангелие почти умалчивает о поведении Андрея во время земной проповеди Христа.
Он остается в тени более импульсивного Петра. Но, находясь в числе двенадцати, он впитывал каждое слово Спасителя. Он был тем, кто учился быть «ловцом человеков».
Получив дар благовестия в день Пятидесятницы, бывший рыбак отправился в дальние плавания - уже не по Галилейскому морю, а по морю житейскому. Он прошел землями, которые спустя девять столетий объединятся в мощное государство - Киевскую Русь. Он просвещал язычников в эллинских пределах, бесстрашно входил в дворцы царей и хижины бедняков, рукополагал священников, строил Церковь там, где еще вчера приносили жертвы идолам.
Его земной путь окончился в Патрах — городе на берегу Коринфского залива. Здесь ему суждено было произнести свою главную проповедь. Проповедь, сказанную не с амвона, а с креста.
Слово на эшафоте
Жестокий правитель города Егеат приговорил апостола к распятию. Но то, что должно было стать позором и публичной казнью, Андрей превратил в торжество веры.
Градоначальник был поражен тем, с каким воодушевлением старец шел на смерть. Вместо страха и мольбы о пощаде он услышал гимн орудию казни. «Велико таинство креста, - произнес Андрей. - Эта казнь - тайна человеческого обновления».
Для язычника крест - это виселица, орудие пытки, позорный столб. Для апостола - это «тайна обновления». Он объяснял мучителям, что через страдание Бог исцеляет человеческую природу, что смерть - это не конец, а дверь в вечность.
Андрея распяли. Но, чтобы продлить его мучения, Егеат приказал не прибивать руки и ноги гвоздями, а привязать их веревками. Расчет был на долгую, мучительную смерть от жажды и удушья. Однако это дало апостолу возможность проповедовать еще два дня.
Тысячи людей собрались вокруг креста. Они слушали живое слово мученика и требовали прекратить казнь. Напуганный народным возмущением, Егеат приказал снять Андрея с креста.
И здесь происходит самое удивительное. Апостол отказывается. «Я не желаю, пока жив, быть снятым со креста, ибо я уже вижу моего Царя, уже поклоняюсь Ему, уже стою перед Ним», - говорит он правителю.
Воины пытались развязать веревки, но руки их не слушались, словно одеревенели. Апостол не хотел сходить со своей личной Голгофы. Распятый проповедник распростер объятия небу и воскликнул: «Господи, прими дух мой с миром, ибо время мне уже прийти к Тебе и зреть Тебя, так сильно желаемого мною!».
В этот момент, как свидетельствует житие, ослепительное зарево небесного света озарило крест и мученика. Это сияние длилось около получаса. Когда свет угас, святой апостол уже отошел к Богу.
Высшая школа благодарности
Слова, сказанные Андреем Первозванным перед смертью, содержат в себе глубочайший урок для нас. Это урок благодарности.
Испытывая невыразимую боль в вывернутых суставах, задыхаясь, вися под палящим солнцем, он обращается ко Спасителю: «Прими меня, Учитель мой, через Которого я стал тем, что есть!».
Мы все научены быть вежливыми. Светский этикет учит нас говорить «спасибо» за переданную соль за столом, за оказанную услугу, за подарок. Мы благодарим врачей за исцеление, начальников - за премию, родителей - за жизнь. Но это благодарность за благодеяния. Это естественно даже для язычников.
Но способны ли мы поблагодарить Бога так, как это сделал апостол Андрей? Поблагодарить не за комфорт, а за крест. Не за успех, а за бесчестие.
Можем ли мы сказать: «Господи, спасибо Тебе за то, что меня оклеветали; за то, что я оказался в болезни; за то, что мир считает меня "белой вороной" и изгоем»?
Мы привыкли винить во всех бедах внешние обстоятельства, власть, врагов, экономику. Мы яростно отстаиваем свои права и свой комфорт. Но подвиг апостола Андрея задает нам неудобный вопрос: сможем ли мы хотя бы раз поднять глаза к Небу посреди скорби и произнести: «Благодарю Тебя, Господи, за то, что я есть тот, кем я есть сейчас. Ибо через эту боль Ты обновляешь меня»?
Последняя молитва о гонителе
Есть еще одна деталь в житии, которая роднит смерть апостола с событиями на Голгофе. Вися на кресте, Андрей не проклинал Егеата. Наоборот, он обращался к нему до последнего вздоха, пытаясь спасти душу своего убийцы: «Я страдаю за тебя, потому что тебя ожидает вечная погибель».
Он искупал грех своего распинателя своей любовью и молитвой. И эта жертва не была напрасной. Смерть апостола потрясла город. Брат правителя Стратоклий и жена Максимилла, будучи тайными христианами, благоговейно сняли тело мученика. Стратоклий, подобно евангельскому сотнику, воскликнул: «Несправедливо страдает так святой муж!», и отказался от наследства брата-убийцы, выбрав нищету со Христом.
Сегодня мы просим в молитвах апостолу Андрею научить нас главному - мужеству быть христианами. Быть первыми в вере, когда вокруг царит сомнение. Быть бесстрашными, когда мир пугает гонениями. Быть благодарными, когда хочется роптать.
И как он смог своей «сетью» объединить разрозненные народы, так и мы сегодня призваны объединиться во Христе. Апостол Андрей учит нас, что нет «своих» и «чужих», нет эллинов и иудеев, а есть только те, кто нашел Мессию, и те, кто Его еще ищет. И наша задача - не спрятать эту находку, а, подобно Андрею, воскликнуть каждому встречному: «Мы нашли! Идите и смотрите».
