Глава УГКЦ раскрывает карты
В недавнем интервью глава УГКЦ Святослав Шевчук сделал несколько заявлений, которые помогают понять, что происходит, и почему на УПЦ воздвигли такие гонения.
В начале 2025 года на Youtube-канале «РБК-Україна» было опубликовано интервью с главой украинских католиков православного обряда Святославом Шевчуком.
Одной из тем беседы было возможное объединение православных и греко-католиков в Украине. Весьма показательной была подводка ведущих «РБК-Україна» к этому вопросу. Один из них сказал следующее: «Некоторое время назад от одного из представителей нынешней властной команды в офф-рекорд режиме (не под запись – ред.) довелось услышать такую оценку, что это объединение (православных и католиков – ред.) скорее всего совершится, и к этому нужно стремиться. И был очерчен временной горизонт в 30 или 40 лет от сегодняшнего момента».
Подтвердить или опровергнуть эти слова неназванного чиновника не представляется возможным. Ведущий сказал, что этот человек занимает весьма высокий пост, но как бы там ни было, вряд ли кто-то из власть имущих в Украине мыслит на такую далекую перспективу. Однако то, что в высоких кабинетах украинской власти разговоры об объединении идут, сомневаться не приходится. И Святослав Шевчук, вероятно, об этом знает. Поэтому он поспешил заверить своих собеседников, что никаких переговоров об институциональном объединении не ведется. Цитата: «Касательно потенциального объединения я бы не был таким оптимистичным и не выставлял никаких временных рамок. Потому что сегодня я не вижу даже начала какого-либо диалога об объединении. Я бы сказал, что сегодня мы преимущественно работаем над вопросом сотрудничества».
Лукавство С. Шевчука
Про отсутствие диалога об объединении С. Шевчук, конечно же, слукавил. Еще до создания ПЦУ греко-католики рассматривали ее появление в контексте будущих объединительных процессов. В апреле 2018 г., когда между администрацией П. Порошенко и Фанаром уже вовсю шли переговоры о создании ПЦУ, С. Шевчук встретился с тогдашним послом США в Украине Мари Йованович и заявил ей о решительной поддержке проекта ПЦУ. При этом глава УГКЦ заявил, что создание ПЦУ является только первым шагом для достижения единства «Церквей Владимирова Крещения» в «Единой Поместной Киевской Церкви», а «следующим шагом является экуменический диалог между УГКЦ и объединенным украинским православием в направлении восстановления первоначального единства этой Церкви».
А вот что говорил в октябре 2018 г. один из главных деятелей УГКЦ, президент Украинского католического университета Борис Гудзяк: «Для греко-католиков важно, что когда украинские православные объединятся, то есть надежда на то, что с одной церковью будет легче проводить богословский, духовный, экуменический диалог».
В феврале 2019 г., т.е. буквально через месяц после создания ПЦУ, председатель комиссии УГКЦ по единству христиан Игорь Шабан заявил: «Этим можно объяснить также и наше нынешнее стремление начать уже и немедленно столь желаемый диалог со своей сестрой – Православной Церковью Украины. Искать путь к восстановлению единства внутри нынешней разделенной Киевской Церкви – это вполне логичный и законный процесс».
А 26 октября 2021 г. представители УГКЦ, Фанара и ПЦУ провели в Киеве международную экуменическую конференцию «Католическо-православные документы и их рецепция в Украине». Выступая на этой конференции, С. Шевчук заявил: «Думаю, тут сказано все. Цель экуменического диалога – не просто сотрудничать, но восстановить общение». Так когда С. Шевчук говорил неправду: тогда или сейчас? Впрочем, это не так важно.
«Глубинные процессы» объединения
Главное, на что нужно обратить внимание в нынешнем интервью С. Шевчука, это то, что он считает: объединение конфессий не должно быть просто на административном уровне, а ПЦУ и УГКЦ должны достигнуть единения «в глубинных процессах». Цитата: «Если мы хотим выстроить просто институционные механизмы без глубинных объединительных движений, то тогда они оказываются или без фундамента, или порождают какую-то другую церковь».
Как известно, фундаментом любого религиозного объединения является вероучение. Люди, которые декларируют свое единство, должны исповедовать одни и те же догматические вероучительные истины.
Сам Шевчук в интервью донецкому телевидению заявлял еще до Евромайдана, будто в УГКЦ – православное догматическое богословие. Но украинские униаты – всего лишь составная часть Католической церкви, где православных догматов нет. Не сложно догадаться, что такой очевидной неправдой Святослав Шевчук просто пытался «освоить» восточные земли Украины, где УГКЦ никогда не было.
Сейчас же, по-видимому, речь идет о принятии православными католических догматов, главными из которых являются учение об исхождении Святого Духа от Бога-Сына и главенство папы римского над всеми христианами. Сами униаты приняли эти догматы еще в 1596 г. во время заключения Брестской унии. От православия у них осталась только внешняя сторона, только обряд, да и то лишь по снисхождению римского папы к восточным «схизматикам» (раскольникам – ред.), как католики именуют православных.
Вот цитата из папской конституции Magnus Dominus от 21 января 1596 г., которой папа утвердил унию с предателями православия из украинских земель Речи Посполитой: «Мы настоящим нашим постановлением принимаем досточтимых братьев, Михаила архиепископа – митрополита и проч. епископов русских со всем их клиром и народом русским, живущим во владениях польского короля, в лоно Католической церкви, как наших членов во Христе. И во свидетельство такой любви к ним, по апостолическому благоволению, дозволяем им и разрешаем все священные обряды и церемонии, какие употребляют они при совершении божественных служб и святейшей литургии, также при совершении прочих таинств и других священнодействий, если только эти обряды не противоречат истине и учению католической веры и не препятствуют общению с римской церковью».
Иными словами, заявление С. Шевчука о «глубинных процессах» может означать, что в рамках глобального экуменического движения между Фанаром и Ватиканом речь действительно идет не просто о каких-то там символических совместных молебнах или громких заявлениях, а о самом настоящем отступлении от православного вероучения.
В начале мая 2023 г. патриарх Варфоломей совершил поездку по Италии. Программа визита называлась весьма красноречиво: «Два брата, одна вера». Формально, это отсыл к тому, что Рим и Константинополь считают основателями своих христианских общин братьев Петра и Андрея. Но это также и намек на Варфоломея и Франциска, которые неоднократно называли друг друга братьями. Но одна ли у них вера?
В июне 2023 г. патриарх Варфоломей направил папе Франциску письмо, в котором, в частности, были такие слова: «Я уверен, что, идя по этому пути вместе, католики и православные обретут более глубокое понимание тех уз, которые уже связывают их в вере, надежде и милосердии, чтобы побудить их настойчиво следовать этому пути, ведущему к полному и видимому единству».
Возможная модель «фундаментального» единства
Как Ватикан и Фанар могут прийти к единой вере? По всей видимости, модель, при которой будет объявлено догматическое взаимопонимание, будет выглядеть следующим образом: католический догмат «филиокве» (исхождение Святого Духа от Бога-Сына) просто вынесут за скобки и скажут, что Единая Церковь терпела это учение в I тысячелетии примерно 500 лет. Восточные и некоторые западные богословы писали трактаты против этого учения, сторонники «филиокве» им отвечали, но Церковь все же была единой. Можно сделать вид, что мы сейчас возвращаемся к такому положению дел.
С догматом о главенстве папы немного сложнее. Но и это можно решить. Например, православные будут воспринимать это главенство как первенство чести, католики – как первенство власти, но также будут делать вид, что все согласны друг с другом. В феврале 2021 г. на конференции, посвященной православно-католическому диалогу «Вызовы и перспективы православно-католического богословского диалога», иерарх Фанара архиепископ Тельмисский Иов (Геча) заявил, что проблема не в первенстве папы, а в том, как это первенство будет реализовано.
«У православных нет проблем с первенством Римской Церкви, поскольку эта Церковь, согласно святоотеческим и каноническим традициям, председательствует в любви... Потому с православной точки зрения первенство Рима – это не проблема. Вопрос в том, как это первенство будет реализовываться на практике», – заявил Геча.
О том, что католики не собираются отменять анафемы на всех тех, кто не признает главенство папы именно в смысле власти, как и на тех, кто не признает «филиокве», сторонники экуменизма предпочитают не вспоминать. Но кроме догматики между православными и католиками существует огромное количество иных разногласий, начиная от совершенно разного понимания спасения и заканчивая принципиально различными взглядами на практику молитвы. Об этом, вероятно, стоит написать отдельно и более подробно.
А здесь обратим внимание на еще одни слова С. Шевчука в интервью «РБК-Україна»: «Наша программа поиска единства между христианами Украины имеет своей целью имплементацию на местном уровне тех договоренностей, которые уже были достигнуты между католической и православной церквами на вселенском уровне».
Шевчук рассказал о работе совместной комиссии Фанара и Ватикана, которую возглавляет архиепископ Иов (Геча) и кардинал Курт Кох. Глава УГКЦ сказал, что в работе этой комиссии участвует также и представитель УГКЦ Иван Дацко. А вот со стороны ПЦУ таких представителей нет, потому что ПЦУ еще не признана другими Поместными Церквами. Но когда, как говорит С. Шевчук, ПЦУ признают, «тогда достигнутое там (между Римом и Фанаром – Ред.) мы сможем успешно имплементировать тут, на уровне Украины».
Что в итоге
Из этого всего складывается следующая картина.
Во-первых, между Ватиканом и Фанаром «уже были достигнуты» некие договоренности, о которых мы еще не знаем, а можем только догадываться. Во-вторых, эти договоренности должны быть имплементированы «на уровне Украины». То есть
Украина рассматривается как полигон для обкатки экуменических договоренностей между папой Франциском и патриархом Варфоломеем.
А УГКЦ и ПЦУ должны провести «тест-драйв» этих уже достигнутых договоренностей. В-третьих, провести его мешает то обстоятельство, что ПЦУ признана далеко не всеми Поместными Православными Церквями.
Остается ответить на довольно простой вопрос: а что мешает Поместным Церквям признать ПЦУ? Главным образом то, что в проекте ПЦУ не участвует Украинская Православная Церковь. Если бы УПЦ согласилась, то и вопрос неканоничности «архиерейских» хиротоний в ПЦУ не воспринимался бы так остро, и на превышение Патриархом Варфоломеем своих полномочий закрыли бы глаза, и многие другие вопросы были бы сняты. Тогда схема объединения православных и католиков, озвученная С. Шевчуком, могла бы уже быть реализована.
Не поэтому ли В. Зеленский так поразительно преобразился из человека, который в начале своего президентства обещал не вмешиваться в религиозные дела, в яростного гонителя Церкви Христовой? Не для этого ли была затеяна травля УПЦ и представление ее как врага народа?
Получается, что стойкость УПЦ в вере и ее нежелание прогибаться под сильных мира сего является последним бастионом на пути окатоличивания Украины. То, что не удалось в XVI–XVII веках польским шляхтичам, надеются провернуть сегодня нынешние власти Украины. Вот только поляки тогда были верующими католиками и выполняли задачу папы по «спасению восточных раскольников». Сегодня уния с православными Украины нужна, чтобы влить свежую кровь в дряхлеющий организм Ватикана, стремительно теряющий свой авторитет и прихожан в Европе. Необходима она и патриарху Варфоломею – чтобы закрепить свой статус «Первого» в Православии.
Но все это – вопросы политики, а не веры. Но они проливают свет на то, что сегодня происходит вокруг УПЦ.
Пора уже наконец-то честно признать: гонения на Церковь в Украине воздвигнуты не потому, что она якобы является частью РПЦ, и не потому, что она якобы недостаточно патриотична, а потому, что она сохраняет верность Православию.
