Проблемы любой Церкви совпадают с проблемами общества

В третье воскресенье Великого поста, Церковь празднует Неделю Крестопоклонную

"Нужно быть просто христианином, – говорил патр. Афинагор (1886-1972) французскому богослову Оливье Клеману. – Быть христианином и прежде всего – среди христиан. Мы все стоим перед судом: нас судит и духовная нищета наших современников, но также и Крест Сына Божия, на который Его возвела любовь. Сможем ли мы обезоружить себя по Его примеру?"

Перед ночной литургией долго говорили со знакомым священникам о проблемах его Церкви (и она – отнюдь не РПЦ).

Наверное, кого-то эти проблемы могли бы смутить, а быть может даже отвратить от Христианства и Церкви.

И в связи с этим подумалось вот что. В свое время – еще в конце прошлого века! –
я окончил исторический факультет МГУ, затем работал на исторических факультетах Иерусаимского университета, Хайфского и т. п. Так вот соотношение Христианства, Церкви-с-большой-буквы и «проблем-каждой-церкви» примерно такое же, как соотношение Истории, Исторической Науки и проблем различных факультетов и кафедр. Проблем сегодняшних, или уже вчерашних.

Да, кого-то обстановка на московском истфаке (или же на истфаке иерусалимском, или любом другом) может отвратить от поступления в Университет, может заглушить интерес к истории и даже отвратить от нее. Но по большому счету все эти мелкие и неинтересные дрязги кафедр, отдельных профессоров и институций не имеют к Исторической Науке ровным счетом НИКАКОГО отношения (со временем они сами могут стать объектом изучения).

И жаль студента, который Историю, Филологию или Математику будет воспринимать исключительно через призму современной ему ситуации на своей кафедре – будь это провинциальное педучилище или же Оксфорд. Скорее всего, настоящим историком или математиком он не станет.

Так и с Христианством. Проблемы любой церкви более-менее совпадают с проблемами того общества, в котором она живет. Кого-то это соблазняет или даже отвращает (хотя церковь – надо сказать – почти всегда меньше заражена этими проблемами, чем любой другой общественный институт). Но все равно Христианство и Церковь – не в этом. Как Математика – не в сегодняшних проблемах мехмата МГУ.

Если кто-то захочет стать ученым и работать в своем университете, ему придется подниматься выше проблем отдельной кафедры или вуза.

Хотя он и будет их нести – их тоже! – как свой Крест.

Читайте також

Справедливість не за ярликами

В Україні дедалі частіше замість доказів використовують ярлики. Одних таврують за приналежність, іншим прощають зраду. Коли закон стає вибірковим, справедливість перетворюється на інструмент тиску, а не захисту.

У ВКРАДЕНОМУ ХРАМІ ДО РАЮ НЕ ПОТРАПИШ

Ця фраза — не риторика, а моральне твердження: неможливо шукати спасіння там, де порушені заповіді. Слова «У вкраденому храмі в рай не потрапиш» нагадують, що святиня не може бути привласнена силою, адже те, що освячене молитвою і любов'ю, не належить людині, а Богу.

Коли святиню перетворили на попіл

Храм підірвали, щоб стерти сліди грабежу. Німці знали час підриву — і зняли все на плівку. Через десятиліття хроніка знову спливла — щоб сказати правду за тих, кого намагалися змусити мовчати.

Від молитви до менеджменту: в Лаврі – нові «освітні програми»

Поки в Лаврі шукають «сакральне серце України», давня святиня перетворюється на майданчик експериментів: тепер тут пропонують «унікальні» курси з маркетингу.

Бути собою, коли всі збожеволіли: сила совісті і віри

Ми живемо у світі, де зло називають добром, а брехню — правдою. Ті, хто втратили совість, намагаються навчати нас моралі. Але навіть коли світ навколо зводить правду до божевілля, важливо не зраджувати Бога, свою совість і людяність. Бо істина — не там, де більшість, а там, де правда і Бог.

Різдво без канікул

Шкільні канікули у Рівному завершаться саме на свято Різдва за Юліанським календарем. Для багатьох родин це означає повернення до навчання замість спільного святкування важливого духовного свята.