Чей Крым, Филарет?

Оказывается раскольники УПЦ КП после референдума в Крыму обратились к Аксенову по поводу права служить в Крыму. Аксенов через Стрелкова выдал им «охранную грамоту».

Копался в записях и материалах касательно симпозиума в Канаде, который организовали представители Константинопольского патриархата на самом высоком уровне и проходившего в мае 2014 года. Симпозиум имел вполне конкретную тему: создание единой церкви на Украине, хотя при этом представители Константинопольского патриархата позвали также и униатов. И вот, среди прочих речей, послушал, что говорил представитель УПЦ КП Евстратий Зоря. А сказал он среди прочего и очень интересную деталь:

«На второй день после так называемого референдума - 16 марта был референдум и 18 марта нашего архиерея позвали в совет министров, где его принимал теперь уже широко известный Стрелков, который представился как советник Аксенова по вопросам безопасности и обороны. Он предоставил официальное письмо на бланке правительства Крыма со своей подписью и печатью власти Крыма, где прописано, что никто не должен создавать препятствий или реквизировать собственность или что-то еще делать в отношении приходов «киевского патриархата» в Крыму» - заявил Зоря.

После дальнейшего развития ситуации в Крыму и на востоке Украины представители УПЦ КП могут теперь говорить что угодно, но этот факт прямо говорит, что УПЦ КП, видимо или еще до референдума, или сразу после него вступила в переговоры с властями в Крыму и в результате этого получила документы от этих властей, которые давали им право на деятельность приходов и полную охрану от притеснений. То есть была договоренность в рамках которой власти Крыма в тот момент не воспринимали УПЦ КП как врага. Попросту говоря, была дружеская договоренность. Скажите мне пожалуйста КТО-ТО вообще получал документы, кроме УПЦ КП, от властей в Крыму в первые дни после референдума??? Я так понимаю, что в первые дни этого сподобились лишь представители Филарета. И получается, что Филарет в религиозной среде был первым, кто по сути признал власти Крыма (раз он начал ходатайствовать об официальном документе и разрешении) и вошел с ними в договорной процесс. В противном случае он не стал бы тут же с ними оформлять какие-то документы, если бы действительно считал Аксенова и прочих самозванцами, не представляющими реальную власть в Крыму. И с другой стороны, Аксенов со Стрелковым не выдавали бы такие охранные документы КП, если бы представители Филарета не продемонстрировали бы свою лояльность новой власти.

Дык, чей Крым, Филарет?

Як зовнішність ввела в оману у храмі

Хочете історію яка навчила мене не судити про людей по зовнішності?

Дві трагедії. Але які різні стандарти

Олександр Мацієвський перед розстрілом сказав: «Слава Україні!». Його вбивство побачив увесь світ. Про нього говорили політики, державні чиновники, українські та світові ЗМІ. Посмертно йому присвоїли звання Героя України. І правильно. Тому що вбивство беззбройної людини — це трагедія і злочин.

Правда, про яку не хочуть говорити!

Сьогодні ми всі спостерігаємо дуже показову картину. Від пересічної людини до представників влади — майже всі приїхали. Навіть ті, хто не є віруючими або належить до іншого віросповідання, оглянули наслідки ракетного удару російської федерації по Успенському собору. І майже кожен назвав Лавру Святинею, яку потрібно берегти, захищати та виносити питання її збереження на міжнародний рівень.

На чиєму боці Бог — Росії чи України?

​Духовні роздуми на основі Біблії ​Це питання нині кричать на кожному кутку. І питають не від великого розуму чи простої цікавості — тут крик душі, лють, біль і пекуче бажання знайти бодай якусь опору в цьому бардаку.

Зусилля, що змінює: чому піст починається з простого

Останнім часом усе частіше звучить думка: мовляв, у пості головне — «не їсти одне одного», а те, що в тарілці, не має значення. Часто повторюють: їжа не віддаляє і не наближає до Бога, поститися треба «як виходить», і це взагалі другорядне.

Танці перед Вівтарем: що насправді відбулося у Троїцькому соборі Чернігова

Різдвяний перформанс у Троїцькому соборі Чернігова викликав гостру дискусію про межі допустимого в сакральному просторі. Чи є танці в храмі відродженням традицій, чи зневагою до святині?