Как Церковь участвовала в геноциде в Руанде

Церковь Святого Семейства, где было убито много тутси

Многие тутси во время геноцида 1994 года были убиты прямо в церквях, где они пытались спрятаться. Некоторые историки считают, что убийств в церквях было больше, чем в других местах.

Эти убийства происходили при попустительстве, а то и при активном содействии духовенства, проникшегося идеями «хутусского» мира и «хутусской» весны.

Иногда батюшки специально зазывали своих прихожан тутси в церкви, а потом звали «казаков» из интерахамве. И те делали свое «дело». В «деле» часто участвовали алтарники, катехизаторы и проч. Перед убийством они нередко насиловали своих жертв. В чем участие принимали и батюшки-ревнители «ценностей хуту».

Трупы потом пачкам складывали прямо в алтаре.

Один батюшка пригласил тутси в храм, запер их, а потом дал отмашку бульдозеру сравнять храм с землей.

Выживших иподиакона добивали мачете.

Многие батюшки-ревнители «весны хуту» после геноцида прятались по всему миру от трибунала. Когда же их вылавливали и привлекали к ответственности, то они начинали пафосно рассказывать о гонениях.

Один такой батюшка, который когда-то браво фотографировался с калашниковым, а сейчас прячется во Франции и которого, кстати, очень любят местные бабульки, любит повторять о «гонимых служителях гонимой церкви» - когда до него пытается добраться правосудие. На фото ниже церковь Святого Семейства, где служил батюшка и где было убито много тутси. Фото мои.

Католическая церковь на самом высоком уровне долго занималась укрывательством таких священников: их перевозили на запад, меняли им имена, пристраивали на отдаленные приходы.

Только пару лет назад папа Франциск признал вину Католической церкви в способствовании геноциду и попросил прощения. В Руанде посчитали, что этих извинений недостаточно. Увидев собственными глазами, как церковь участвовала в геноциде, и прочитав заявление Франциска, я тоже сейчас думаю, что сказанных слов было явно недостаточно.

Читайте також

Правда, про яку не хочуть говорити!

Сьогодні ми всі спостерігаємо дуже показову картину. Від пересічної людини до представників влади — майже всі приїхали. Навіть ті, хто не є віруючими або належить до іншого віросповідання, оглянули наслідки ракетного удару російської федерації по Успенському собору. І майже кожен назвав Лавру Святинею, яку потрібно берегти, захищати та виносити питання її збереження на міжнародний рівень.

На чиєму боці Бог — Росії чи України?

​Духовні роздуми на основі Біблії ​Це питання нині кричать на кожному кутку. І питають не від великого розуму чи простої цікавості — тут крик душі, лють, біль і пекуче бажання знайти бодай якусь опору в цьому бардаку.

Зусилля, що змінює: чому піст починається з простого

Останнім часом усе частіше звучить думка: мовляв, у пості головне — «не їсти одне одного», а те, що в тарілці, не має значення. Часто повторюють: їжа не віддаляє і не наближає до Бога, поститися треба «як виходить», і це взагалі другорядне.

Танці перед Вівтарем: що насправді відбулося у Троїцькому соборі Чернігова

Різдвяний перформанс у Троїцькому соборі Чернігова викликав гостру дискусію про межі допустимого в сакральному просторі. Чи є танці в храмі відродженням традицій, чи зневагою до святині?

Різдво чи день програміста: про віру, вибір і відповідальність

7 січня для багатьох — не просто дата в календарі, а питання віри й особистого вибору. Спроба надати цьому дню новий зміст змушує замислитися, без чого людині справді важко жити.

Ханукія в Україні: не традиція, а нова публічна реальність

В Україні ханукія історично не була традицією, але сьогодні її дедалі частіше встановлюють за участі влади