Как Церковь участвовала в геноциде в Руанде
Церковь Святого Семейства, где было убито много тутси
Многие тутси во время геноцида 1994 года были убиты прямо в церквях, где они пытались спрятаться. Некоторые историки считают, что убийств в церквях было больше, чем в других местах.
Эти убийства происходили при попустительстве, а то и при активном содействии духовенства, проникшегося идеями «хутусского» мира и «хутусской» весны.
Иногда батюшки специально зазывали своих прихожан тутси в церкви, а потом звали «казаков» из интерахамве. И те делали свое «дело». В «деле» часто участвовали алтарники, катехизаторы и проч. Перед убийством они нередко насиловали своих жертв. В чем участие принимали и батюшки-ревнители «ценностей хуту».
Трупы потом пачкам складывали прямо в алтаре.
Один батюшка пригласил тутси в храм, запер их, а потом дал отмашку бульдозеру сравнять храм с землей.
Выживших иподиакона добивали мачете.
Многие батюшки-ревнители «весны хуту» после геноцида прятались по всему миру от трибунала. Когда же их вылавливали и привлекали к ответственности, то они начинали пафосно рассказывать о гонениях.
Один такой батюшка, который когда-то браво фотографировался с калашниковым, а сейчас прячется во Франции и которого, кстати, очень любят местные бабульки, любит повторять о «гонимых служителях гонимой церкви» - когда до него пытается добраться правосудие. На фото ниже церковь Святого Семейства, где служил батюшка и где было убито много тутси. Фото мои.
Католическая церковь на самом высоком уровне долго занималась укрывательством таких священников: их перевозили на запад, меняли им имена, пристраивали на отдаленные приходы.
Только пару лет назад папа Франциск признал вину Католической церкви в способствовании геноциду и попросил прощения. В Руанде посчитали, что этих извинений недостаточно. Увидев собственными глазами, как церковь участвовала в геноциде, и прочитав заявление Франциска, я тоже сейчас думаю, что сказанных слов было явно недостаточно.
Читайте також
Різдво чи день програміста: про віру, вибір і відповідальність
7 січня для багатьох — не просто дата в календарі, а питання віри й особистого вибору. Спроба надати цьому дню новий зміст змушує замислитися, без чого людині справді важко жити.
Ханукія в Україні: не традиція, а нова публічна реальність
В Україні ханукія історично не була традицією, але сьогодні її дедалі частіше встановлюють за участі влади
Про подвійні стандарти та вибірковість церковних традицій
Уже не вперше український інформаційний простір вибухає дискусіями довкола церковних звичаїв. Особливо тоді, коли слова і діла духовних лідерів починають розходитися.
Алогічність любові
Вчинки істинної любові не піддаються логіці: вони слідують серцю, жертвують собою і відображають євангельську сутність Христа.
Справедливість не за ярликами
В Україні дедалі частіше замість доказів використовують ярлики. Одних таврують за приналежність, іншим прощають зраду. Коли закон стає вибірковим, справедливість перетворюється на інструмент тиску, а не захисту.
У ВКРАДЕНОМУ ХРАМІ ДО РАЮ НЕ ПОТРАПИШ
Ця фраза — не риторика, а моральне твердження: неможливо шукати спасіння там, де порушені заповіді. Слова «У вкраденому храмі в рай не потрапиш» нагадують, що святиня не може бути привласнена силою, адже те, що освячене молитвою і любов'ю, не належить людині, а Богу.