«Единую Поместную» собирались запустить в 2000 году?

Патриарх Варфоломей подписывает томос. Фото: Укрправда

Разбирая свои старые архивы газет, я обнаружил любопытное интервью Филарета Денисенко в газете «Демократичне слово» от 5 декабря 2000 года.

В нем глава «Киевского патриархата» сообщил об итогах визита тогдашнего президента Украины Леонида Кучмы к патриарху Варфоломею, имевшему место 24 ноября того же года, с целью договориться о создании «единой поместной Церкви» и даровании томоса.

Некоторые детали плана 2000-года поразительно напоминают реализованный автокефальный проект 2018 года.

К примеру, Филарет утверждал, что Константинопольская Церковь может даровать томос в январе 2001 года. Патриарх Варфоломей действительно выдал томос в январе, только спустя 17 лет.

Кроме этого, Филарет рассказывал о том, что в случае отказа УПЦ принять участие в «Объединительном соборе», она якобы превратится в «Российскую церковь в Украине». Те же самые фразы и обозначения мы слышим и сейчас.

По словам Филарета, встреча между Кучмой и Варфоломеем закончилась соглашением относительно того, что украинский президент должен был одновременно написать письма Константинопольскому и Московскому патриарху с приглашением встретиться в Киеве с представителями «УПЦ КП», «УАПЦ» и УПЦ.

Ранее, 8 ноября, делегации «УПЦ КП» и «УАПЦ» якобы посетили Константинополь, где встретились с генеральным секретарем Священного Синода Константинопольского патриархата. По итогам встречи они подписали документ о том, что будут работать на объединение своих структур. И уже после объединения, утверждал Филарет, патриарх Варфоломей имел намерение «признать Украинскую Православную Церковь (?) как Автокефальную и предоставить этой Церкви Томос».

При чем, по версии Филарета, этот процесс должен был состояться независимо от согласия УПЦ:

«Если же она не будет принимать участие, то процесс объединения не остановится. Мы объединимся с УАПЦ, и все-таки будет в Украине единая Поместная Церковь. Если упомянутая вами УПЦ не пойдет на объединение, то она не будет иметь права называться Украинской Церковью. Она может существовать в Украине, но не как украинская, а как российская церковь в Украине».

«Объединительный собор» планировали провести в декабре 2000 года (тоже совпадение - «Объединительный собор» 2018 года состоялся именно в декабре).

В интервью Филарет назвал цифру в 60-70% епископата УПЦ, которые якобы были готовы согласиться на объединение. Скорее всего это было всего лишь блефом с целью внести сумятицу среди духовенства Украинской Православной Церкви. Уж слишком фантастическая цифра, учитывая, что на «Объединительный собор» 2018 года явилось лишь двое епископов УПЦ.

Как видим, план 2000-го года не был реализован по определенным причинам. Кроме этого, на тот момент отношения Константинопольского и Московского патриархата были очень натянутыми в связи со скандальным визитом Варфоломея в Эстонию незадолго до встречи с Кучмой. РПЦ пыталась согласовать с Константинополем варианты выхода из ситуации с существованием двух параллельных юрисдикций в Эстонии, однако патриарх Варфоломей отверг все «миротворческие предложения» и сделал достаточно агрессивные заявления с требованием к ЭПЦ МП самоликвидироваться и подчиниться структуре Константинополя.

Вполне возможно, что визит Кучмы на Фанар был продиктован этим обострением отношений между КонстП и РПЦ. И либо сам Кучма хотел воспользоваться этим моментом, либо патриарх Варфоломей хотел еще больше надавить на Русскую Церковь.

В любом случае, рассказ Филарета подтверждает тезис о том, что патриарх Варфоломей планировал или предполагал вмешательство в украинские церковные дела задолго до событий, связанных с Критским собором в 2016 году. И даже задолго до планов Виктора Ющенко о создании автокефальной церкви в 2008 году.

Читайте також

Правда, про яку не хочуть говорити!

Сьогодні ми всі спостерігаємо дуже показову картину. Від пересічної людини до представників влади — майже всі приїхали. Навіть ті, хто не є віруючими або належить до іншого віросповідання, оглянули наслідки ракетного удару російської федерації по Успенському собору. І майже кожен назвав Лавру Святинею, яку потрібно берегти, захищати та виносити питання її збереження на міжнародний рівень.

На чиєму боці Бог — Росії чи України?

​Духовні роздуми на основі Біблії ​Це питання нині кричать на кожному кутку. І питають не від великого розуму чи простої цікавості — тут крик душі, лють, біль і пекуче бажання знайти бодай якусь опору в цьому бардаку.

Зусилля, що змінює: чому піст починається з простого

Останнім часом усе частіше звучить думка: мовляв, у пості головне — «не їсти одне одного», а те, що в тарілці, не має значення. Часто повторюють: їжа не віддаляє і не наближає до Бога, поститися треба «як виходить», і це взагалі другорядне.

Танці перед Вівтарем: що насправді відбулося у Троїцькому соборі Чернігова

Різдвяний перформанс у Троїцькому соборі Чернігова викликав гостру дискусію про межі допустимого в сакральному просторі. Чи є танці в храмі відродженням традицій, чи зневагою до святині?

Різдво чи день програміста: про віру, вибір і відповідальність

7 січня для багатьох — не просто дата в календарі, а питання віри й особистого вибору. Спроба надати цьому дню новий зміст змушує замислитися, без чого людині справді важко жити.

Ханукія в Україні: не традиція, а нова публічна реальність

В Україні ханукія історично не була традицією, але сьогодні її дедалі частіше встановлюють за участі влади