Духовне життя – найкраща профілактика психічних хвороб

Духовне життя - потужний захист від психічних хвороб. Фото: СПЖ

Наша психіка дуже тісно пов'язана з духовним життям. Якщо ми ведемо його неправильно, це може призвести в тому числі й до захворювань психіки. Однак вважати, що всі психічні хвороби є наслідком наших гріхів, буде грубою помилкою.

Більша частина цих хвороб є наслідком розладу мозкової діяльності. Вони можуть бути успадковані від предків або набуті в результаті стресу, травми та інших, не залежних від нас причин. Але тим не менш, духовні причини відіграють важливу роль у виникненні або загостренні душевних розладів.

Гордість і егоїзм – корінь душевних розладів

Базова причина, яка провокує багато психічних хвороб, за одностайною думкою святих отців, – це гордість і егоїзм (самолюбство). Саме вони викликають психічну нестабільність і багато невротичних станів. Це пов'язано з болісним зосередженням на собі та своїх переживаннях.

Ми часто ставимо своє «я» в центр світобудови, і, відповідно, очікуємо, що весь світ буде відповідати нашим бажанням.

Але таке трапляється рідко, що, своєю чергою, викликає реакцію гніву, образи, надмірної тривоги або відчаю.

Надмірний егоїзм і гордість роблять людину нездатною до смирення і прийняття страждань, що може породжувати неврози, фобії та депресію як реакцію на «уражену гідність». Преподобний Порфирій Кавсокалівіт навчав, що почуття самотності та відчуття, що «мене ніхто не розуміє», якраз і є наслідком нашого егоїзму.

Як пристрасті руйнують психіку

Потрібно розуміти, що гріховна поведінка, або потурання пристрастям, – це не просто моральне порушення. Це дія, яка передусім руйнує гармонійне функціонування людської природи. Вона порушує наш зв'язок з Богом, що призводить до дисбалансу всього нашого організму. Внутрішній дискомфорт, пригніченість, роздратування, тривога – ознаки порушення цієї гармонії.

Неправильне духовне життя веде до ослаблення волі, що закріплює гріховний стан душі. Фобії та тривожні розлади нерідко обумовлені внутрішніми конфліктами між бажанням і обов'язком, пристрастю і совістю.

Гріх і хвороба: де межа?

При цьому потрібно, звісно ж, розрізняти психічні розлади, пов'язані з гріховною поведінкою, і ті, що обумовлені хворобою мозку. Гріх може бути тільки там, де є можливість вільного вибору.

Якщо людина знаходиться в стані важкого психічного розладу, її дії не можуть бути названі гріховними, оскільки вона не здатна вплинути на свою поведінку.

Покаяння і нормалізація духовного життя можуть полегшити невротичні та психосоматичні прояви хвороби. Але вони не зможуть усунути важкі ендогенні захворювання (такі як шизофренія або біполярний розлад), які потребують медикаментозного лікування.

Все це говорить про те, що правильне духовне життя може бути потужним профілактичним засобом захисту від багатьох психічних хвороб. Молитва виконує важливу регулюючу функцію, знижуючи негативний вплив стресу.

Справжній духовний досвід, який розвиває в людині любов, мир, довготерпіння, забезпечує і психічне здоров'я.

Духовність – це необхідний фундамент для побудови психічної стійкості. А руйнування цього фундаменту створює уразливість для розвитку недуг. При цьому важливо розуміти, що сама хвороба – це вже окрема клінічна сутність, яка потребує професійного медичного лікування.

Читайте також

Світло Воскресіння на дні гинучого світу

Найрадісніший образ Воскресіння Христового візантійці написали не в золоту добу, а в умираючій імперії – на стіні усипальниці.

Квиток в один кінець: як діставалися до Єрусалима у XVIII столітті

Паломництво до Гробу Господнього було далеко не спокійною подорожжю. Перед від'їздом писали заповіт і прощалися з рідними назавжди.

Чому недбайливого студента в середньовіччі не могли повісити?

Статус кліриків і папські булли робили школяра недоторканним для міського суду та розлюченого натовпу.

Місяць закону і сонце благодаті

Митрополит Іларіон порівняв закон і благодать з місяцем і сонцем. А написав він цей твір у Києві, який щойно ледве встояв в облозі печенігів.

Розповіді про стародавню Церкву: як пастирі відокремлювалися від пастви

У цей період Церква шукала баланс між соборністю і владою ієрархії, між шлюбом і аскезою, між необхідністю церковного порядку і активною участю мирян.

Підземелля, де світла і спокою було більше, ніж у палаці

Римські катакомби були не сирими норами для втікачів, а підземним містом перших християн – з вентиляцією, світловими шахтами та фресками.