Чи можна християнину брати участь в іудейських обрядах?

На початку лютого голова ДЕСС Єленський та заступники голови ОП доповіли в США, як Україна бореться з антисемітизмом. Знаємо, що багато хто прочитав це повідомлення з легкою посмішкою, адже на тлі того, що влада робить сьогодні з громадами і монастирями УПЦ, ця інформація виглядає дійсно комічно. Іудаїзм в Україні зовсім не виглядає таким, що потребує захисту. Швидше – навпаки.

Уже кілька років поспіль на київському Майдані встановлюють найбільшу іудейську менору в Європі. У її урочистому запалюванні бере участь мер столиці В. Кличко. Президент Зеленський для запалювання менори запрошує рабинів в Офіс. Те саме робить прем'єр-міністр Свириденко в Кабінеті міністрів. Також регулярно в синагозі запалює менору нинішній глава Офісу президента К. Буданов. Бере участь в аналогічних заходах командувач Національною гвардією України А. Півненко. Решта українських політиків і вищих чиновників теж не відстають. При цьому часто вони позиціонують себе як православні християни. Наприклад, К. Буданов, за словами клірика ПЦУ Костянтина Холодова, є настільки ревним парафіянином ПЦУ, що не пропускає жодної служби. Як все це в'яжеться з тим, що Україна – це православна країна з тисячолітньою історією? Або це вже не так?

Це питання зовсім не риторичне. Наприклад, рабин з Ізраїлю Деніел Булочник дає пояснення сенсу запалювання ханукальних свічок політиками. Сенс зводиться до наступного: «Де ми перемогли – ми запалюємо свічки».

Можливо, наші політичні лідери і не усвідомлюють сенсу того, що відбувається. Можливо, вони вважають це ні до чого не зобов'язуючим ритуалом. І, зрештою, менору запалює не тільки Зеленський чи Кличко. Це і Трамп, і Путін, і багато інших лідерів різних країн. І якщо політики не розуміють справжнього значення іудейських ритуалів, не бачать особливих перешкод для участі в них, це можна пояснити. Але проблема в тому, що те саме роблять і християнські священнослужителі. Наприклад, церемонію запалювання менори біля Покровського храму ПЦУ на території військового госпіталю Києва регулярно проводить настоятель цього храму, колишній священник УПЦ Олег Скнарь.

Глава Американської архієпископії Константинопольського патріархату Елпідофор (Ламбрініадіс), автор теорії верховенства Константинопольського Патріарха «Перший без рівних», взагалі закликає «знести уявні стіни, які, здається, розділяють». Втім, той же архієпископ Елпідофор заявляє, що всі релігії – це «міріади стежок, що ведуть до одного і того ж місця».

Взагалі можна констатувати, що ось таке «братання» з іудеями – досить поширене явище в середовищі екуменічно налаштованих християн. Вони чомусь намагаються здобути прихильність представників іудаїзму, отримати від них щось на зразок схвалення або хоча б визнання права на існування. Ось, наприклад, ще один колишній священник УПЦ, а нині ПЦУ А. Дудченко на одному з подкастів намагався переконати свого співрозмовника, викладача Тори Ю. Радченка в тому, що у християн і іудеїв один Месія.

Примітно, що всі ці «кроки назустріч» спостерігаються тільки з боку християн. Ми не бачимо, щоб якийсь рабин прагнув до молитовного спілкування з християнами і, наприклад, намагався взяти участь у якихось церковних обрядах. Чому так?

Теологія заміщення

Прийнято вважати, що ставлення християнства до іудаїзму описується так званою теологією заміщення. Її суть полягає в тому, що Християнська Церква – це Новозавітний Ізраїль, і що вона замінила собою Старозавітний Ізраїль, тобто єврейський народ як богообрану спільноту.
Ця теорія сформувалася в II–III століттях, коли християнство остаточно розмежувалося з іудаїзмом і виникла необхідність визначити ставлення до нього.

Христова Церква завжди стверджувала, що в Христі сповнилися Старозавітні пророцтва. Сенс закону Мойсея полягав у тому, щоб підготувати людей до зустрічі з Христом. Ось як пояснює це апостол Павло: «Отже, закон був для нас дітоводителем до Христа, щоб ми виправдалися вірою; а коли прийшла віра, ми вже не під керівництвом дітоводителя. Бо всі ви сини Божі по вірі в Христа Ісуса; всі ви, хто хрестилися в Христа, одягнулися в Христа. Немає вже юдея, ні язичника; немає раба, ні вільного; немає чоловічої статі, ні жіночої: бо всі ви одне в Христі Ісусі. Якщо ж ви Христові, то ви сім'я Авраамове і за обітницею спадкоємці» (Гал. 3, 24-29). Також і в Посланні до Римлян: «Бо кінець закону – Христос, до праведності кожного, хто вірує» (Рим. 10, 4).

У II ст. святий Юстин Мученик писав, що віруючі в Христа, тобто християни – це «духовний Ізраїль», який «був приведений до Бога через цього розп'ятого Христа». Один з найвпливовіших богословів ранньої Церкви Ориген (III ст.) стверджував, що у єврейського народу «Царство Боже відбирається... і дається тим, хто вірує» у Христа. Святитель Августин Іппонійський (IV–V ст.) у своїх працях розвивав ідею про те, що Христова Церква – це істинний «народ Божий», в якому втілюються обітниці, дані Аврааму.

У ХХ ст. після Другої світової війни і Голокосту теологія заміщення була переглянута. На Другому Ватиканському соборі (1962–1965 рр.) Католицька церква прийняла декларацію «Nostra Aetate», в якій говорилося: «Незважаючи на те, що Церква є новим народом Божим, євреї не повинні бути представлені як відкинуті або прокляті Богом, і що це ніби випливає зі Святого Письма».

Однак не можна забувати про те, що не Бог відкидає євреїв, а ось сучасний, так званий постхрамовий іудаїзм відкидає Ісуса Христа як втіленого Бога і Спасителя світу. Бог взагалі не відкидає і не проклинає нікого. Навпаки, людина відкидає Бога і відходить від Нього.

«Стережіться обрізання»

Апостол Павло, іудей, фарисей і учень найвідомішого на той час рабина Гамаліїла був досить категоричний у своєму ставленні до Старозавітного закону, а точніше до його обрядової сторони. Павло вважав, що цей обрядовий закон вже виконав своє завдання, привів віруючих до Христа і більше не має особливого значення. Отже, продовжувати дотримуватися цього закону – означає покладатися на нього, а не на Христа. Про це, зокрема, Павло писав до філіппійців: «Стережіться псів, стережіться злих діячів, стережіться обрізання, бо обрізання – ми, що служимо Богу духом і хвалимося Христом Ісусом, і не сподіваємося на плоть, хоча я можу сподіватися і на плоть. Якщо хтось інший думає сподіватися на плоть, то більше я, обрізаний на восьмий день, з роду Ізраїлевого, коліна Веніамінового, Єврей від Євреїв, за вченням – фарисей, за ревністю – гонитель Церкви Божої, за правдою законною – непорочний. Але те, що для мене було перевагою, я заради Христа вважав марністю» (Фил. 3, 2-7).

І якщо в Новому Завіті згадуються випадки, коли навернені в християнство іудеї продовжували за традицією дотримуватися обрізання та інших обрядів, то для тих, хто навертався з язичників, це визнавалося неприпустимим. Святитель Іоанн Златоуст у 386 р., ще будучи Антіохійським пресвітером, виголосив вісім слів «Проти іудеїв», в яких звертався до тих християн, які вважали, що можуть поєднувати віру в Христа і участь в іудейських постах, обрядах і навіть обрізанні.

Ось що він писав з цього приводу: «Інша, ще важча, хвороба викликає нашу мову до її лікування, – хвороба, яка вразила тіло Церкви. <...> Яка ж це хвороба? <...> багато з тих, хто вважаються нашими (християнами – Ред.) і кажуть про себе, ніби вірують по-нашому, одні ходять дивитися на ці свята, а інші навіть беруть участь у святах і постах (іудейських – Ред.). Цей злий звичай я і хочу тепер вигнати з Церкви». Златоуст стверджує, що це є гріх і згубна звичка. «…Ті, хто служать Старому закону, хоча б в одному якомусь відношенні… позбавляються благодаті Христової», – стверджує святитель.

Златоуст: я вас попереджав

Ще одна цитата з бесід Іоанна Златоуста «Проти іудеїв» ніби прямо звернена до сучасних політиків і релігійних лідерів, які називають себе православними і беруть участь в іудейських обрядах.

«Засвідчую вам сьогодні небом і землею», що, якщо хтось із вас, хто тут присутній або відсутній, піде дивитися труби (іудейські – Ред.), або піде до синагоги, <...> або братиме участь у пості (іудейському – Ред.) і суботах, або буде здійснювати інший якийсь малий чи великий іудейський обряд, я чистий від крові всіх вас. Ці бесіди постануть і переді мною, і перед вами в день Господа нашого Ісуса Христа. Якщо ви послухаєте, вони принесуть вам велику сміливість; а якщо не послухаєте і прикриєте когось із тих, хто наважується на такі справи, вони будуть протистояти вам, як суворі викривачі».

Попередження досить суворе. Златоуст попереджає, що в Судний День ті християни, хто брав участь в іудейських обрядах, не зможуть виправдатися тим, що не знали про те, що цього робити не можна.

Більш того, риторика святителя по відношенню до іудеїв настільки жорстка, що викликає сьогодні шок. Він писав, що «синагога є не тільки нечестивий дім і театр, але і вертеп розбійників і лігво звірів».

« Якщо вони (іудеї – Ред.) не знають Отця, розіп'яли Сина, відкинули допомогу Духа; то хто не може сміливо сказати, що місце те (синагога) є житлом демонів? Там не поклоняються Богу, ні; там місце ідолопоклонства», – говорив Іоанн Златоуст.

Канонічні правила

Існує також ряд канонічних правил, що забороняють брати участь в іудейських обрядах. Наприклад:

65-е правило святих Апостолів: «А якщо хтось із кліру, або мирянин, у синагогу іудейську або єретичну увійде помолитися: нехай буде і від чину священного вигнаний, і відлучений від спілкування церковного».

70-е правило святих Апостолів: «Якщо єпископ, або пресвітер, або диякон, або взагалі хто-небудь із тих, хто знаходиться в списку кліриків, поститься з іудеями, або святкує з ними, або приймає від них святкові дари, наприклад опрісноки або щось подібне, нехай буде вигнаний. Якщо ж це мирянин, нехай буде відлучений».

Висновок

Чому ж існує практика участі православних політиків і релігійних діячів в іудейських обрядах?

По-перше, це фінансовий, а значить і політичний вплив представників іудаїзму. А, по-друге, сучасні християни не усвідомлюють одну річ, яку прекрасно усвідомлювала рання Церква.

Сьогодні багато хто переконаний в тому, що сучасний іудаїзм є продовженням стародавнього істинного старозавітного іудаїзму. Як основний стовбур дерева. А християнство – це якась гілка, яка виросла на стовбурі іудаїзму, багато чого перейняла від нього, живиться його соками. Ця гілка жива остільки, оскільки з'єднана з іудаїзмом. Звідси і всі загравання з іудаїзмом.

Насправді ж християнство стверджує прямо протилежне.

Христос виконав старозавітні пророцтва. Пророки чекали саме на нього – Ісуса з Назарету. «Авраам, батько ваш, радий був побачити день Мій; і побачив і зрадів» (Ін. 8, 56). Той, хто повірив у Христа – ті чада Авраама. Християнство – це основний і єдиний стовбур цього дерева. Ті ж, хто відкинув Христа, відкинули і Бога Старого Завіту. «Хто брехун, якщо не той, хто відкидає, що Ісус є Христос? Це антихрист, який відкидає Отця і Сина. Кожен, хто відкидає Сина, не має і Отця; а хто сповідує Сина, має і Отця» (1 Ін. 2, 22-23).

Відповідно ті, хто бере участь в іудейських обрядах, вже стоїть на шляху відкидання Отця і Сина. Саме тому церковні канони і святі отці суворо забороняють це робити. Сучасний, так званий постхрамовий іудаїзм істотно відрізняється від іудаїзму Старого Завіту, хоча і має спільні риси. Але це вже інша тема.

Читайте також