У ПЦУ заявили, що святитель Миколай не брав участі в I Вселенському Соборі

Ікона святителя Миколая. Фото: відкриті джерела

Спікер ПЦУ Євстратій Зоря заявив, що святитель Миколай Мірлікійський не був учасником Першого Вселенського Собору 325 року. Відповідний коментар він залишив під публікацією клірика ПЦУ Андрія Дудченка в Facebook.

«Серед членів I Собору свт. Миколая точно не було – це лише плід пізнішого сприйняття того реального факту, що вся ця місцевість протягом десятиліть мала численні собори – від митрополичих до соборів великих областей, їх були десятки», – написав Зоря.

За його словами, такі зібрання сьогодні назвали б синодами, архієрейськими та помісними Соборами, а їхньою головною темою була боротьба з єресями та встановлення правил церковного життя. «Тому цілком очевидно, що як архієрей святитель брав участь у таких соборах. А значно пізніші автори, прочитавши в ранніх джерелах слова про участь у соборі, уявили собі, що це був саме Нікейський Собор», – пояснив спікер ПЦУ.

Крім того, Зоря заявив, що в житії святителя Миколая, як він вважає, змішалися відомості про двох різних осіб. «Те, що у деяких авторів змішалися відомості про життя двох різних святителів з ім'ям Миколай, які служили в цій області, – науково встановлений факт», – стверджує він. На думку Зорі, автори, що жили через тисячу і більше років, додавали до життєпису більш відомого Миколая відомості про іншого святителя, вважаючи, що йдеться про одну особу.

Нагадаємо, церковне передання свідчить про участь святителя Миколая в Першому Вселенському Соборі та про його ревність у захисті православної віри проти єресі Арія. Цей сюжет знайшов відображення в іконографії «Нікейського чуда» і широко представлений у богослужбових текстах, присвячених святителю.

Гіпотеза про «двох Миколаїв», згадана Зорею, сходить до праці німецького філолога Густава Анріха Hagios Nikolaos (1913–1917), в якій дослідник припустив, що в житії святителя Миколая Мірлікійського (IV століття) поєдналися відомості про нього та про Миколая Пінарського – архімандрита Сіонського монастиря, що помер у 564 році. Ця гіпотеза залишається предметом дискусії і не є загальноприйнятою в церковній науці.

Слід особливо підкреслити, що аргумент про відсутність святителя Миколая в списках учасників Нікейського Собору не є переконливим. Справа в тому, що сам Собор не залишив єдиного офіційного протоколу з поіменним переліком єпископів – списки складалися окремо і дійшли до нас кількома мовами (грецькою, латинською, сирійською, коптською, арабською, вірменською), причому вони суттєво розходяться між собою, містять спотворення імен, пропуски та пізніші правки. Жодна із збережених версій не є повною. Самі учасники Собору називали різні цифри присутніх єпископів: від 250 до 300, тоді як закріплене в традиції число 318 має символічне значення.

За такого стану джерел відсутність або наявність імені конкретного єпископа в тому чи іншому списку нічого не доводить – відомо чимало випадків, коли участь окремих архієреїв у Соборі підтверджується іншими свідченнями, тоді як у дійшли списках їхні імена пропущені. Ім'я святителя Миколая, до слова, присутнє в ряді грецьких списків, і підстав виключати його з числа учасників Собору у церковної науки немає.

Раніше СПЖ писала, що архімандрит УПЦ написав про силу духа святого Миколая.

Читайте також