Як засновника Києво-Печерської лаври вигнали з Лаври

Печерський вигнанець. Фото: СПЖ

У ХІ столітті обстановка в Лаврі нагадувала сучасну. Келія засновника обителі спорожніла. Людина, яка своїми руками поклала початок головному монастирю Русі, пішла. Стіни монастиря цілі, лаврський розпорядок йде своїм ладом – а преподобний уже далеко, за кілька днів шляху на північний схід, у чужій землі.

За що князь вигнав Антонія

Щоб зрозуміти масштаб цієї історії, треба відділити образ святого від живого старця. На той час преподобному Антонію було під дев'яносто. У молодості він пішов на Афон, прийняв там постриг і повернувся на Русь уже досвідченим ченцем. Оселився в печері на дніпровському пагорбі під Києвом, і навколо цієї печери помалу зібралася братія, з якої виросла Лавра – обитель, що стала серцем руського чернецтва. Антонія слухалися і князі, і жебраки, до нього йшли за порадою з усієї Русі.

Народна повага стала перешкодою. Щоб зрозуміти чому, треба згадати, в якому році все відбувалося. У 1068-му Ярославичі програли половцям битву на річці Альті, і коли князь Ізяслав відмовився роздати киянам зброю для нового опору, місто повстало. Князь втік до Польщі, а на престол посадили звільненого з темниці полоцького правителя Всеслава. Навесні 1069-го Ізяслав повернувся – з польським військом зятя, короля Болеслава. Повернення вийшло кривавим: попереду себе князь пустив сина Мстислава, і той, за літописними даними, без суду стратив близько сімдесяти учасників повстання і багатьох осліпив.

За цих обставин гнів Ізяслава впав і на Антонія. Літопис говорить про це скупо і причин не називає: «Нача гніватися Ізяслав на Антонія із Всеслава». Натяк один – старця запідозрили в співчутті до полоцького князя або до страчених горожан. Чи то він за когось заступився, чи то був занадто незалежним, щоб терпіти його поруч. Точну причину джерела не зберегли, і це треба визнати, нічого не додумуючи. Ясно одне: у місті, де щойно без суду чинили розправу, загроза похилому ченцю була цілком реальною.

Як повівся Антоній у цій ситуації? Він не написав жодної скарги. Не звернувся до церковного суду, не підняв братію, не нагадав князю, хто насправді побудував цю обитель і кому вона зобов'язана своїм існуванням.

У старця були всі підстави вимагати справедливості – роки трудів над благоустроєм монастиря, народна любов, його власне право першості. Він не висунув жодного з цих доводів.

Чернігівський князь Святослав, брат Ізяслава, дізнавшись, що той всерйоз гнівається на святого, прислав за ним вночі супроводжуючих. У Патерику написано, що князь, «сповіщений, що брат його Ізяслав жорстоко гнівається на преподобного Антонія, прислав за святим вночі й увіз його до Чернігова».

Чому благодать пішла разом з ним

У Чернігові Антоній піднявся на Болдині гори і взяв до рук заступ. У дев'яносто років, у чужому краї, він став копати нову печеру в щільному лісовому суглинку. Хто бував на тих схилах, знає: копати там ґрунт – важка робота.

Так виник чернігівський печерний монастир – майбутні Антонієві печери, що стоять на Болдиних горах досі. Старець прожив там до нової зміни влади, за ці роки навколо його нової печери, як раніше на дніпровському пагорбі, зібралася братія, потягнулися паломники, виросла обитель. Одна людина із заступом удруге заснувала монастир – тепер уже в чужому князівстві, без жодної підтримки, яку дає столиця.

І ось що найважливіше в цій історії. Духовне життя в покинутій Лаврі з її намоленими стінами і князівським покровительством зупинилося. Воно перейшло за святим – у свіжовикопану печеру в чернігівській глині.

Нам здається, що Церква – це будівлі, куполи, акти на право користування храмами. Відбирають їх – і ніби настає кінець.

Преподобний Антоній показує, що благодать не прив'язана до адреси. Її не можна ні заборонити указом, ні замкнути на замок, тому що вона постійно перебуває на святих людях, які є її носіями.

За шість століть до вигнання преподобного Антонія інший вигнанець, святитель Іоанн Золотоустий, якого імператорський двір змусив покинути Константинополь, промовив те, що преподобний Антоній потім довів справою: «Багато хвиль і сильна буря; але ми не боїмося потоплення, тому що стоїмо на камені. Господня земля і що наповнює її». Не київська, не чернігівська – Господня земля. Вся планета цілком. А значить, відібрати Бога у віруючого неможливо.

Читайте також