Милосердя з порожніми руками

Християнська милість. Фото: СПЖ

Голос у черзі зривається на крик від нетерпіння. Хочеться відповісти різко, щоб відстояти свою правоту, але мовчиш з останніх сил. У маршрутці штовхнули і не вибачились. Вдома близька людина третій вечір цідить образливі слова крізь зуби, і кожне з них болісно зачіпає душу. Голос вже готовий вступити у справедливу сварку, але розум його методично зупиняє.

Ось про цю внутрішню роботу над своїми гальмами – непомітну і нелегку – і хочеться поговорити сьогодні. Всі ми зараз живемо з оголеними нервами, і зірватися на когось праведним гнівом стало чи не єдиним способом скинути накопичену напругу.

Олія, яку ллють на рану

У Євангелії милість описується категорією діл, а не почуттів. Добрий самарянин не оплакував побитого біля дороги. Він залив його рани олією і вином (Лк. 10:34) і повіз на нічліг до готелю.

У грецькій мові слова «милість» і «олія» співзвучні.

Олія в давнину була не лише приправою до їжі, але й тим, чим лікували відкриту рану: вона вгамовувала біль і не давала розвинутися гнійному процесу.

Знаючи про це, питання можна поставити вже інакше. Не: «Чи відчуваємо ми жалість до цієї людини?», а набагато конкретніше: «Чи вгамувався від нашої допомоги чужий біль?»

Камені в роті та драбина, що веде вниз

У давній єгипетській пустелі милосердя до ближнього здобувалося саме зусиллям волі. Про авву Агафона в патерику сказано: він три роки носив у роті камені, поки не привчив себе до мовчання. Груба галька заважала язику вимовити слово осуду тоді, коли брат доводив брата до білого жару. Старець не довіряв власній витримці і допомагав собі підручними засобами.

Той самий Агафон одного разу прийняв у себе братів, які прийшли випробувати його смирення і навмисно кидали йому в обличчя тяжкі звинувачення – у гордості та злослів'ї на ближніх. На кожен докір він відповідав згодою. І лише коли його назвали єретиком, він заперечив. Усі докори він прийняв на себе, як справедливі удари, – крім неправдивого наклепу.

А святитель Іоанн Золотоустий, знаючи, що не в кожного знайдеться монета на милостиню, вибудував для вірянина цілу драбину милосердя. Дай хліба, каже він; а немає хліба – подай дрібну монету; немає і монети – подай чашу холодної води; не знайшлося води – знайди слово втіхи. Зазвичай у коментарях на слова Золотоустого драбину на цьому обривають. Але в неї є ще один, найнижчий щабель, під яким вже видніється гола земля. Коли в людини не залишилося сил навіть на добре слово, святитель виступає проти того, щоб добивати докором того, хто впав, накидатися на того, хто просить, звинувачуючи його в тому, що він сам винен у своїх бідах.

Не можеш подати монету – хоча б не штовхай чоботом. Цього, виявляється, достатньо, щоб залишатися милостивим.

Дірявий кошик з піском

Є ще одна цікава історія. У Скитській пустелі якось зібралися судити брата, що згрішив, і покликали авву Мойсея – колишнього ватажка розбійницької зграї, людину, якої в колишньому житті сторонилися. Він довго не йшов, а коли прийшов, ніс за спиною дірявий кошик, насипаний доверху піском. Пісок тонким струмком сипався у нього за плечима на стежку. «Що це, отче?» – запитали його. «Це гріхи мої сиплються позаду мене, а я їх не бачу – і йду судити чужі». Суд на цьому закінчився. Заблудлому братові не сказали жодного слова і відпустили з миром.

У цьому суді не знадобився красномовний адвокат. Суперечку вирішив старець, який вийшов уперед і тихо вказав на власне всіяне дырками життя. В авви Мойсея було повне право говорити про справедливість – але він від цього права відмовився, бо справедливий суд у той момент остаточно зламав би душу того, хто спіткнувся.

А пізніше, коли на скит ішли вбивці і братія почала оборонятися, той самий Мойсей нічого не вжив. Він загинув разом з учнями, повторюючи слова Спасителя про те, що ті, хто взяли меч, від меча і загинуть. Милість, доведена до межі, – це коли ти не б'єш у відповідь навіть того, хто прийшов тебе вбити.

Читаючи давні оповіді, важко погодитися, що така великодушність під силу звичайній людині. Але ж і починається вона з малих кроків.

Ми звикли вважати, ніби милосердя – це доля тих, у кого є гроші або хоча б запас душевного тепла. Якщо в нас не залишилося ні почуттів, ні сил на добре слово – це ще не означає, що ми нічого доброго не можемо зробити. Найменша міра милосердя все одно лежить у наших руках, і наша справа в малому: не додати більше зла там, де його й так уже достатньо. 

Ніхто не похвалить нас за гнівний крик, що ми проковтнули, або за стерте і не відправлене повідомлення з образою – їх ніхто не побачить. Але у Бога є терези, на яких цей незначний, але важливий вчинок все ж переважить. І наші порожні руки в момент вирішальної зустрічі з Ним виявляться не такими вже й порожніми.

Читайте також