Великодня проповідь про розбірки у винограднику

Скандал у винограднику. Фото: СПЖ

Уявіть ринкову площу Єрусалима на світанку. Тут стоять ті, кого ніхто не покликав на роботу. У давній Палестині поденник – це людина без жодних запасів продовольства. Не найняли тебе сьогодні – значить, твої діти залишаться голодними. Господар виноградника виходить на цю площу рано вранці, знаходить людей і домовляється платити їм по динарію на день. Це була стандартна добова оплата праці, достатня для того, щоб прогодувати сім'ю.

Але потім господар чинить дивно. Він повертається на площу о дев'ятій ранку. Потім опівдні. Потім о третій годині дня. Щоразу він знаходить нових людей, які простояли без діла весь цей час, і відправляє їх до виноградника. О п'ятій вечора, за годину до кінця робочого дня, він виходить знову – і знову знаходить тих, кого ніхто так і не покликав. «Що ви стоїте тут цілий день без діла?» – питає він. «Ніхто нас не найняв», – відповідають вони. І він посилає їх на підмогу решті працівників.

Скандал наприкінці робочого дня

Увечері господар велить управителю видати плату – і почати з тих, хто прийшов останнім. Працівники одинадцятої години, що потрудилися рівно шістдесят хвилин, отримують цілий динарій. Далі в черзі стоять ті, хто вийшов у поле на світанку. Вони бачать, скільки отримали запізнілі, і в них спалахує цілком очікувана надія: якщо година коштує динарій, то за дванадцять годин має набігти набагато більше. Але вони отримують той самий динарій і ні на гріш більше.

Вони починають нарікати господареві в обличчя: «Ці останні працювали одну годину, і ти прирівняв їх до нас, що перенесли тягар дня і спеку». Тут немає жодного перебільшення. З точки зору здорового глузду це справді обурливо. Жоден профспілковий комітет такої оплати праці не схвалить.

Господар не виправдовується

Відповідь господаря заслуговує на особливу увагу. «Друже! Я не кривджу тебе; хіба не за динарій ти домовився зі мною? Візьми своє і йди; я ж хочу дати цьому останньому те саме, що й тобі. Хіба я не владний у своєму робити, що хочу? Чи твоє око заздрісне від того, що я добрий?»

Господар не вибачається і не йде на компроміс.

Він вказує на простий факт – з першими працівниками було укладено договір, і договір було виконано точно. Зобов'язання перед ними задоволені повністю, до останньої монети. Звинувачення в несправедливості безпідставні: нікого не обділили. Насправді тих, хто нарікає, образило не те, що вони отримали менше, ніж заслужили, а те, що хтось інший отримав більше, ніж вони очікували.

Заздрісне око

Тут у тексті захована цікава деталь. Фраза «твоє око заздрісне» в оригіналі звучить як «твоє око зле». Це був усталений вираз, знайомий кожному слухачеві Христа. У Старому Завіті «зле око» – це погляд людини, яка скупиться допомогти нужденному, хоча сама має всього вдосталь (Втор. 15:9), або заздрісний погляд на чужу вдачу (Притч. 23:6). Сам Христос трохи раніше протиставляє «зле око» «оку простому» – погляду щедрості, який не вважає чуже надбання своєю втратою (Мф. 6:22-23).

Тобто господар виноградника ставить працівникам чесне запитання: ви заздрите чужій вдачі чи переживаєте через власну образу? Відповідь очевидна. Їхній динарій нікуди від них не подівся. Їхня зарплата не постраждала від нового найму – ними заволоділа заздрість до чужих доходів.

Бог не дивиться на відпрацьовані години

Давні тлумачі читали цю притчу як повноцінну розповідь про долю людини. Святитель Іоанн Златоустий розумів ранок, третю, шосту, дев'яту та одинадцяту годину як різні віки, в які люди приходять до віри. Хтось трудиться у винограднику з дитинства. Хтось приходить у зрілості. А хтось опиняється там майже перед самим заходом – наприклад, благорозумний розбійник на хресті, який прожив усе життя без Бога і отримав райське блаженство за одне покаянне слово.

Саме цю думку повторює Великодне слово того ж святителя Іоанна Златоустого, яке звучить у храмах у ніч Воскресіння Христового. Там якраз цитується притча про працівників у винограднику: «Ревний у щедрості Владика приймає останнього, як і першого; дає спочинок тому, хто прийшов в одинадцяту годину, як і тому, хто трудився від першої; останнього милує і про першого дбає; і тому дає, і цього обдаровує». Щороку, у найурочистішу ніч, Церква знову нагадує: путівку до раю не видають за лічильником відпрацьованих годин.

Турбота господаря

Є ще один шар у цій притчі. Динарій працівників одинадцятої години – це не щедрий бонус понад норму. Це рівно та сума, яка була потрібна працівникові, щоб увечері купити хліб для своєї сім'ї. Заплати йому пропорційно – одну дванадцяту динарія за одну годину – і його діти ляжуть спати голодними просто тому, що їхнього батька ніхто не найняв раніше.

Господар виноградника не веде суворої бухгалтерії. Він рятує конкретну сім'ю від голоду.

Поки ми рахуємо чужі доходи, ми нехтуємо власним, який уже давно лежить у нас у кишені. Притча закінчується запитанням, зверненим уже не до виноградарів, а до читача: чи здатен ти зрадіти чужому доходу так само, як радієш своєму?

Читайте також