Смысл в бездне концлагеря и великое наследие Виктора Франкла
26 мая – день рождения Виктора Франкла. Виктор Франкл – уникальная фигура в истории психологии. Он не просто создал теорию, он проверил ее в условиях, где человеческая жизнь стоила меньше пепла из печи крематория. Его идеи удивительно созвучны христианскому миропониманию, хотя он сам писал как ученый-психиатр.
Виктор Эмиль Франкл (1905–1997) родился в Вене в еврейской семье. С юности он проявлял интерес к психологии, переписывался с Зигмундом Фрейдом, но позже отошел от классического психоанализа, считая его слишком «механистичным». До войны он был успешным психиатром, специализировался на профилактике самоубийств. Уже тогда он начал разрабатывать логотерапию (терапию смыслом).
В 1942 году Франкл, его жена и родители были депортированы. У него была возможность уехать в США по визе, но он остался в Вене, чтобы не оставлять престарелых родителей. Следствием этого выбора было то, что ученый прошел через четыре лагеря, включая Терезиенштадт и Аушвиц (Освенцим). В лагерях погибли его жена, отец, мать и брат.
В нечеловеческих условиях Франкл заметил: первыми ломались и умирали не те, кто был слаб физически, а те, кто терял смысл своего существования. Те же, кто имел ради чего жить (дописать книгу, увидеть близких, верить в Бога), находили внутренние ресурсы для выживания. Его главная книга – «Сказать жизни "Да!": Психолог в концлагере» – стала мировым бестселлером и манифестом человеческого духа.
Психотерапия с открытым небом
Франкл называл свою систему «Третьей венской школой психотерапии». Его подход во многом пересекается с православной антропологией (учением о человеке).
Франкл ввел понятие ноэтической (духовной) размерности. В отличие от Фрейда, который видел в человеку только биологические влечения, Франкл утверждал, что человек состоит из тела, души (психики) и духа. Для Франкла человек не является детерминированным (предопределенным) только генами или средой. У человека всегда есть «последняя свобода» – выбрать свое отношение к обстоятельствам жизни. Это очень близко к православному понятию «самовластия» (свободной воли). Бог не спасает человека без участия самого человека (синергия). Как и у Франкла, внешние оковы не могут поработить внутренний дух.
Франкл считал, что страдание перестает быть страданием в тот момент, когда оно обретает смысл (например, смысл жертвы или очищения). По сути, это то же самое, чему учит и Евангелие, где страдание рассматривается через призму Креста. Христос не пришел объяснить страдания, Он пришел разделить их. Франкл утверждал: человек становится собой лишь тогда, когда забывает о себе и посвящает себя чему-то или кому-то другому. Счастье – это побочный продукт служения. Эгоцентризм – корень греха, а выход к Богу и ближнему – путь спасения.
Православные богословы и священники часто цитируют Франкла, потому что он «реабилитировал дух» в медицине. В советское и постсоветское время его книги стали мостиком: люди, которые не могли сразу принять Евангелие, принимали доводы Франкла о духовности, и через них приходили к вере. Его логотерапия – это, по сути, «психология с открытым небом». Он не навязывает религию, но оставляет для нее место, утверждая, что человек – это существо, которое ищет не удовольствия, а смысла.
Франкл часто цитировал Псалом 120: «Взираю на горы, откуда придет помощь моя». Он считал, что даже в бездне Аушвица человек может смотреть вверх.
Три кита поиска смысла
Логотерапию часто называют «психотерапией высокогорного воздуха» именно за ее ориентацию на дух. В то время как другие школы психологии (особенно во времена Франкла) пытались «разобрать» человека на винтики инстинктов или детских травм, Франкл смотрел на человека как на целостную личность, способную подняться над своими обстоятельствами.
Франкл строил свою систему на трех фундаментальных убеждениях:
- Свобода воли – человек не является марионеткой своих генов, воспитания или среды. У него всегда есть пространство для выбора ответа на то, что с ним происходит.
- Воля к смыслу – главная движущая сила человека – не удовольствие (как у Фрейда) и не власть (как у Адлера), а поиск и реализация смысла.
- Смысл жизни – смысл объективен. Он не «изобретается», а «обнаруживается» в мире. Он уникален для каждого момента времени и для каждого человека.
Четыре точки встречи веры
Логотерапия имеет очень много общего со святоотеческой психологией. Причем сходство здесь не поверхностное, а фундаментальное. Многие православные психологи (например, Наталия Инина или Борис Братусь) указывают на несколько ключевых точек соприкосновения:
- Понятие о «Ноэтическом» (Духовном) Франкл ввел термин «ноэтическое измерение» (от греч. nous – ум, дух). Он утверждал, что в человеке есть область, которая никогда не болеет. Психика может быть разрушена депрессией, тело – болезнью, но дух остается неповрежденным. Это созвучно учению о «неуничтожимом образе Божием» в человеке. Даже в самом падшем или больном грешнике этот образ остается целым, к нему и взывает Церковь.
- Ответственность как ответ Богу Для Франкла ответственность – это не просто «исполнение обязанностей». Это способность отвечать (response-ability) на вопросы, которые задает жизнь. Он говорил: «Не мы должны спрашивать, в чем смысл жизни, а жизнь спрашивает нас». Жизнь воспринимается как диалог с Творцом. Каждое обстоятельство – это вопрос Бога к человеку, а каждый наш поступок – это ответ. Православие учит трезвению и вниманию к «промыслу Божию» в каждом моменте.
- Самоотречение против «Самоактуализации» В отличие от популярной гуманистической психологии (Маслоу, Роджерс), которая призывает «реализовать себя», Франкл (как и Православие) утверждает: чем больше человек направлен на себя, тем меньше он человек. «Человек лишь тогда является человеком, когда он выходит за пределы самого себя». Смысл жизни в любви, которая требует самоотвержения. «Кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Мф. 16:25).
- Роль совести Франкл называл совесть «органом смысла». Он считал, что через совесть человек слышит зов чего-то высшего (даже если он называет себя атеистом). Франкл даже написал книгу «Подсознательный Бог», где доказывал, что в глубине каждого человека есть неосознаваемая связь с Трансцендентным. Совесть в святоотеческой традиции – это «глас Божий в человеке».
Граница между наукой и Богом
Хотя логотерапия максимально близка к православию, важно помнить: Франкл – врач, а не богослов. Для Франкла религия – это высшая форма поиска смысла, полезная для психического здоровья. Для Православия смысл – это не просто идея, а Личность. Христос – это и есть Смысл (Логос), ставший Человеком. Логотерапия – это великолепная «прихожая» христианства. Она подводит человека к дверям храма, объясняя ему, что он – дух, он свободен и он призван к смыслу. Но войти внутрь – это уже шаг веры.