Τι να κάνεις αν οι αγαπημένοι σου καταστρέφουν την ψυχή σου;
Σας βαραίνει ποτέ η σκέψη ότι η ίδια σας η οικογένεια καίει αργά τα πάντα μέσα σας; Ανοίγουμε τη Βίβλο, διαβάζουμε τα αυστηρά λόγια από το βιβλίο της Εξόδου για την ανάγκη να τιμούμε τον πατέρα και τη μητέρα, και αμέσως πιανόμαστε να νιώθουμε ενοχές. Μας φαίνεται ότι ο Χριστιανισμός απαιτεί να υπομένουμε χωρίς αντίρρηση κάθε ταπείνωση και συνεχή συναισθηματική εκβιασμό. Δεν λέει αυτό η πέμπτη εντολή; Δεν γράφει ο απόστολος Παύλος στην Προς Κολοσσαείς επιστολή ξεκάθαρα: «Τέκνα, ὑπακούετε τοῖς γονεῦσιν ὑμῶν κατὰ πάντα» (Κολ. 3:20);
Αλλά μόλις ανοίξουμε την επιστολή του αποστόλου προς Εφεσίους, σκοντάφτουμε σε μια μικρή, σχεδόν αόρατη προσθήκη: «Τέκνα, ὑπακούετε τοῖς γονεῦσιν ὑμῶν ἐν Κυρίῳ» (Εφ. 6:1). Αυτή η μικρή φράση «ἐν Κυρίῳ» αποκλείει ακριβώς την αρχή της τυφλής υπακοής στη θέληση των συγγενών.
Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ερμηνεύοντας αυτό το απόσπασμα, δίνει μια εκπληκτικά νηφάλια εξήγηση. Αν ο γονέας ωθεί το παιδί στην ασέβεια, το αναγκάζει σε ντροπιαστικές πράξεις ή κυριολεκτικά του αποσπά την ψυχή, μια τέτοια εντολή αντιτίθεται στη θέληση του Δημιουργού. Δεν επιτρέπεται να υπακούσει κανείς σε αυτήν. Ο Μακάριος Θεοφύλακτος Βουλγαρίας παίρνει αυτόν τον κανόνα από την Προς Εφεσίους επιστολή και τον εφαρμόζει τολμηρά στα λόγια «κατὰ πάντα» της Προς Κολοσσαείς επιστολής. Η υπακοή «κατὰ πάντα», κατά τη γνώμη του, δεν σημαίνει συμφωνία με την αμαρτία.
Ο απόστολος Πέτρος και οι άλλοι μαθητές του Χριστού εξέφρασαν αυτήν την αρχή ενώπιον του δικαστηρίου των αρχιερέων: πρέπει να υπακούμε περισσότερο στον Θεό παρά στους ανθρώπους. Αυτό το αποστολικό τελεσίγραφο γίνεται το κύριο μέτρο των σχέσεών μας με τον κόσμο. Αν μας απαιτούν να προδώσουμε την αλήθεια, να καταπατήσουμε τη συνείδησή μας ή να μετατρέψουμε τη ζωή μας σε εξυπηρέτηση ξένης τυραννίας, έχουμε κάθε δικαίωμα να πούμε στον κακοποιό ένα σταθερό «όχι».
Όταν το ιερό γίνεται σπαθί
Στο κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο υπάρχουν λόγια του Σωτήρα που μπορεί να παγώσουν τον αναγνώστη: «Μὴ νομίσητε ὅτι ἦλθον βαλεῖν εἰρήνην ἐπὶ τὴν γῆν· οὐκ ἦλθον βαλεῖν εἰρήνην ἀλλὰ μάχαιραν. ἦλθον γὰρ διχάσαι ἄνθρωπον κατὰ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ καὶ θυγατέρα κατὰ τῆς μητρὸς αὐτῆς... καὶ ἐχθροὶ τοῦ ἀνθρώπου οἱ οἰκιακοὶ αὐτοῦ» (Μτ. 10:34-35).
Γιατί ο Δημιουργός μιλά για σπαθί και διχασμό; Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος εξηγεί ότι το σπαθί εδώ είναι ο λόγος της πίστης. Αποκόπτει τον άνθρωπο από τους συνηθισμένους οικογενειακούς δεσμούς, αν αυτοί οι δεσμοί εμποδίζουν την πνευματική του ανάπτυξη. Ο Χριστός ποθούσε την ενότητα μεταξύ των ανθρώπων, αλλά όταν οι αγαπημένοι επιλέγουν την αμαρτία ή την πεισματική άρνηση, ο διχασμός γίνεται αναπόφευκτος. Ο Μακάριος Αυγουστίνος ονομάζει αυτό το σπαθί σπαθί του Πνεύματος, και ο Μακάριος Ιερώνυμος ο Στριδωνίτης παρατηρεί ότι μετά το κήρυγμα του Ευαγγελίου ακόμα και το πιο σταθερό σπίτι αναπόφευκτα χωρίζεται σε πιστούς και απίστους. Η ψεύτικη ειρήνη καταστρέφεται χάριν της αληθινής σωτηρίας.
Και στο κατά Λουκάν Ευαγγέλιο ο Χριστός εκφέρει ακόμα πιο αυστηρό λόγο: «Εἴ τις ἔρχεται πρός με καὶ οὐ μισεῖ τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα... οὐ δύναταί μου εἶναι μαθητής» (Λκ. 14:26). Τρομαζόμαστε από τη φοβερή λέξη «μισεῖ». Αλλά η αρχαία εβραϊκή ιδιωματική έκφραση, στην οποία παραπέμπουν οι βιβλικοί μελετητές, δεν αποκαλύπτει εδώ καθόλου κάλεσμα σε κακία.
Το «μισεῖ» σε αυτό το πλαίσιο σημαίνει απλώς να ορίσεις μια σειρά προτεραιοτήτων. Η αγάπη προς τον Χριστό πρέπει να είναι τόσο βαθιά και ολοκληρωτική, ώστε κάθε άλλη προσκόλληση σε σύγκριση με αυτήν να φαίνεται δευτερεύουσα.
Για εμάς είναι σημαντικό το κύριο ποιμαντικό συμπέρασμα από όλα όσα διαβάσαμε: αν η επιλογή τίθεται μεταξύ της αρέσκειας στον Θεό και της γνώμης των συγγενών, δεν έχουμε δικαίωμα να προδώσουμε τον Θεό για χάρη της έγκρισης των άλλων.
Η αρχή του κορβανά
Αλλά εδώ είναι σημαντικό να μην πέσουμε στην άλλη άκρη. Μερικές φορές αρχίζουμε να χρησιμοποιούμε την ιδιότητά μας ως «βαθιά πιστοί άνθρωποι» ως βολική ασπίδα για να αρνηθούμε τη φροντίδα για ηλικιωμένους ή άρρωστους γονείς. Θέλουμε να σκεφτόμαστε: «Αφού δεν πηγαίνουν στην εκκλησία, κριτικάρουν την πίστη μου και με ενοχλούν, απλώς θα τους διαγράψω από τη ζωή μου για την ηρεμία μου».
Το Ευαγγέλιο αποκαλύπτει αμέσως αυτήν τη φαρισαϊκή πονηριά. Στο κατά Μάρκον Ευαγγέλιο ο Σωτήρας ελέγχει αυστηρά τους γραμματείς που επινοούσαν έξυπνους κανόνες για να δικαιολογήσουν τον εαυτό τους. Ένας άνθρωπος μπορούσε να πει στον πατέρα ή στη μητέρα του: «Κορβᾶν, ὅ ἐστιν δῶρον, ὃ ἐὰν ἐξ ἐμοῦ ὠφεληθῇς» (Μκ. 7:11). Και με αυτήν την ευσεβή πρόφαση οι Φαρισαίοι επέτρεπαν στον άνθρωπο να μην κάνει πλέον τίποτα για τους φτωχούς γονείς. Ο Χριστός το ονομάζει αυτό παραμέληση του λόγου του Θεού χάριν της ανθρώπινης παράδοσης.
Το όριο της υπακοής στους αγαπημένους δεν βρίσκεται εκεί όπου μας έγινε άβολο ή μας πλήγωσε. Το όριο βρίσκεται εκεί όπου μας απαιτούν να διαπράξουμε αμαρτία.
Κοιτάξτε τον Σωτήρα. Όταν οι αδελφοί και η Μητέρα στέκονταν έξω από το σπίτι και Τον καλούσαν, Εκείνος κοίταξε γύρω τους καθισμένους και είπε: «Ἰδοὺ ἡ μήτηρ μου καὶ οἱ ἀδελφοί μου· ὅστις γὰρ ἂν ποιήσῃ τὸ θέλημα τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς, αὐτός μου ἀδελφὸς καὶ ἀδελφὴ καὶ μήτηρ ἐστίν» (Μτ. 12:48). Καθιέρωσε την απόλυτη προτεραιότητα της πνευματικής συγγένειας έναντι της αιματικής. Αλλά ο ίδιος Χριστός, βρισκόμενος στο κατώφλι του θανάτου, φρόντισε για το επίγειο μέλλον της Μητέρας Του. Είδε τον αγαπημένο μαθητή και είπε: «Γύναι, ἴδε ὁ υἱός σου» (Ιν. 19:26). Και από εκείνη την ώρα ο μαθητής την πήρε κοντά του. Ο Ιωάννης δεν δραπέτευσε από την ευθύνη, δεν κρύφτηκε πίσω από τη Θεία αποστολή του, αλλά φρόντισε για τη Μητέρα του Θεού μέχρι την κοίμησή της.
Φυλάκιση σε πύργο και η επιλογή της ευσπλαχνίας
Η εκκλησιαστική ιστορία γνωρίζει φρικτά παραδείγματα όπου ο αγαπημένος άνθρωπος μετατρέπεται σε δήμιο. Η Αγία Μεγαλομάρτυς Βαρβάρα ήταν η μοναδική κόρη του πλούσιου και επιφανούς ειδωλολάτρη Διόσκορου. Θέλοντας να κρύψει την κόρη από ξένα μάτια και να ελέγχει πλήρως τη ζωή της, ο πατέρας την έκλεισε σε έναν ψηλό πύργο. Αλλά όταν η αγία πίστεψε στον Χριστό και βαπτίστηκε, στον γονέα δεν αρκούσε πλέον ο απλός έλεγχος.
Μαθαίνοντας για την πίστη της κόρης, ο Διόσκορος έπεφτε σε άγρια οργή. Η αγία προσπάθησε να κρυφτεί σε μια ορεινή σχισμή, αλλά ο πατέρας τη βρήκε, τη χτύπησε και την οδήγησε προσωπικά στο δικαστήριο του άρχοντα της πόλης. Αρνήθηκε δημοσίως το ίδιο του το παιδί. Επιπλέον, όταν ο άρχοντας καταδίκασε την κόρη σε θάνατο, ο ίδιος ο πατέρας ζήτησε να εκτελέσει προσωπικά την καταδίκη. Έτσι δήμιος της αγίας παρθένου έγινε ο ίδιος της ο πατέρας.
Αυτό το αγιολογικό περιστατικό μας δείχνει το πιο ακραίο σημείο στο οποίο μπορεί να φτάσει η ανθρώπινη τύφλωση. Τα λόγια της Γραφής «ἐχθροὶ τοῦ ἀνθρώπου οἱ οἰκιακοὶ αὐτοῦ» εκπληρώθηκαν εδώ με τρομακτική ακρίβεια. Μέχρι σήμερα η Μεγαλομάρτυς Βαρβάρα μας δίνει πνευματικό στήριγμα όταν υποφέρουμε από τη σκληρότητα των συγγενών μας.
Βέβαια, είμαστε μακριά από τον άθλο της Αγίας Βαρβάρας. Αλλά όταν οι αγαπημένοι προσπαθούν μεταφορικά να μας κλείσουν σε έναν πύργο, απαιτώντας μας να εγκαταλείψουμε την πίστη, καταστρέφουν την ψυχολογία μας ή τρέφονται από τον ψυχικό μας πόνο, έχουμε κάθε δικαίωμα να κρατήσουμε αποστάσεις από αυτούς.
Να αγαπάς έναν καταστροφικό γονέα δεν σημαίνει να γίνεσαι σιωπηλός συνεργός του κακού του. Όπως και το να αποφεύγεις την επικοινωνία με αυτόν που καταστρέφει την ψυχή σου δεν σημαίνει προδοσία. Η αγάπη μπορεί να είναι εξ αποστάσεως, συγκρατημένη, εκφρασμένη στην προσευχή, σε μια σύντομη τηλεφωνική κλήση και στη μεταφορά φαρμάκων ή τροφίμων μέσω τρίτων. Δεν είμαστε υποχρεωμένοι να παραδίδουμε την ψυχή μας για κατασπαραγμό μόνο και μόνο επειδή μας συνδέει με κάποιον αιματική συγγένεια. Να τιμάς τους γονείς σημαίνει να επιθυμείς τη σωτηρία τους, να προσεύχεσαι γι' αυτούς, να βοηθάς σε δύσκολες καταστάσεις, αλλά ταυτόχρονα να διατηρείς την καρδιά σου για τον Θεό, που μας χαρίζει την αληθινή ελευθερία.
