Πώς η UOC σπάει τα ιστορικά στερεότυπα
Η συμπεριφορά της UOC τα τελευταία έξι χρόνια θεωρείται δεδομένη, και ωστόσο, σε ένα ευρύ ιστορικό πλαίσιο, είναι αρκετά άτυπη. Γιατί; Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε.
Τα τελευταία έξι χρόνια ήταν η εποχή δημιουργίας και προώθησης του έργου OCU, το οποίο επινοήθηκε για τη δημιουργία μιας ενοποιημένης Ορθόδοξης εθνικής εκκλησίας στην Ουκρανία. Όταν οι δημιουργοί της OCU σχεδίαζαν να προχωρήσουν στην ενεργό δράση, πιθανώς όλοι βασίζονταν στη γρήγορη επιτυχία της ιδέας τους. Και ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος, μαζί με άλλους Φαναριώτες, και τον τότε Πρόεδρο Π. Ποροσένκο, και εκπροσώπους του Υπουργείου Εξωτερικών των ΗΠΑ πίστευαν ότι θα μπορούσαν να λύσουν το εκκλησιαστικό ζήτημα της Ουκρανίας γρήγορα. Το Φανάρι αναγνωρίζει τον Φιλάρετο και άλλους σχισματικούς στην «υπάρχουσα τάξη» τους και όλες οι Τοπικές Εκκλησίες θα συμφωνούσαν με αυτό. Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος, με μια κίνηση της πένας του, θα επέστρεφε τη Μητρόπολη Κιέβου στο Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως και κανείς δεν θα τολμούσε να του φέρει αντίρρηση (η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν υπολογίζεται). Τότε θα διέταζε να συγχωνευθούν όλα τα Ουκρανικά Ορθόδοξα δόγματα σε ένα και θα συγχωνεύονταν υπάκουα, ειδικά αφού ο Π. Ποροσένκο θα τους ωθούσε να το κάνουν από την πλευρά του.
Καθένας από τους συμμετέχοντες στο έργο είχε τους δικούς του στόχους: ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος ήθελε να καθιερώσει την πρωτοκαθεδρία του στην Ορθοδοξία, το Στέιτ Ντιπάρτμεντ πίστευε ότι αυτό θα συνέβαλε στην ανεξαρτησία της Ουκρανίας από τη Ρωσία και ο Π. Ποροσένκο ήθελε πραγματικά να επανεκλεγεί για μια δεύτερη θητεία, και επιπλέον να ιδρύσει μια κρατική εκκλησία που θα όφειλε την ύπαρξή της σε αυτόν. Και όλοι οι υπολογισμοί τους φαίνονταν λογικοί.
Εάν το έργο της OCU είχε επιτυχία, τότε ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως θα είχε πράγματι αποδείξει σε όλο τον κόσμο πώς όχι μόνο διαχειρίζεται τη Θεία χάρη, αλλά και διεισδύει στο χρόνο. Από το 1992 έως το 2018, δηλαδή για 26 ολόκληρα χρόνια, όλες ανεξαιρέτως οι Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες αναγνώριζαν ότι όλες οι ιερές τελετές του Φιλάρετου ήταν άκυρες, συμπεριλαμβανομένων όλων των «χειροτονιών» στο ιερατείο και τον επισκοπικό βαθμό. Και τότε ξαφνικά, με απόφαση του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως στις 10 Οκτωβρίου 2018, η Θεία χάρη επανέρχεται στο 1992 και αρχίζει να ενεργεί αναδρομικά. Ποιος άλλος μπορεί να κάνει τέτοιο θαύμα εκτός από τον Παναγιώτατο; Μπορεί μόνο να φανταστεί κανείς πώς θα ενισχυόταν η εξουσία του αρχηγού του Φαναριού στην Ορθοδοξία αν συνέβαινε αυτό.
Αξιωματούχοι του Υπουργείου Εξωτερικών των ΗΠΑ και εκπρόσωποι του αμερικανικού κατεστημένου πίστευαν ότι εάν η UOC αποχωριζόταν από το Πατριαρχείο Μόσχας, θα ήταν ευκολότερο για την Ουκρανία να ξεφύγει από τη ρωσική επιρροή. Υπάρχουν περισσότερα από αρκετά ιστορικά προηγούμενα. Ξεκινώντας από τους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης, όταν το βασίλειο του Ισραήλ χωρίστηκε από τον Ιούδα, οι ηγεμόνες του έχτισαν ένα βωμό στο όρος Γεριζίμ για να εμποδίσουν τους Ισραηλίτες να πάνε στην Ιερουσαλήμ για να προσκυνήσουν. Οι Ισραηλινοί βασιλιάδες ανησυχούσαν ελάχιστα ότι ο Κύριος είχε ανακοινώσει μέσω των προφητών ότι οι θυσίες μπορούσαν να γίνουν σε Αυτόν μόνο στον Ναό της Ιερουσαλήμ. Η Ρουμανία, η Σερβία, η Βουλγαρία, όταν απελευθερώθηκαν από τον Οθωμανικό ζυγό, κήρυξαν την αυτοκεφαλία των Εκκλησιών τους για να ξεφύγουν από την επιρροή του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, που αποτελούσε μέρος της διοικητικής δομής της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Το ίδιο θα έπρεπε να είχε συμβεί και με την Ουκρανία.
Ο Π. Ποροσένκο, που ηγήθηκε της χώρας, ενόχλησε τόσο πολύ τον ουκρανικό λαό που σχεδόν κανείς δεν ήθελε να τον ψηφίσει. Πριν από τις εκλογές του 2019, εύλογα σκόπευε να παρουσιάσει στους ψηφοφόρους τη δημιουργία μιας ενιαίας Ουκρανικής Αυτοκέφαλης Εκκλησίας ως επιτεύγμα του. Ένα γεγονός ιστορικών διαστάσεων χωρίς καμία υπερβολή.
Όλα αυτά θα είχαν στεφθεί από επιτυχία, αλλά η UOC ξαφνικά δήλωσε ότι η Εκκλησία του Χριστού δεν υπάρχει καθόλου για να ικανοποιήσει τέτοιες επιθυμίες. Η UOC δήλωσε ότι η Εκκλησία του Χριστού δεν είναι στοιχείο προεκλογικής εκστρατείας και δεν είναι το κλειδί που ανοίγει την πόρτα στο προεδρικό γραφείο. Δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί για δικά του εγωιστικά συμφέροντα. Η εκκλησία επίσης δεν είναι χαρακτηριστικό του κρατισμού, πυλώνας ανεξαρτησίας ή δεσμός του έθνους. Και ακόμη περισσότερο, η Εκκλησία δεν μπορεί να είναι αρένα για κυνικά τεχνάσματα με αναγνώριση της χάρης των «αγιασμών» αναδρομικά. Όσον αφορά την αποχώρηση από την επιρροή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, πρώτον, σε διοικητικό επίπεδο αυτό επιτεύχθηκε το 1990, όταν η UOC έγινε ανεξάρτητη και αυτόνομη στη διακυβέρνηση. Έλυσε όλα τα θέματα προσωπικού, διοικητικά και άλλα απολύτως ανεξάρτητα. Δεύτερον, το αφήγημα: ένα ανεξάρτητο κράτος - μια εθνική εκκλησία, μυρίζει έντονα την αίρεση του εθνοφυλετισμού, όταν τα εθνικά συμφέροντα τοποθετούνται πάνω από τα εκκλησιαστικά. Και τρίτον, ο δρόμος για την απόκτηση της αυτοκεφαλίας, που προτάθηκε από τον Πατριάρχη της UOC Βαρθολομαίος και τον Π. Ποροσένκο, ήταν τόσο ξεκάθαρα αντικανονικός που η αποδοχή του ισοδυναμούσε με χωρισμό από την Εκκλησία του Χριστού.
Γενικά, η UOC έθεσε τα θρησκευτικά επιχειρήματα πάνω από τα πολιτικά και δεν έγινε κατανοητό από κανέναν από τους συμμετέχοντες στο έργο OCU. Στο Φανάρι ειλικρινά δεν κατάλαβαν πώς μπορείς να πεις «όχι» στις δυνάμεις όταν πραγματικά, θέλουν κάτι. Δυστυχώς, η ιστορία του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως είναι γεμάτη προηγούμενα όταν οι ιεράρχες της εκκλησίας ασχολούνταν όχι τόσο με το κήρυγμα του Ευαγγελίου, αλλά με την εξυπηρέτηση των συμφερόντων των κοσμικών αρχών. Πρέπει να χρίσουμε κάποιον αυτοκράτορα βασιλιά - παρακαλώ. Είναι απαραίτητο να τον χωρίσετε από τη γυναίκα του και να επιτρέψετε έναν δεύτερο ή και τέταρτο γάμο - παρακαλώ. Είναι απαραίτητο να χρίσετε στον θρόνο τον επόμενο μονάρχη που σκότωσε τον προηγούμενο χρισμένο - επίσης παρακαλώ. Είναι απαραίτητο να απομακρυνθεί ο πατριάρχης, ο οποίος δεν άρεσε στον αυτοκράτορα με κάποιο τρόπο - ένα συμβούλιο επισκόπων συγκεντρώνεται και εκτελεί υπάκουα τη βασιλική διαθήκη. Είναι απαραίτητο να επιστρέψει ο ίδιος πατριάρχης, ο οποίος πήρε χρήματα από κάπου για να πληρώσει τον Τούρκο Σουλτάνο για το «μπεράτ» - το ίδιο συμβούλιο επισκόπων αποφασίζει να επιστρέψει τον πρώην πατριάρχη, στέλνοντας τον σημερινό στην εξορία για τον ίδιο λόγο - ότι εισπράττει χρήματα για το «μπεράτ».
Δεν πρόκειται για αστείο ή συκοφαντία κατά του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Ανοίξτε τα βιβλία της ιστορίας σας και δείτε μόνοι σας. Ένας από τους μεγαλύτερους πατέρες της Εκκλησίας, ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, καθαιρέθηκε δύο φορές και εστάλη στην εξορία από ένα συμβούλιο επισκόπων με διάταγμα του αυτοκράτορα. Εξάλλου, για πρώτη φορά, το 403, οι επίσκοποι (!) τον καταδίκασαν γενικά σε θάνατο. Το 963 πέθανε ο Βυζαντινός Αυτοκράτορας Ρωμαίος Β', ο οποίος, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, δηλητηριάστηκε από τη σύζυγό του Θεοφανώ. Και παρά το γεγονός ότι ο Ρωμαίος είχε δύο γιους, η εξουσία σφετερίστηκε από τον στρατιωτικό ηγέτη Νικηφόρο Φωκά, ο οποίος, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ήταν και πάλι ο εραστής της Θεοφάνους. Ο Νικηφόρος χρίστηκε με επιτυχία βασιλιάς από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως και η Θεοφανώ έγινε σύζυγός του. Αλλά μόλις έξι χρόνια αργότερα, το 969, η Θεοφανώ είχε ήδη έναν νέο εραστή, τον ανιψιό του Νικηφόρου, Ιωάννη Τσιμισκή. Ένα βράδυ, η Θεοφανώ οδήγησε κρυφά τον Τσιμισκή στην κρεβατοκάμαρα, όπου σκότωσε τον Νικηφόρο με ιδιαίτερη βιαιότητα. «Ο Γιάννης τον άρπαξε από τα γένια και τον κατακρεούργησε αλύπητα, και οι συνωμότες τον χτύπησαν τόσο άγρια και απάνθρωπα στα μάγουλα με τις λαβές των σπαθιών τους που τα δόντια του έσπασαν και άρχισαν να πέφτουν από τα σαγόνια του. Όταν είχαν ήδη χορτάσει από το μαρτύριο του Νικηφόρου, ο Ιωάννης τον κλώτσησε στο στήθος, κούνησε το σπαθί του και έκοψε το κρανίο του στα δύο», λέει ο βυζαντινός ιστορικός Λέων ο Διάκονος. Και ο Ιωάννης Τσιμισκής χρίστηκε με επιτυχία στο θρόνο από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως.
Από το 1453, υπό την κυριαρχία των Οθωμανών, το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως μετατράπηκε πλήρως σε μια δομική μονάδα του τουρκικού κρατικού μηχανισμού, πλήρως διεφθαρμένη και υπάκουη στις κοσμικές αρχές. «Επίσκοποι μπλεγμένοι σε σκοτεινές υποθέσεις και πολιτικές ίντριγκες έγιναν θύματα φιλοδοξίας και απληστίας. Κάθε νέος πατριάρχης ζητούσε από τον Σουλτάνο ένα μπεράτ για το δικαίωμα να ασκήσει το αξίωμά του και έπρεπε να πληρώσει ακριβά αυτό το έγγραφο. Ο Πατριάρχης κάλυπτε τα έξοδά του σε βάρος των επισκόπων, λαμβάνοντας δωροδοκίες από τον καθένα για τον διορισμό του ως επικεφαλής της επισκοπής. Αυτοί με τη σειρά τους λήστευαν τους ιερείς της ενορίας και οι ιερείς λήστευαν το ποίμνιό τους. <...> Το ίδιο πρόσωπο μερικές φορές γινόταν πατριάρχης 5-6 φορές και αρκετοί πρώην πατριάρχες ζούσαν συνήθως στην εξορία, περιμένοντας πεισματικά την ευκαιρία να επιστρέψουν στον θρόνο», έγραψε ο σύγχρονος ιστορικός και θεολόγος Κάλλιστος Γουέρ, επίσκοπος του Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης. Τέτοια παραδείγματα δεν είναι μεμονωμένα.
Δεν έγιναν βέβαια μόνο στο Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως τέτοια τρομερά πράγματα. Κάτι ανάλογο συνέβη και σε άλλες Τοπικές Εκκλησίες, αν και σε πολύ μικρότερη κλίμακα. Αλλά το Φανάρι επίσης κηλιδώθηκε παραμελώντας όχι μόνο ηθικούς κανόνες και κανονικούς κανόνες, αλλά και δόγματα. Αυτό συνέβη δύο φορές στην ιστορία (Σύνοδος Λυών και Σύνοδος Φλωρεντίας), όταν το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως προσπάθησε να πουλήσει την Ορθοδοξία στον Πάπα με αντάλλαγμα τη στρατιωτική βοήθεια προς τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Οι άνθρωποι της εκκλησίας αντιτάχθηκαν σε αυτές τις απόπειρες, και ήταν ανεπιτυχείς. Ωστόσο, το αφήγημα ότι αν οι δυνάμεις θέλουν πραγματικά κάτι, τότε οι εκκλησιαστικοί κανόνες μπορούν να παραγκωνιστούν, είναι σταθερά ριζωμένη στη συνείδηση των Φαναριωτών (όχι μόνο αυτών, φυσικά). Με τέτοιες ιστορικές αποσκευές, ή, όπως λένε τώρα, υπόβαθρο, οι ιεράρχες της Κωνσταντινούπολης προσέγγισαν τη λύση του ουκρανικού εκκλησιαστικού ζητήματος.
Μετά όμως, όπως λένε, βρήκαν ένα δρεπάνι σε μια πέτρα. Η UOC, αντί να εκπληρώσει υπάκουα τις επιθυμίες της Κωνσταντινούπολης, της Bankova και του State Department, διακήρυξε φωναχτά ότι η διδασκαλία του Χριστού και οι κανονικοί κανόνες είναι πιο σημαντικοί για την Εκκλησία. Αυτό προκάλεσε όχι μόνο την οργή όλων των συμμετεχόντων στο έργο OCU, αλλά και μια ειλικρινή παρανόηση των λόγων μιας τέτοιας συμπεριφοράς. Γιατί να μην υπακούσουμε εάν τόσο ισχυρές δυνάμεις στον κόσμο θέλουν να συμβεί αυτό; Επιπλέον, αυτό υπόσχεται πολύ μεγάλα εγκόσμια οφέλη. Λοιπόν, το γεγονός ότι οι οπαδοί του Φιλάρετου Ντενισένκο και του Ουκρανού αυτοκέφαλου δεν έχουν κανονική χειροτονία, τότε ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος το παίρνει πάνω του, γράφει ένα χαρτί ότι όλα είναι εντάξει και προχώρα! Όλες οι δουλειές!
Μπορούμε να υποθέσουμε ότι ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος, στέλνοντας επιστολές πρόσκλησης στους επισκόπους της UOC στα τέλη του 2018 στο λεγόμενο ενωτικό συμβούλιο στις 15 Δεκεμβρίου 2018, ήταν βέβαιος ότι όλοι ή η συντριπτική τους πλειοψηφία θα απαντούσαν. Φανταστείτε την έκπληξή του όταν έλαβε τα γράμματά του χωρίς να είναι ανοιγμένα. Πράγματι, από πολιτική άποψη, ήταν σκέτη τρέλα να αρνηθεί κανείς προφανή οφέλη και να καταδικάσει τον εαυτό του στην οργή των δυνάμεων. Εάν η επισκοπή της UOC σε πλήρη ισχύ είχε έρθει στο «ενωτικό συμβούλιο», τότε απλώς θα είχε συντρίψει την UOC-KP και την UAOC με την αριθμητική της υπεροχή. Επικεφαλής αυτού του συλλόγου θα είχε γίνει ο Μακαριώτατος Ονούφριος και δεν θα έμεναν έξω ούτε οι άλλοι ιεράρχες. Και φυσικά, σε αυτή την περίπτωση δεν θα υπήρχαν διώξεις, ποινικές υποθέσεις, κατασχέσεις εκκλησιών και κάθε ανομία που συμβαίνει τώρα. Αντίθετα, θα υπήρχε πλήρης εύνοια από τις αρχές. Οι δήμαρχοι πόλεων, οι βουλευτές του λαού και άλλες δυνάμεις, που τώρα φωνάζουν ο ένας μετά τον άλλο, απαιτώντας την απαγόρευση της UOC, θα πήγαιναν υπάκουα σε πομπές του σταυρού, θα κρατούσαν επιδεικτικά κεριά μπροστά από τις τηλεοπτικές κάμερες και θα καλούσαν επισκόπους σε τελετουργικές εκδηλώσεις, επίσημα και ανεπίσημα.
Σε αυτήν την περίπτωση, η αναγνώριση μιας τέτοιας ενοποίησης από την πλευρά άλλων Τοπικών Εκκλησιών θα ήταν πολύ πιο ευχάριστη, επειδή όλοι οι επίσκοποι της UOC θα είχαν μια κανονική χειροτονία γεμάτη χάρη. Γενικά, όπου κι αν κοιτάξεις, υπάρχουν μόνο πλεονεκτήματα, και όλα αυτά θα ταίριαζαν αρκετά με εκείνες τις πολύ συχνές εκδηλώσεις δουλοπρέπειας των ιεραρχών ενώπιον των αρχών, που, δυστυχώς, γίνονται από τότε που ο Χριστιανισμός έγινε κρατική θρησκεία. Ως εκ τούτου, όλοι οι συμμετέχοντες στο έργο OCU ήταν ειλικρινά μπερδεμένοι, χωρίς να καταλαβαίνουν από τι καθοδηγείται η UOC, πηγαίνοντας ενάντια στη θέληση των δυνάμεων.
Στην αρχή, όλοι νόμιζαν ότι η UOC ήταν τόσο συνδεδεμένη με το Πατριαρχείο Μόσχας που κοιμήθηκαν και είδαν πώς οι χώρες μας ενώθηκαν ξανά. Όμως ο πόλεμος διέψευσε αυτή την άποψη. Η UOC όχι μόνο δήλωσε υποστήριξη για την κυριαρχία της Ουκρανίας την πρώτη μέρα του πολέμου και όχι μόνο κάλεσε τον λαό να υπερασπιστεί τη χώρα μας, αλλά ξεκάθαρα διαχωρίστηκε από τη θέση του Πατριαρχείου Μόσχας, δηλώνοντας τη διαφωνία της. Η UOC άρχισε να παρέχει τη σημαντικότερη βοήθεια μεταξύ όλων των θρησκευτικών οργανώσεων στην Ουκρανία στους Ουκρανούς στρατιώτες που πολεμούν στο μέτωπο και στους πρόσφυγες που έχουν χάσει το καταφύγιό τους και τα προς το ζην. Σε όλες τις ουκρανικές εκκλησίες τελείται προσευχή για τις αρχές και τον στρατό. Οι περισσότερες κοινότητες και μοναστήρια στέλνουν οχήματα, προστατευτικό εξοπλισμό και άλλο απαραίτητο εξοπλισμό στο μέτωπο. Γιατί λοιπόν να μην ενωθούμε τώρα με την OCU; Εξάλλου, μετά τη Σύνοδο της UOC στη Θεοφανία στις 27 Μαΐου 2022, όταν η UOC κήρυξε την πλήρη ανεξαρτησία και αυτονομία της, πολλοί στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία θεώρησαν τους Ουκρανούς επισκόπους προδότες και μερικοί πολύ θερμοκέφαλοι υποσχέθηκαν ακόμη και να αντιμετωπίσουν σε περίπτωση κατάληψης της Ουκρανίας. Τώρα για την UOC, χονδρικά μιλώντας, δεν υπάρχει δρόμος για τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και δεν ενωνόμαστε με την OCU; Γιατί;
Ναι, όλα αυτά γιατί η UOC προσπαθεί να παραμείνει η Εκκλησία του Χριστού και να μην μετατραπεί σε γραφείο θρησκευτικών υπηρεσιών για το κράτος και τους πολίτες του, επειδή η UOC θεωρεί ότι η χάρη των επισκοπικών αφιερωμάτων είναι κάτι πραγματικό και όχι μια κερδοσκοπική ιδέα στα κεφάλια των Κωνσταντινουπολιτών ιεραρχών, γιατί σε αυτό το ιστορικό στάδιο, η Εκκλησία πρέπει να αρνηθεί την υπακοή στις δυνάμεις που έχει, για να μην μετατραπεί σε μουσειακό έκθεμα, βασικό στοιχείο του Μεσαίωνα. Σήμερα δεν είναι πλέον δυνατό, όπως πριν από αρκετές εκατοντάδες χρόνια, να επιτευχθεί η καθολική θρησκευτικότητα, αφού οι περισσότεροι άνθρωποι δεν είναι καθόλου θρησκευόμενοι. Σήμερα η Εκκλησία πρέπει είτε να επιστρέψει στον αρχικό της σκοπό ("...πηγαίνετε και διδάξτε όλα τα έθνη, βαπτίζοντάς τα στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος..." (Ματθαίος 28:19) είτε να γίνει ιστορικό διακοσμητικό, που ενδιαφέρει μόνο τους λάτρεις της αρχαιότητας. Όμως, για να επιστρέψει η Εκκλησία στον αρχικό της στόχο, είναι απαραίτητο να σπάσει εκείνα τα αρνητικά ιστορικά στερεότυπα στα οποία είναι τόσο συνηθισμένοι τόσο πολύ οι κοσμικοί ιεράρχες, είναι ακριβώς αυτό ακριβώς είναι που κάνει η UOC. Το τι θα συμβεί στη συνέχεια, το αν θα έχουν οι ιεράρχες, οι κληρικοί και οι άνθρωποι της εκκλησίας αρκετή πίστη και το θάρρος να σταθούν και να μην σπάσουν - ο χρόνος θα το δείξει.
