Πολιτική ή Ευαγγέλιο; Γιατί οι Πατριάρχες ευλογούν τον πόλεμο και από τις δύο πλευρές;
Πατριάρχες Κωνσταντινουπόλεως και Μόσχας έκαναν δηλώσεις για τον πόλεμο στην Ουκρανία την ίδια μέρα. Τι σημαίνουν και συμβάλλουν στην ειρήνη στη χώρα μας;
Στις 23 Φεβρουαρίου 2025, παραμονές της τρίτης επετείου της ολικής εισβολής της Ρωσίας στην Ουκρανία, οι Πατριάρχες Βαρθολομαίος και Κύριλλος έκαναν δηλώσεις. Τι αφορούν και σε τι στοχεύουν; Σε ποιο πλαίσιο έγιναν; Αυτά είναι κρίσιμα ερωτήματα, καθώς οι θέσεις θρησκευτικών ηγετών τέτοιου αναστήματος μπορούν είτε να φέρουν την ειρήνη πιο κοντά στην κατεστραμμένη από τον πόλεμο γη μας, είτε, το αντίθετο, να την απομακρύνουν.
Πολιτική στήριξη την Κυριακή της Εσχάτης Κρίσεως
Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος εκφώνησε την ομιλία του μετά τη Θεία Λειτουργία στον Ιερό Ναό του Αγίου Νικολάου στο Τζιμπαλί, παρουσία του Γενικού Προξένου της Ουκρανίας και μελών της τοπικής ουκρανικής κοινότητας, καθώς και προξένων ή εκπροσώπων των προξενείων της Αυστραλίας, του Βελγίου, της Βουλγαρίας, της Γαλλίας, της Δανίας, της Ελβετίας, της Ολλανδίας, της Πολωνίας, της Ρουμανίας και της Αργεντινής.
Είναι απίθανο όλοι αυτοί οι διπλωμάτες να αποφάσισαν ξαφνικά να προσευχηθούν μαζί σε μια ορθόδοξη εκκλησία. Μάλλον, κλήθηκαν ειδικά να ακούσουν τη δήλωση του Πατριάρχη Βαρθολομαίου. Στην πραγματικότητα, ήταν μια πολιτική εκδήλωση που διεξήχθη κατά τη διάρκεια θρησκευτικής λειτουργίας. Η εβδομάδα πριν από τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή, την οποία η Εκκλησία εόρταζε εκείνη την ημέρα, ονομάζεται Κυριακή της Τελευταίας Κρίσεως. Συνήθως, οι κληρικοί κάνουν κήρυγμα για αυτό το βασικό θέμα για κάθε χριστιανό. Ωστόσο, ο επικεφαλής του Φαναρίου προτίμησε να κάνει γεωπολιτικές δηλώσεις. Έγινε, ωστόσο, αναφορά στην Εσχάτη Κρίση, αλλά και πάλι σε πολιτικό πλαίσιο.
Ο Πατριάρχης Κύριλλος συμμετείχε σε εκδηλώσεις για τον εορτασμό της Ημέρας του Υπερασπιστή της Πατρίδας της Ρωσίας. Κατέθεσε στεφάνια στον Τάφο του Άγνωστου Στρατιώτη στον Κήπο του Αλεξάνδρου κοντά στα τείχη του Κρεμλίνου της Μόσχας. Την ίδια μέρα έστειλε τα συγχαρητήριά του στον Πρόεδρο Πούτιν.
Και οι δύο πατριάρχες εξέφρασαν την υποστήριξή τους στους ηγέτες της Ουκρανίας και της Ρωσίας, αντίστοιχα – Ζελένσκι και Πούτιν. Απόσπασμα από τη δήλωση του Πατριάρχη Βαρθολομαίου: «Αναγνωρίζουμε τις ακούραστες προσπάθειες του Προέδρου Ζελένσκι για την υπεράσπιση και την προστασία της κυριαρχίας και της ακεραιότητας της Ουκρανίας». Απόσπασμα από τα συγχαρητήρια του Πατριάρχη Κύριλλου προς τον Πούτιν: «Είμαι πεπεισμένος ότι η αποφασιστικότητα και η προνοητικότητα της κρατικής ηγεσίας, μαζί με την αφοσίωση των στρατιωτών μας στην Πατρίδα, θα συνεχίσουν να συμβάλλουν στη συνένωση του λαού, εμπνέοντάς τον σε νέες καλές πράξεις για τη δόξα της Ρωσίας».
Αυτά τα αποσπάσματα είναι από ομιλίες όπου αναφέρονται προσωπικά οι Πρόεδροι της Ουκρανίας και της Ρωσίας. Ωστόσο, σε πολλά άλλα σημεία των λόγων των Πατριαρχών, το νόημα μπορεί να εφαρμοστεί και στους ηγέτες και των δύο χωρών.
Η θέση του Πατριάρχη Κυρίλλου
Δεν είναι μυστικό ότι ο Πατριάρχης Κύριλλος υποστηρίζει τον πόλεμο στην Ουκρανία. Οι πολυάριθμες δηλώσεις του δεν αφήνουν καμία αμφιβολία για αυτό. Στις 23 Φεβρουαρίου 2025, σε μια επιστολή προς τον Πούτιν, εκφράστηκε με παρόμοιο τρόπο: «Υποστηρίζοντας πλήρως τους συμμετέχοντες στην Ειδική Στρατιωτική Επιχείρηση και παρέχοντας ανθρωπιστική βοήθεια στους κατοίκους που επλήγησαν από αυτή την σύγκρουση, οι αρχιπάστορες και οι πάστορες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας καλούν ακούραστα ολόκληρη την κοινωνία να ενωθεί και να δράσει, να πιστέψει ακράδαντα και να προσευχηθεί για όσους προστατεύουν τη χώρα μας από εχθρικές δυνάμεις και διάφορες καταπατήσεις, προστατεύει τις παραδοσιακές οικογενειακές και πνευματικές-ηθικές αξίες, διασφαλίζει την ελευθερία και την πραγματική ανεξαρτησία της Ρωσίας».
Συχνά αναρωτιόμαστε: πώς ο κατακτητικός πόλεμος της Ρωσίας στην Ουκρανία (και είναι ακριβώς ένας κατακτητικός πόλεμος, καθώς η Ρωσία έχει ήδη «νομιμοποιήσει» τέσσερις ουκρανικές περιοχές) «υπερασπίζεται τις παραδοσιακές οικογενειακές και πνευματικές-ηθικές αξίες»; Γιατί η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία παρέχει «πλήρη υποστήριξη» στους συμμετέχοντες σε έναν πόλεμο σε ξένο έδαφος, έναν πόλεμο που είχε ως αποτέλεσμα τον θάνατο εκατοντάδων χιλιάδων Ορθοδόξων Ουκρανών και Ρώσων; Ποια είναι η σύνδεση εδώ;
Και το πιο σημαντικό – θα έπρεπε ένας χριστιανός πάστορας να μιλάει για τη διασφάλιση της «πραγματικής ανεξαρτησίας» ενός κράτους; Πώς ευθυγραμμίζεται αυτό με τις διδαχές της Εκκλησίας και του Ευαγγελίου;
Η θέση του Πατριάρχη Βαρθολομαίου
Ο καθορισμός της θέσης του Πατριάρχη Βαρθολομαίου είναι κάπως πιο περίπλοκος αλλά και πιο έντονος. Απόσπασμα από τη δήλωσή του στις 23 Φεβρουαρίου 2025: «Σήμερα, η Ουκρανία αγωνίζεται και πάλι όχι μόνο για την εδαφική της ακεραιότητα αλλά και για την ίδια της την ύπαρξη. [...]Η διεθνής κοινότητα δεν πρέπει να απομακρυνθεί ή να υποκύψει σε ψευδείς αφηγήσεις και παραπληροφόρηση. Δεν πρέπει να επιτρέψει στην καταπίεση να επιμείνει ή να αποδεχθεί συμβιβασμούς που υπονομεύουν τα θεμελιώδη δικαιώματα, το μέλλον πρέπει να χτιστεί. σεβασμός — όχι εξαναγκασμός και υποταγή».
Οι αναφορές στην εδαφική ακεραιότητα και τους «συμβιβασμούς που υπονομεύουν τα θεμελιώδη δικαιώματα» μπορούν να ερμηνευθούν ως υποστήριξη για την πολιτική στάση της Ουκρανίας, η οποία υποστηρίζει τη συνέχιση του πολέμου μέχρι την αποκατάσταση της πλήρους εδαφικής ακεραιότητας. Αυτό έχει διατυπωθεί επανειλημμένα από τον Πρόεδρο της Ουκρανίας και ανώτερους αξιωματούχους, οι οποίοι έχουν τονίσει την ανάγκη αποκατάστασης της εδαφικής ακεραιότητας της Ουκρανίας εντός των διεθνώς αναγνωρισμένων συνόρων της, εννοώντας τα σύνορα του 1991, συμπεριλαμβανομένης της Κριμαίας.
Και κανείς δεν αμφισβητεί ότι αυτό θα ήταν εντελώς δίκαιο. Ωστόσο, τίθεται το ερώτημα: πόσες ακόμη ζωές Ουκρανών πολιτών πρέπει να θυσιαστούν στο βωμό αυτής της νίκης; Και είναι ακόμη δυνατό, δεδομένης της τρέχουσας διεθνούς πολιτικής πραγματικότητας και της κατάστασης της οικονομίας και της κοινωνικής σφαίρας της Ουκρανίας; Άλλωστε, ο ίδιος ο Ζελένσκι δήλωσε πρόσφατα ότι «το πιο πολύτιμο πράγμα στην Ουκρανία είναι ο λαός της» , τον οποίο «δεν θέλουμε απεγνωσμένα να χάσουμε». Όσον αφορά τα εδάφη, πρότεινε ότι θα μπορούσαν να ανακτηθούν «με διπλωματικά μέσα» στο μέλλον.
Πολλοί πολιτικοί αναλυτές συμφωνούν ότι, στην πραγματικότητα, ο πόλεμος για την αποκατάσταση της εδαφικής ακεραιότητας εγκυμονεί τεράστιους κινδύνους για την ίδια την ύπαρξη της χώρας. Τι ακριβώς πρεσβεύει λοιπόν ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος;
Είναι αδύνατο να εξαχθεί ένα οριστικό συμπέρασμα από τα λόγια του. Ωστόσο, αν τα εξετάσουμε σε ένα ευρύτερο πλαίσιο, προκύπτει μια συγκεκριμένη εικόνα. Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος υπήρξε επί μακρόν στενός φίλος του πρώην προέδρου των Η.Π.Α Τζο Μπάιντεν. Το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως έχει μακροχρόνιους και ισχυρούς δεσμούς με το Δημοκρατικό Κόμμα των Η.Π.Α. Ο επικεφαλής του Φαναρίου έχει, για πολλά χρόνια, ευθυγραμμιστεί με τη φιλελεύθερη ατζέντα των Δημοκρατικών των Η.Π.Α. Αυτό περιλαμβάνει υποστήριξη για το κίνημα BLM, κινήσεις προς την LGBT ιδεολογία, εκκλήσεις να ψηφίσουν τον Τζο Μπάιντεν στις εκλογές κ.λπ.
Εφόσον ο σημερινός πρόεδρος των Η.Π.Α, Ντόναλντ Τραμπ, έχει τοποθετηθεί ως σφοδρός επικριτής τόσο του Τζο Μπάιντεν όσο και της φιλελεύθερης ατζέντας, θα μπορούσε κανείς να συμπεράνει ότι ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος, αν όχι ανοιχτά αντίθετος στον Τραμπ, τουλάχιστον δεν υποστηρίζει τις πολιτικές του. Η στάση του Τραμπ για την Ουκρανία περιστρέφεται γύρω από την άμεση διακοπή του πολέμου για να σωθούν χιλιάδες ζωές Ουκρανών, ακόμη και με τίμημα παραχωρήσεων, αδικίας και συμβιβασμών σε εδαφικά ζητήματα.
Μέσα σε αυτό το πλαίσιο πρέπει να γίνουν κατανοητά τα λόγια του Πατριάρχη Βαρθολομαίου: «Η διεθνής κοινότητα δεν πρέπει να [...] αποδέχεται συμβιβασμούς που υπονομεύουν τα θεμελιώδη δικαιώματα». Συγκεκριμένα, η ομάδα του Τραμπ βρίσκεται επί του παρόντος σε διαπραγματεύσεις με τη ρωσική ηγεσία χωρίς τη συμμετοχή της Ουκρανίας. Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος αναφέρθηκε επίσης σε αυτό το θέμα: «Αυτή η διαδικασία πρέπει να συμπεριλάβει την Ουκρανία ως ισότιμο συμμετέχοντα, να επιβεβαιώσει το δικαίωμά της να υπάρχει χωρίς φόβο και να φέρει θεραπεία σε μια γη που έχει καταστραφεί από τη μάχη».
Στην ουσία όλα όσα είπε είναι σωστά και δίκαια. Ωστόσο, στο πλαίσιο των σημερινών σχέσεων μεταξύ Ουκρανίας, Η.Π.Α, Ευρώπης και Ρωσίας, ακούγεται σαν κριτική στις προσπάθειες του Τραμπ να εδραιώσει την ειρήνη «εδώ και τώρα».
Το συμπέρασμα που μπορεί να εξαχθεί από την ομιλία του αρχηγού του Φαναρίου είναι το εξής: η ειρήνη είναι απαραίτητη για την ταλαιπωρημένη Ουκρανία, αλλά πρέπει να γίνει αποκλειστικά υπό τους όρους των ουκρανικών αρχών. Και εφόσον δεν είναι έτοιμοι για ειρήνη επί του παρόντος, τότε δεν χρειάζεται ειρήνη.
Ως εκ τούτου, απαντώντας στο ερώτημα που τίθεται στον τίτλο του άρθρου, μπορεί να ειπωθεί ότι ο επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ευλογεί άμεσα τον πόλεμο στην Ουκρανία, ενώ ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος το κάνει έμμεσα.
Αυτό που έλειπε από τις ομιλίες του Βαρθολομαίου και του Κύριλλου ήταν λόγια για ειρήνη, εκκλήσεις για τερματισμό της αιματοχυσίας και διαπραγμάτευση μιας πορείας προς την ειρηνική συνύπαρξη. Ωστόσο, προερχόμενες από θρησκευτικούς ηγέτες, τέτοιες εκκλήσεις θα ήταν απολύτως λογικές και αναμενόμενες. Οι Προκαθήμενοι των Τοπικών Εκκλησιών θα πρέπει να ζητήσουν να σταματήσει ο πόλεμος, να διαφυλαχθούν ανθρώπινες ζωές, να παραμεριστούν ορισμένα συμφέροντα για να σταματήσει ο θάνατος και τα δεινά. Άλλωστε, η ανθρώπινη ζωή είναι το πολυτιμότερο πράγμα σε αυτή τη γη. Αυτό όμως δεν το ακούσαμε από τους Πατριάρχες Κύριλλο και Βαρθολομαίο. Και οι δύο υποστηρίζουν τις αντίστοιχες πολιτικές δυνάμεις τους και υπερασπίζονται τα συμφέροντά τους.
Συμπόνια για τα θύματα: για όλα ή μόνο για τα «βολικά»;
Για να είμαστε δίκαιοι, στην αρχή της ομιλίας του, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως ανέφερε πράγματι τα δεινά του ουκρανικού λαού, των νεκρών και των απόρων. Ένα απόσπασμα: «Πέρασαν τρία χρόνια από την άδικη και καταστροφική εισβολή της Ρωσικής Ομοσπονδίας στην Ουκρανία. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, αμέτρητες ζωές έχουν χαθεί, σπίτια καταστράφηκαν και ολόκληρες κοινότητες εκτοπίστηκαν. Οικογένειες παραμένουν χωρισμένες, οι πόλεις έχουν ερειπωθεί και εκατομμύρια έχουν αναγκαστεί να εξοριστούν. Αυτός ο πόλεμος άφησε βαθιές πληγές, αλλά όχι μόνο σε αυτούς που υποφέρουν από τη γη».
Όλα αυτά είναι μια πικρή αλήθεια, η φρικτή πραγματικότητα της εποχής μας. Ωστόσο, λέγοντας όλα αυτά, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος παρέλειψε να αναφέρει μερικά πολύ σημαντικά θέματα. Η πλειοψηφία των Ουκρανών που έχουν υποφέρει, μαζί με τις πόλεις και τις εκκλησίες που έχουν καταστραφεί, ανήκουν στην Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία (UOC). Και πέρα από τα δεινά που προκάλεσε ο πόλεμος, τώρα αναγκάζονται επίσης να υπομείνουν βίαιες και καταναγκαστικές ενέργειες από την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας (OCU), καθώς και από τις αρχές που την υποστηρίζουν.
Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος αναφέρει: «Η Αγία Μεγάλη του Χριστού Εκκλησία δεν μπορεί να μείνει αδιάφορη όταν επικρατεί η αδικία». Είναι όμως πραγματικά «δικαιοσύνη» όταν, εξαιτίας των πράξεών του, εκατομμύρια άνθρωποι στην Ουκρανία έχουν στραφεί ο ένας εναντίον του άλλου; Όταν οι ιερείς και οι ενορίτες ξυλοκοπούνται από υποστηρικτές της OCU του Βαρθολομαίου; Όταν οι οικογένειες των ιερέων πετιούνται στους δρόμους, συμπεριλαμβανομένων των παιδιών, από τους οίκους της εκκλησίας τους; Όλος ο κόσμος το γνωρίζει ήδη αυτό.
Ένα άλλο απόσπασμα από την ομιλία του Πατριάρχη Βαρθολομαίου για τους Ουκρανούς: «…σε κάθε δοκιμασία, παρέμειναν σταθεροί, διατηρώντας την πίστη τους... Επικαλούμαστε σήμερα το Ευαγγέλιο, υπενθυμίζοντάς μας ότι υπηρετούμε τον Χριστό υπηρετώντας τους πάσχοντες, τους εξόριστους και τους φυλακισμένους».
Ναι, μιλάει για τον πόλεμο. Αλλά δεν μπορούν αυτά τα λόγια να ισχύουν και για τις κοινότητες της UOC που έχουν εκδιωχθεί από τις εκκλησίες και τα σπίτια τους από τους «απογόνους» του αρχηγού του Φαναρίου; Δεν ήταν αυτοί που «σε κάθε δοκιμασία έμειναν σταθεροί, διατηρώντας την πίστη τους»; Δεν είναι για αυτούς –τους πονεμένους, τους εξόριστους και τους φυλακισμένους– που μας καλεί ο Χριστός να υπηρετήσουμε;
Δυστυχώς, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος αποφεύγει επιμελώς να αναφερθεί στα δεινά της UOC στις ομιλίες του. Για αυτόν, ένας Ουκρανός είναι πάντα ενορίτης της OCU, αυτός που υποστηρίζει πλήρως τις πρωτοβουλίες του Ζελένσκι, του Γιελένσκι και άλλων κρατικών παραγόντων.
Ποιος θα ανυψωθεί: Ο άνθρωπος ή το κράτος;
Ο Κύριος πάντα μιλούσε για την ανύψωση ενός ανθρώπου, ποτέ για την ανύψωση ενός κράτους. Ωστόσο, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος εστιάζει ακριβώς σε αυτό. Ένα απόσπασμα: «Όπως η Ανάσταση του Χριστού ακολουθεί το Πάθος Του, έτσι πιστεύουμε επίσης ότι η Ουκρανία θα αναστηθεί ξανά, ότι το σκοτάδι του πολέμου δεν θα αντέξει και ότι το φως της δικαιοσύνης θα λάμψει εκ νέου».
Είτε ηθελημένα είτε όχι, ο επικεφαλής του Φαναρίου απηχούσε ένα από τα συνθήματα της UPA από τα μέσα του 20ού αιώνα.
Είναι όμως σκόπιμο να μιλάμε για την ανύψωση ενός κράτους στο πλαίσιο των δεινών του Χριστού; Δεν είναι αυτό μια διαστρέβλωση του νοήματος; Άλλωστε, ο Χριστός δεν υπέφερε για τα έθνη και τα κράτη, αλλά για κάθε άτομο στη γη: «Τόσο πολύ αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε παρέδωσε στο θάνατο το μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σ’ αυτόν αλλά να έχει ζωή αιώνια» (Ιωάν. 3:16). Ναι, το μεγαλείο ενός κράτους μπορεί να είναι κάτι που πολλοί άνθρωποι επιθυμούν. Αυτό επιδιώκουν οι πολιτικοί και οι αξιωματούχοι. Δεν είναι όμως αυτό ακριβώς το νόημα στα λόγια: «γιατί αυτό που τιμούν οι άνθρωποι το σιχαίνεται ο Θεός» (Κατά Λουκάν 16:15).
Ο Ιησούς Χριστός θα μπορούσε να είχε εμπλακεί στην πολιτική ζωή της Ιουδαίας πριν από 2.000 χρόνια. Οι άνθρωποι το περίμεναν και μάλιστα το απαιτούσαν από Αυτόν. Όλοι ονειρευόντουσαν να αποβάλουν τον ζυγό των μισητών Ρωμαίων και να αποκαταστήσουν την ανεξαρτησία και την κυριαρχία του Εβραϊκού Βασιλείου. Αλλά ο Κύριος δεν το έκανε αυτό. Πουθενά στα κηρύγματά Του δεν βρίσκουμε πολιτικά συνθήματα, εκκλήσεις για εξέγερση, τιμωρία του επιτιθέμενου, αιτήματα για δίκαιη ειρήνη ή «ανύψωση» της Ιουδαίας. Μιλάει μόνο για το άτομο, για την ανθρώπινη ψυχή, για τη σωτηρία και την ανάστασή του – για την αμέτρητη αξία του ενώπιον του Θεού.
Οι σημερινοί ποιμένες και αρχιποιμένες δεν πρέπει να μιλούν για το ίδιο; Δεν πρέπει, όπως ο Χριστός, να καλούν τους ανθρώπους σε μετάνοια και για την εκπλήρωση των εντολών του Θεού; Και γιατί δεν το ακούμε αυτό από τους Πατριάρχες Βαρθολομαίο και Κύριλλο; Γιατί βροντοφωνάζουν όλο και περισσότερο για την πολιτική, τα θεμελιώδη δικαιώματα και ούτω καθεξής;
Εξάλλου, μόνο η τήρηση των εντολών του Χριστού μπορεί να φέρει ειρήνη, δικαιοσύνη και αλήθεια στη γη.
