Συνέντευξη για την ΕΟΔ πρώην κληρικού της OCU, κύρια σημεία
Τα λόγια του πρώην κληρικού της OCU είναι πολύτιμα, καθώς προσφέρουν μια εσωτερική ματιά χωρίς ίχνος προκατάληψης. Πώς ζει τώρα η OCU και πώς βλέπουν το μέλλον της οι ίδιοι οι κληρικοί της;
O Γιαροσλάβ Γιασενέτς, «ιερέας» της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Κιέβου (UOC-KP), και πρόσφατα της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας (OCU), έδωσε συνέντευξη στην Ένωση Ορθόδοξων Δημοσιογράφων (ΕΟΔ) στην Αμερική, στην οποία μίλησε για την κατάσταση εντός της OCU και τις προοπτικές ανάπτυξης αυτής της θρησκευτικής οργάνωσης. Όλα αυτά δεν είναι καινούργια, η ΕΟΔ σε ειδήσεις και αναλυτικά άρθρα περιγράφει εδώ και πολύ καιρό αυτά που είπε ο Γιασενέτς. Αλλά η μαρτυρία του πρώην κληρικού της OCU είναι πολύτιμη, διότι προέρχεται από έναν άνθρωπο που, πρώτον, γνωρίζει όλη την εσωτερική λειτουργία της OCU και, δεύτερον, είναι ελεύθερος από κατηγορίες για φιλορωσισμό, μη πατριωτισμό κ.λπ. Ας αναλύσουμε μόνο τα πιο σημαντικά σημεία της συνέντευξης.
Η εσωτερική κατάσταση της OCU
Σύμφωνα με τον Γιαροσλάβ Γιασενέτς, είναι θλιβερή. Πρώτον, το επίπεδο της θεολογικής εκπαίδευσης του «κλήρου» είναι πολύ χαμηλό. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι υπάρχουν πολύ λίγοι που επιθυμούν να γίνουν ιερείς στην OCU, και όσοι το επιθυμούν, ενδιαφέρονται περισσότερο για την υλική ανταμοιβή από αυτή τη δραστηριότητα. Απόσπασμα: «Νομίζω ότι το πρόβλημα είναι ότι πολύ λίγοι άνθρωποι θέλουν να γίνουν ιερείς σε αυτή την εκκλησία. <…> Πολλοί ιερείς θέλουν να αποκτήσουν ενορία, σταθερή θέση και οικονομική υποστήριξη».
Ωστόσο, το να διοριστείς σε μια ενορία που επιτρέπει να ζεις άνετα είναι δυνατό μόνο σε περίπτωση πλήρους αφοσίωσης στη διοίκηση της OCU: «Αν είστε πολύ αφοσιωμένοι, το σύστημα θα σας διορίσει σε πλούσια ενορία». Ο Γιασενέτς επιβεβαιώνει ότι στην OCU υπάρχουν περιπτώσεις «χειροτονίας» σε «ιερό αξίωμα» ατόμων που δεν γνωρίζουν καν το Σύμβολο της Πίστεως. Επιπλέον, αυτές τις «χειροτονίες» πραγματοποιούν καθηγητές της θεολογικής ακαδημίας.
Δεύτερον, πολύ μικρός αριθμός «μοναχών» και χαμηλή ποιότητά τους. Ο Γιασενέτς αναγνωρίζει ότι όταν ο Φιλάρετος Ντενισένκο αποχώρησε σε σχίσμα το 1992, οι μοναχοί δεν τον ακολούθησαν: «Η πλειονότητα των μοναχών παρέμεινε με τον τότε μητροπολίτη Βλαδίμηρο Σαμποδάν... <…> Όταν η πλειονότητα των γερόντων, των παλαιών μοναχών, των πνευματικών πατέρων παρέμειναν στην άλλη πλευρά, είναι πολύ δύσκολο να δημιουργηθεί κάτι νέο». Η επικοινωνία με τις ελληνικές, σερβικές και άλλες μοναστικές παραδόσεις για την UOC-KP ήταν επίσης αδύνατη. Ως αποτέλεσμα, η μοναστική κουρά άρχισε να θεωρείται ως σκαλοπάτι στην καριέρα: «Μερικοί νέοι ιερείς προσπαθούν να γίνουν μοναχοί για να γίνουν στο μέλλον επίσκοποι. Είναι ένας τέτοιος ιεραρχικός ανελκυστήρας».
Σήμερα η OCU δεν ανακοινώνει καν τον αριθμό των μοναχών στη δομή της.
Τρίτον, η αρνητική εικόνα της OCU, που δημιουργήθηκε από τους ίδιους τους υποστηρικτές της. Στον λαό, η OCU έχει ήδη αποκτήσει τη φήμη της «εκκλησίας του τροχού και του λοστού». Ο Γιασενέτς επιβεβαιώνει ότι η πρακτική των βίαιων καταλήψεων ναών δημιουργεί μια πολύ μη ελκυστική εικόνα για την OCU. Ωστόσο, παρά αυτό, η διοίκηση της OCU όχι μόνο δεν αποστασιοποιείται από τους εκκλησιαστικούς καταληψίες, αλλά και ενθαρρύνει τη δραστηριότητά τους. Απόσπασμα: «Τους θεωρούν πολύ καλούς ανθρώπους, αποτελεσματικούς οργανωτές και μεγάλους πατριώτες. Για πολύ καιρό λάμβαναν μίτρες, σταυρούς με διακοσμήσεις — όλα αυτά τα εκκλησιαστικά βραβεία — και επίσης μεγάλα χρηματικά ποσά από τους χορηγούς τους. <…> Λαμβάνουν αρκετά μεγάλα ποσά». Σύμφωνα με τον Γιασενέτς, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος, βλέποντας το βίντεο της κατάληψης του καθεδρικού ναού στη Τσερκάσι, σκέφτηκε ακόμη και να ανακαλέσει τον Τόμο.
Τέταρτον, η πατριωτική ατζέντα στην OCU, η οποία κυριαρχεί πάνω από τη χριστιανική. Σε ορισμένες περιπτώσεις, μάλιστα, σε τέτοιο βαθμό που οι «ιερείς» της OCU επιτρέπουν στον εαυτό τους βλάσφημες δηλώσεις για τους ναούς ή τη Θεία Κοινωνία. Υπενθύμισε ότι ο κληρικός της OCU Δημήτριεφ σε συνομιλία με τη δημοσιογράφο Γιανίνα Σοκολόβα δεν αντέδρασε καθόλου στα λόγια της για τη Θεία Κοινωνία στην ΟΟΕ: «Αν τρώνε κάποια βρωμιά με το κουτάλι, αυτό τους κάνει αγίους;» Επίσης, ο Γιασενέτς δήλωσε ότι έχει βίντεο με έναν από τους κληρικούς της OCU της επισκοπής της Οδησσού, στο οποίο είπε ότι «τα εκκλησιαστικά κτίρια δεν είναι τίποτα περισσότερο από δημόσιες τουαλέτες».
Στο μέλλον η ένωση με τους Ουνίτες;
Ο Γιασενέτς θεωρεί πιθανή μια τέτοια εξέλιξη. Απόσπασμα: «Οι Ελληνόρρυθμοι Καθολικοί, οι Ουνίτες — αυτοί κερδίζουν περισσότερο από αυτή τη μάχη των δύο κλάδων της ορθόδοξης εκκλησίας. Σε κάποιο σημείο, όταν η εκκλησία του Ονούφριου θα εξασθενήσει και η εκκλησία του Επιφάνιου δεν θα αναπτυχθεί και δεν θα προσφέρει τίποτα σε αντάλλαγμα — οι Ουνίτες μπορεί να πουν: "Κοιτάξτε μας. Είμαστε δυνατοί, έχουμε πολλούς ανθρώπους, πολλούς ιερείς, είμαστε συνδεδεμένοι με τον πολιτισμένο κόσμο" — όπως τους αρέσει να αποκαλούν αυτόν τον φιλελεύθερο κόσμο. "Γιατί να μην μπορούμε να γίνουμε εθνική εκκλησία;" Νομίζω ότι σε κάποιο σημείο το κράτος μπορεί να πει: «Εντάξει, βλέπουμε σε εσάς ένα χρήσιμο εργαλείο. Τώρα θα χτίσουμε μια εθνική εκκλησία με βάση την ιεραρχία σας».
Σε αυτήν την περίπτωση, η OCU δεν θα έχει άλλη επιλογή από το να ενωθεί με την UGCC: «Είναι πολύ πιθανό η OCU, η εκκλησία του Επιφανίου, κάποια στιγμή να ενωθεί με την ένωση». Η προσέγγιση μεταξύ του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως και του Βατικανού θα μπορούσε επίσης να οδηγήσει σε μια τέτοια εξέλιξη.
Είναι δυνατή η ενοποίηση με την UOC;
Ο Γιασενέτς απαντά καταφατικά σε αυτό το ερώτημα. Επιπλέον, πιστεύει ότι η ενοποίηση της Ουκρανικής Ορθοδοξίας είναι δυνατή με βάση την UOC, όχι την OCU. Ωστόσο, πριν συμβεί αυτό, λέει, η UOC πρέπει να καθαριστεί από τους «πράκτορες της Μόσχας». Και όχι τους φανταστικούς «πράκτορες», που περιλαμβάνουν ολόκληρο τον κλήρο της UOC, αλλά τους «πραγματικούς».
Παράθεση: «Και τότε, όταν η Εκκλησία του Ονούφριου καθαριστεί από τους πραγματικούς πράκτορες της Μόσχας, τότε πρέπει να προτείνουμε την ενοποίηση. Αλλά αυτή η ενοποίηση πρέπει να είναι γνήσια. Αν έχουν περισσότερους επισκόπους, μπορούν να εκλέξουν όποιον θέλουν. Και τα ιδρύματά τους - μοναστήρια, ενορίες, εκπαιδευτικά ιδρύματα - θα παραμείνουν Ορθόδοξα και θα υπηρετούν τον ουκρανικό λαό. Μόνο τότε μπορεί να δημιουργηθεί εδώ μια ενιαία, αληθινή Ορθόδοξη Εκκλησία».
Ταυτόχρονα, ο Γιασενέτς επισημαίνει ότι αυτό είναι ένα αρνητικό σενάριο για την OCU, καθώς η UOC έχει σημαντικό αριθμητικό πλεονέκτημα σε επισκόπους, μοναστήρια, ενορίες και ούτω καθεξής, και ως εκ τούτου την ικανότητα να εκλέγει την ηγεσία της ενωμένης εκκλησιαστικής δομής. Απόσπασμα: «Εάν συμβεί μια πραγματική ενοποίηση - για παράδειγμα, εάν ο Μητροπολίτης Ονούφριος και η συνοδεία του συμφωνήσουν να συγκαλέσουν μια νέα σύνοδο - θα υπάρχουν περισσότεροι επίσκοποι στο πλευρό του Ονουφρίου παρά στο πλευρό του Επιφανίου. Η πλειοψηφία θα εκλέξει τον ηγέτη της και ο Επιφάνιος θα χάσει τη θέση του. Φυσικά, δεν το θέλει αυτό».
Ταυτόχρονα, ο Γιασενέτς είναι επιφυλακτικός ως προς την πιθανότητα διεξαγωγής κάποιου είδους συνόδου για την επίλυση του ουκρανικού προβλήματος με τη συμμετοχή των Εκκλησιών της Κωνσταντινούπολης και της Ρωσίας.
Σύναψη
Στην ουσία, ο Γιασενέτς επιβεβαίωσε όλα όσα έχουν επανειλημμένα ειπωθεί για την OCU στις σελίδες της Ένωσης Ορθοδόξων Εβραίων. Αυτό δεν έγινε από επιθυμία να ευχαριστήσει τους συντάκτες - σε αυτή τη συνέντευξη, ο πρώην κληρικός απλώς επανέλαβε αυτά που δήλωσε αμέσως μετά την αποχώρησή του από αυτήν τη θρησκευτική οργάνωση.
Επιβεβαίωσε ότι η OCU είναι μια κρατική εκκλησιαστική δομή με κυρίαρχη εθνικιστική-πατριωτική ατζέντα. Ότι το επίπεδο εκπαίδευσης του κλήρου της είναι εξαιρετικά χαμηλό, ο αριθμός των μοναχών είναι αμελητέος και οι εκκλησίες της είναι άδειες. Ότι στο μέλλον, η OCU θα μπορούσε κάλλιστα να αντιμετωπίσει την ενοποίηση με τους Ουκρανούς Ουνίτες. Και ότι χωρίς κρατική υποστήριξη, σε περίπτωση που οι αρχές χάσουν το ενδιαφέρον τους, αυτή η δομή απλά δεν θα επιβιώσει.
Το κύριο συμπέρασμα από τη συνέντευξη είναι το εξής: για ένα άτομο που αναζητά ειλικρινά τον Θεό και τη σωτηρία της ψυχής του, είναι εξαιρετικά δύσκολο να το πράξει σε μια τέτοια θρησκευτική οργάνωση.
