Γιατί η Εκκλησία της Κύπρου σιωπά για την απόφαση του Φαναρίου στην υπόθεση του Τυχικού;
Θα δημοσιευτεί η επιστολή του Οικουμενικού Πατριαρχείου; Θα αναγνωρίσει η Σύνοδος της Εκκλησίας της Κύπρου τις παραβιάσεις στην υπόθεση του Μητροπολίτη Τυχικού; Θα ανοίξει ο δρόμος για την επιστροφή του στην έδρα;
Έχουν περάσει περισσότεροι από δύο μήνες από την επίσκεψη του Μητροπολίτη Πάφου Τυχικού στην Κωνσταντινούπολη, αλλά η επίσημη απόφαση του Οικουμενικού Πατριαρχείου (όχι δελτίο τύπου) δεν έχει ακόμη δημοσιευτεί. Εν τω μεταξύ, ολοένα και περισσότερα στοιχεία υποδηλώνουν ότι το έγγραφο αυτό περιέχει διατύπωση που είναι άβολη για την ηγεσία της κυπριακής εκκλησίας.
Το γράμμα που δεν υπάρχει
Στις 17 Οκτωβρίου 2025, ο Μητροπολίτης Τυχικός έφτασε στην Κωνσταντινούπολη για να συμμετάσχει σε συνεδρίαση της Συνόδου του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Αυτό το ταξίδι σηματοδότησε την κορύφωση μηνών εκκλησιαστικής σύγκρουσης στην Κύπρο, η οποία είχε ως αποτέλεσμα την ουσιαστική απομάκρυνση του επισκόπου από τη θέση του ως επικεφαλής της Μητρόπολης Πάφου.
Βρισκόμαστε στις αρχές Ιανουαρίου του 2026. Σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες και την καθιερωμένη διαδικασία, η Σύνοδος του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως θα έπρεπε να είχε αποστείλει επίσημη γραπτή απόφαση στην Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Κύπρου. Αλλά αυτό το έγγραφο δεν είναι δημόσια διαθέσιμο.
Εν τω μεταξύ, ο πατήρ Ευάγγελος Παπανικολάου, ο ιερέας και γιατρός που συνόδευσε τον επίσκοπο στην Κωνσταντινούπολη, δήλωσε σε συνέντευξή του στην κυπριακή τηλεόραση ότι η επιστολή όντως στάλθηκε στις αρχές Δεκεμβρίου, κάποια στιγμή μεταξύ 6ης και 12ης. Επιπλέον, σύμφωνα με τις διαθέσιμες πληροφορίες, βρίσκεται ήδη στην Κύπρο. Ωστόσο, η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Κύπρου, για κάποιο λόγο, δεν βιάζεται να τη δημοσιοποιήσει.
Γιατί η ηγεσία της κυπριακής εκκλησίας παραμένει σιωπηλή; Η απάντηση μπορεί να βρίσκεται στο περιεχόμενο του ίδιου του εγγράφου.
Διαδικαστικές παραβιάσεις
Σύμφωνα με τον πατέρα Ευάγγελο, επικαλούμενο ιεράρχες που γνωρίζει από την Κωνσταντινούπολη, η επιστολή από το Οικουμενικό Πατριαρχείο περιέχει μάλλον σκληρή γλώσσα σχετικά με τον τρόπο χειρισμού της υπόθεσης του Μητροπολίτη Τυχικού στην Κύπρο.
Η φράση-κλειδί είναι: «Είτε λόγω υπερβολικού ζήλου, είτε λόγω άγνοιας, είτε λόγω παραλείψεων στο Καταστατικό σας, η απόφαση που ελήφθη στην Κύπρο, όπως φαίνεται στο Πατριαρχείο, πάσχει από πολυάριθμα διαδικαστικά σφάλματα και παραλείψεις».
Ουσιαστικά, πρόκειται για μια de facto παραδοχή ότι η δίκη του Αρχιεπισκόπου Πάφου διεξήχθη με κατάφωρες παραβιάσεις των εκκλησιαστικών κανόνων και των βασικών διαδικαστικών κανόνων. Αυτό, παρεμπιπτόντως, αναφέρθηκε και στο δελτίο τύπου αμέσως μετά τη Σύνοδο του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως στο Φανάρι.
Ας υπενθυμίσουμε ότι κατά τη διάρκεια της διαδικασίας ενώπιον της Συνόδου της Εκκλησίας της Κύπρου, ο Επίσκοπος Τυχικός στερήθηκε τα βασικά δικαιώματα υπεράσπισης, αντιμετώπισης μαρτύρων κατηγορίας, εξέτασης όλου του υλικού της υπόθεσης, και ούτω καθεξής. Και αυτό το γεγονός καταγράφηκε από την Κωνσταντινούπολη.
Είναι ιδιαίτερα ενδεικτικό ότι στις επόμενες δηλώσεις του, ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου Γεώργιος άρχισε να χρησιμοποιεί μια διαφορετική διατύπωση από αυτήν που χρησιμοποίησε η Σύνοδος του Φαναρίου. Άρχισε να μιλάει για «μικρές παραλείψεις». Η διαφορά μεταξύ «διαδικαστικών παραβιάσεων» και «μικρών παραλείψεων» είναι τεράστια. Το πρώτο αμφισβητεί τη νομιμότητα ολόκληρης της δικαστικής διαδικασίας. Το δεύτερο αποτελεί απλώς μια παραδοχή μικρών ελλείψεων.
Μπορεί ο Τυχικός να επιστρέψει;
Ο όρος «διαδικαστικές παραβάσεις» δεν είναι απλώς λόγια. Είναι μια νομικά σημαντική αξιολόγηση που ανοίγει πολύ συγκεκριμένες δυνατότητες.
Εάν η δίκη διεξήχθη με σοβαρές διαδικαστικές παραβιάσεις, τα αποτελέσματά της δεν μπορούν να θεωρηθούν νόμιμα. Συνεπώς, η απόφαση απομάκρυνσης του Μητροπολίτη Τυχικού από την ηγεσία της Μητροπόλεως Πάφου όχι μόνο μπορεί, αλλά και πρέπει να αναθεωρηθεί.
Ο ίδιος ο πατήρ Ευάγγελος μιλάει ευθέως γι' αυτό: «Όταν ο Πατριάρχης γράφει σε επίσημο έγγραφο ότι υπήρχαν «παραλείψεις» στην περίπτωση αυτού του ατόμου, καταλαβαίνετε τι σημαίνει αυτό; Σημαίνει ότι υπάρχουν και άλλες λύσεις».
Το εκκλησιαστικό δίκαιο, όπως κάθε δίκαιο, αναγνωρίζει την αρχή ότι μια απόφαση που λαμβάνεται κατά παράβαση της διαδικασίας υπόκειται σε ανατροπή. Εάν ένα άτομο δικάζεται χωρίς σεβασμό των βασικών του δικαιωμάτων στην υπεράσπιση, μια τέτοια δίκη δεν μπορεί να θεωρηθεί δίκαιη.
Επιπλέον, ακόμη και οι πιο βασικές αρχές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, οι οποίες τόσο συχνά αναφέρονται στην Ευρώπη, απαιτούν συμμόρφωση με τις διαδικαστικές εγγυήσεις. Αυτό σημαίνει,
Η απόφαση του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως ανοίγει τον δρόμο για την αποκατάσταση του επισκόπου και την επιστροφή του στην έδρα της Πάφου. Το μόνο ερώτημα είναι, θα είναι πρόθυμη η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Κύπρου να παραδεχτεί τα λάθη της;
Μέχρι στιγμής, όλα δείχνουν το αντίθετο. Οι συνεδριάσεις των Συνόδων αναβάλλονται συνεχώς. Το έγγραφο από την Κωνσταντινούπολη δεν δημοσιοποιείται. Και ο Αρχιεπίσκοπος Γεώργιος κάνει δηλώσεις για αλλαγές στον Καταστατικό Χάρτη της Εκκλησίας, σαν να προσπαθεί προληπτικά να οικοδομήσει ένα νέο σύστημα που θα εξαλείψει την πιθανότητα επανάληψης «άβολων» καταστάσεων.
Πλήγμα σε μια αρχαία παράδοση
Η Εκκλησία της Κύπρου ανέκαθεν υπερηφανευόταν για τη διατήρηση της αρχαίας αποστολικής παράδοσης της συμμετοχής των λαϊκών στην εκλογή επισκόπων. Αυτή η πρακτική χρονολογείται από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, όταν οι επίσκοποι εκλέγονταν από τον λαό του Θεού - όλες τις πιστές κοινότητες. Στην Κύπρο, αυτή η παράδοση έχει διατηρηθεί με τη μορφή της λαϊκής ψήφου: οι λαϊκοί επιλέγουν αρκετούς υποψηφίους, οι οποίοι στη συνέχεια εξετάζονται από την Ιερά Σύνοδο, η οποία στη συνέχεια επικυρώνει έναν.
Αυτό το σύστημα ανέκαθεν ενέπνεε θαυμασμό μεταξύ των πιστών σε άλλες χώρες. Επιπλέον, θεωρούνταν ως πρότυπο προς μίμηση. Αλλά τώρα ο Αρχιεπίσκοπος Γεώργιος προτείνει την ουσιαστική κατάργηση της συμμετοχής των λαϊκών στις εκλογές. Και αυτό εγείρει ένα εύλογο ερώτημα: γιατί; Γιατί να καταστραφεί κάτι που λειτουργεί εδώ και αιώνες; Τι συμβαίνει με αυτή την αρχαία παράδοση;
Ο επίσημος λόγος ήταν η χαμηλή προσέλευση στις τελευταίες εκλογές—περίπου 13-15% των ψηφοφόρων. Αλλά είναι αυτός πραγματικά ένας λόγος για να ακυρωθεί η ίδια η πιθανότητα λαϊκής συμμετοχής; Άλλωστε, είναι σαφές ότι η χαμηλή προσέλευση δεν αποτελεί πρόβλημα με το εκλογικό σύστημα. Είναι πρόβλημα με τη σχέση μεταξύ της εκκλησιαστικής ιεραρχίας και του ποιμνίου. Είναι ένα σημάδι ότι οι άνθρωποι είναι απογοητευμένοι, ότι δεν αισθάνονται συνδεδεμένοι με την ηγεσία της εκκλησίας. Και η σωστή απάντηση σε αυτό δεν είναι να ακυρωθούν οι εκλογές, αλλά να εξεταστεί γιατί οι άνθρωποι δεν ψηφίζουν.
Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν λογικοί τρόποι για να αντιμετωπιστεί το πρόβλημα της προσέλευσης. Ένα εκλογικό σώμα θα μπορούσε να σχηματιστεί από τα πιο ενεργά μέλη των εκκλησιαστικών κοινοτήτων: συζύγους ιερέων, εκκλησιαστικούς επιτρόπους, άτομα που υπηρετούν στις εκκλησίες, συμμετέχουν στο φιλανθρωπικό έργο της εκκλησίας και στην ενοριακή ζωή. Αυτός θα ήταν ένας δίκαιος συμβιβασμός μεταξύ της λαϊκής ψήφου και του πλήρους αποκλεισμού των λαϊκών.
Αλλά ο Αρχιεπίσκοπος προτείνει κάτι εντελώς διαφορετικό—ουσιαστικά μεταβιβάζει την πλήρη εξουσία εκλογής επισκόπων αποκλειστικά στη Σύνοδο. Αλλά γιατί;
Έλεγχος επί της Συνόδου
Μια προσεκτική ανάλυση της κατάστασης δείχνει ότι υπάρχει ένας πολύ συγκεκριμένος στόχος πίσω από την προσπάθεια αλλαγής του εκλογικού συστήματος: η καθιέρωση του πλήρους ελέγχου του Αρχιεπισκόπου επί της σύνθεσης της Ιεράς Συνόδου.
Εάν οι λαϊκοί δεν συμμετάσχουν στις εκλογές, τότε οι επίσκοποι διορίζονται από τη Σύνοδο, στην οποία ο ίδιος ο Αρχιεπίσκοπος έχει τεράστια επιρροή. Αυτό σημαίνει ότι η μελλοντική σύνθεση της ηγεσίας της εκκλησίας δεν θα διαμορφωθεί από τον λαό ή τις κοινότητες, αλλά από μια μικρή ομάδα ανώτερων ιεραρχών.
Και τότε η λογική είναι απλή:
Όποιος ελέγχει τη Σύνοδο ελέγχει επίσης το ζήτημα της διαδοχής – ποιος θα γίνει ο επόμενος Αρχιεπίσκοπος Κύπρου.
Ο πατήρ Ευάγγελος λέει ευθέως: «Έχει κανείς την εντύπωση ότι προσπαθεί να ελέγξει τη Σύνοδο για να εμποδίσει ένα συγκεκριμένο άτομο να γίνει διάδοχός του».
Ποιος είναι αυτό το «ορισμένο άτομο»; Δεν είναι μυστικό στους εκκλησιαστικούς κύκλους ότι ο Μητροπολίτης Λεμεσού Αθανάσιος, ένας πνευματικός ηγέτης που χαίρει μεγάλου σεβασμού και αγάπης όχι μόνο στην Κύπρο αλλά και σε ολόκληρο τον ορθόδοξο κόσμο, θεωρείται εδώ και καιρό ένας από τους πιο πιθανούς υποψηφίους για τη θέση του Αρχιεπισκόπου Κύπρου. Δεν είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς ότι ο λαός θα τον ψηφίσει.
Αλλά αν καταργηθεί το σύστημα των λαϊκών εκλογών, ο Αρχιεπίσκοπος θα έχει την ευκαιρία, κατά τα υπόλοιπα χρόνια της διακονίας του, να σχηματίσει Σύνοδο επισκόπων πιστών σε αυτόν. Αυτό σημαίνει ότι το ζήτημα του διαδόχου του θα αποφασιστεί όχι από τον λαό της Εκκλησίας, όχι από την αρχαία παράδοση, αλλά παρασκηνιακά, μέσα σε έναν στενό κύκλο της ανώτατης ιεραρχίας.
Αυτή είναι η πραγματική αιτία της εκκλησιαστικής κρίσης στην Κύπρο. Δεν είναι η «αίρεση των μη μνημονευόντων» (για την οποία κατηγορήθηκε ο Μητροπολίτης Τυχικός), ούτε είναι «νοσηρός ζήλος» (για τον οποίο κατηγορείται τώρα), ούτε είναι μυθικές κανονικές παραβιάσεις. Είναι ένας αγώνας εξουσίας, ένας αγώνας για τον έλεγχο του μέλλοντος της Εκκλησίας της Κύπρου.
Φάκελος
Με φόντο όλες αυτές τις εκκλησιαστικές και πολιτικές ίντριγκες, η ιστορία του ίδιου του Μητροπολίτη Τυχικού, ενός ανθρώπου που βρέθηκε όμηρος σε αυτή τη διαμάχη, ακούγεται ιδιαίτερα συγκινητική.
Ο πατήρ Ευάγγελος, ο οποίος συνόδευε τον επίσκοπο ως γιατρός και πνευματικός του πατέρας, μοιράζεται λεπτομέρειες που αποκαλύπτουν το αληθινό πρόσωπο του αρχιερέα της Πάφου. Διηγήθηκε μια ιστορία που μιλάει πιο δυνατά από τα λόγια.
Ενώ ο Βλάντυκα νοσηλευόταν στην Ελλάδα, κάποιοι ευσεβείς Χριστιανοί του έδωσαν έναν φάκελο που περιείχε μια δωρεά για ιατρικά έξοδα. Την ίδια μέρα, επισκέφθηκε τον γιατρό. Στην κλινική, ο Βλάντυκα είδε έναν άνδρα περίπου σαράντα ετών, εντελώς συντετριμμένο από καρκίνο.
Ο Μητροπολίτης Τυχικός είπε στους συντρόφους του: «Πηγαίνετε, πάρτε τον φάκελο που μας έδωσαν και δώστε τον σε αυτόν τον άνθρωπο». Ο φάκελος περιείχε χίλια πεντακόσια ευρώ. Ο επίσκοπος τα έδωσε όλα στον άνθρωπο που έβλεπε για πρώτη φορά. Χωρίς δισταγμό. Απλώς επειδή είδε τα βάσανα κάποιου άλλου.
Δεν πρόκειται για μια επιδεικτική πράξη φιλανθρωπίας, και σίγουρα όχι για ένα κόλπο δημοσίων σχέσεων. Πρόκειται για την πράξη ενός ατόμου για το οποίο η εντολή του Χριστού για έλεος είναι οδηγός για δράση, όχι απλώς λόγια.
Υπάρχει όμως και μια άλλη ιστορία – για το πώς ο επίσκοπος φέρεται σε όσους είναι τώρα εναντίον του.
Κατά τη διάρκεια της κοινής τους διακονίας, ο πατήρ Ευάγγελος έγινε μάρτυρας της προσευχητικής πρακτικής του αρχιεπισκόπου: «Έχει καταλόγους με τα ονόματά σας και τα μνημονεύει συνεχώς. Έχουμε τελέσει μαζί σαράντα λειτουργίες: εγώ λειτουργώ και αυτός κάθεται δίπλα μου στο πετραχήλι του, διαβάζοντας τα ονόματα των ζωντανών και των νεκρών. Και ξέρετε τίνος το όνομα έρχεται πρώτο; Του Αρχιεπισκόπου Γεώργιου».
Σκεφτείτε το: ένας άνθρωπος που ουσιαστικά έχει στερηθεί την καθεδρική του θέση, που δέχεται συνεχείς κατηγορίες, που βρίσκεται μακριά από την πατρίδα του σε πολύ σοβαρή κατάσταση υγείας - το πρώτο πράγμα που κάνει σε κάθε Λειτουργία είναι να προσεύχεται για τον κατήγορό του, για τον Αρχιεπίσκοπο Γεώργιο.
«Για μένα, αυτό αποτελεί απόδειξη του εκκλησιαστικού χαρακτήρα αυτού του ανθρώπου», λέει ο πατήρ Ευάγγελος. Και αυτό είναι πραγματικά αλήθεια. Γιατί η αληθινή χριστιανική αγάπη δεν δοκιμάζεται από το πώς φέρεται κανείς στους φίλους του, αλλά από το πώς φέρεται σε εκείνους που τον πληγώνουν.
Τι ακολουθεί;
Ο Μητροπολίτης Τυχικός βρίσκεται στην Ελλάδα. Η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Κύπρου σιωπά. Το έγγραφο από την Κωνσταντινούπολη δεν έχει δημοσιοποιηθεί. Ο Αρχιεπίσκοπος Γεώργιος μιλά για επερχόμενες αλλαγές στο Καταστατικό και ότι η Σύνοδος θα συγκληθεί το νέο έτος.
Τι θα συμβεί στη συνέχεια παραμένει άγνωστο. Θα δημοσιευτεί η επιστολή του Οικουμενικού Πατριαρχείου; Θα αναγνωρίσει η Σύνοδος της Εκκλησίας της Κύπρου τις διαδικαστικές παραβιάσεις στην περίπτωση του Μητροπολίτη Τυχικού; Θα ανοίξει ο δρόμος για την επιστροφή του στην έδρα; Ή μήπως η ηγεσία της εκκλησίας θα συνεχίσει να προσποιείται ότι δεν συνέβη τίποτα;
Θα καταργηθεί το σύστημα της λαϊκής εκλογής των επισκόπων; Θα καταφέρει ο Αρχιεπίσκοπος Γεώργιος να εδραιώσει τον πλήρη έλεγχο της Συνόδου; Ή θα επικρατήσει η κοινή λογική και ο σεβασμός στις αρχαίες παραδόσεις;
Δεν υπάρχουν ακόμη απαντήσεις σε όλα αυτά τα ερωτήματα. Αλλά ένα πράγμα είναι σίγουρο: Ο Θεός βλέπει τα πάντα.
Βλέπει πώς ο Μητροπολίτης Τυχικός, μακριά από την πατρίδα του, προσεύχεται καθημερινά για τους κατήγορούς του. Πώς δίνει τα τελευταία του χρήματα σε έναν άρρωστο ξένο. Πώς λαχταρά τη Μητρόπολη Πάφου, το ποίμνιό του και την τέλεση της Λειτουργίας.
Ο Θεός βλέπει τη σιωπή εκείνων που θα έπρεπε να μας είχαν υπερασπιστεί. Βλέπει τις δολοπλοκίες και τους αγώνες εξουσίας υπό το πρόσχημα ευσεβών λόγων. Βλέπει πώς θυσιάζονται αρχαίες παραδόσεις για χάρη της τρέχουσας πολιτικής σκοπιμότητας...
«Ο Κύριος βλέπει τα πάντα. Και ο Κύριος θα τα διαχειριστεί όλα», λένε οι Χριστιανοί σε τέτοιες καταστάσεις. Και αυτά δεν είναι απλώς λόγια. Είναι μια βαθιά πεποίθηση ότι η αλήθεια τελικά θα επικρατήσει. Ότι η δικαιοσύνη δεν μπορεί να παραβιάζεται για πάντα. Ότι η Εκκλησία ανήκει στον Χριστό, όχι σε εκείνους που κατέχουν προσωρινά υψηλές θέσεις μέσα σε αυτήν.
Συνεπώς, παρά την πολυπλοκότητα και τη σύγχυση της κατάστασης, υπάρχει ελπίδα. Ελπίδα ότι οι διαδικαστικές παραβιάσεις θα αναγνωριστούν. Ελπίδα ότι ο Μητροπολίτης Τυχικός θα επιστρέψει στο ποίμνιό του. Ελπίδα ότι η Εκκλησία της Κύπρου θα διατηρήσει αυτό για το οποίο ήταν πάντα περήφανη και αυτό που χρησίμευσε ως παράδειγμα για τους άλλους - το πνεύμα της συνοδικότητας και τη δύναμη της πίστης.
Διότι, τελικά, η Εκκλησία δεν δημιουργήθηκε για αγώνα για εξουσία, αλλά για τη σωτηρία των ψυχών. Όχι για δολοπλοκίες και πολιτικά παιχνίδια, αλλά για μαρτυρία και ενότητα εν Χριστώ. Και όσο υπάρχουν άνθρωποι σαν τον Μητροπολίτη Τυχικό, που προσεύχεται για τους κατηγόρους του και δίνει τα τελευταία του χρήματα στους ασθενείς, υπάρχει ελπίδα ότι αυτή η ενότητα είναι δυνατή.
Ο Κύριος βλέπει τα πάντα. Και δεν θα εγκαταλείψει τους πιστούς Του.
