Σκάνδαλα στις κηδείες: όταν η εξόδιος ακολουθία ενός «ήρωα» γίνεται προάγγελος κατάληψης
Το καλά εδραιωμένο σχέδιο προβοκάτσιας της OCU: από ένα σκάνδαλο στην κηδεία ενός στρατιώτη μέχρι την κατάληψη μιας εκκλησίας λίγες μέρες αργότερα.
Στις 14 Ιανουαρίου 2026, ένα ακόμη περιστατικό συνέβη στο χωριό Κομαρίφ στην περιφέρεια Τσερνίβτσι, στο πλαίσιο μιας συστηματικής εκστρατείας δυσφήμισης της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας . Στην κηδεία του Βιτάλι Μέλνικ, πατέρα τεσσάρων παιδιών που πέθανε υπερασπιζόμενος την Ουκρανία, εκτυλίχθηκε μια σκηνή που θα μπορούσε να χαρακτηριστεί μόνο ως σχεδιασμένη πρόκληση.
Ο κύριος χαρακτήρας σε αυτό το θέαμα ήταν ο ιερέας της OCU, Ρόμαν Γκριτσούκ, -μια προσωπικότητα της οποίας το όνομα έχει γίνει συνώνυμο τα τελευταία χρόνια με τις κατασχέσεις εκκλησιών και τα σκάνδαλα στις κηδείες Ουκρανών στρατιωτών. Αυτός ακριβώς είναι ο λόγος για τον οποίο αυτό που συνέβη στο Κομάροβο δεν ήταν ένα μεμονωμένο περιστατικό, αλλά ένα καθιερωμένο σχέδιο που στόχευε σε έναν στόχο: να προκαλέσουν έναν ιερέα της UOC σε σύγκρουση με κάθε κόστος, στη συνέχεια να τον κατηγορήσουν για «ασέβεια προς τους ήρωες», «είναι πράκτορας της Μόσχας», «άρνηση να τελέσει κηδεία στρατιωτών» και, ως εκ τούτου, να του αφαιρέσουν την εκκλησία.
Η ανατομία της πρόκλησης: πώς λειτουργεί
Στη σελίδα του στο Facebook, ο «ιερέας» της OCU, Γκριτσούκ, δημοσίευσε ένα βίντεο (μια συνομιλία με έναν ιερέα της UOC στην κηδεία ενός στρατιώτη των Ουκρανών Ενόπλων Δυνάμεων), το αντίγραφο του οποίου αποκαλύπτει πολύ καθαρά τον μηχανισμό αυτού του προκλητικού σχεδίου.
Το βίντεο δείχνει ότι από τα πρώτα κιόλας λόγια, ο Γκριτσούκ ψάχνει για μια αφορμή για να προκαλέσει προβλήματα: «Ανοίξτε τις Βασιλικές Πύλες. Αυτός δεν είναι νεκρός, αυτός είναι ένας στρατιώτης που πέθανε για την Ουκρανία», απαιτεί.
Ο ιερέας της UOC απαντά ότι, σύμφωνα με τους κανονισμούς της εκκλησίας, οι Βασιλικές Πύλες δεν ανοίγουν κατά τη διάρκεια της κηδείας. Δεν πρόκειται για ζήτημα πολιτικής ή πατριωτισμού - είναι μια αιώνια λειτουργική παράδοση. Ωστόσο, για τον Grishchuk, οι κανονισμοί είναι άσχετοι. Στόχος του είναι να μετατρέψει την κηδεία σε σκάνδαλο.
Ο ιερέας της UOC κατανοεί πολύ καλά ότι αυτά τα ερωτήματα καθοδηγούνται από την επιθυμία του Grishchuk να προκαλέσει προβλήματα, όχι από την επιθυμία να ακούσει απαντήσεις, και έτσι δεν ενδίδει στις προκλήσεις. Το ξεκαθαρίζει αυτό στον Grishchuk, απαντώντας ότι η Εκκλησία βρίσκεται έξω από την πολιτική και ότι η κηδεία δεν είναι πολιτική δράση, αλλά προσευχή για την ανάπαυση μιας ψυχής. Αλλά ο Grishchuk θέλει σκάνδαλο, όχι διάλογο.
Μετά το σκάνδαλο: από τις προσβολές στα ψέματα
Αμέσως μετά το περιστατικό, ο Γκριτσούκ δημοσίευσε μια ανάρτηση στο Facebook γεμάτη μίσος και προσβολές:
«Άλλο ένα κάθαρμα από τη Μόσχα δεν έχει αποφασίσει ακόμη αν είναι υπέρ της Ουκρανίας ή της Ρωσίας. Ένας ιερέας της Μόσχας αποκάλεσε τους ιερείς και τους ιερείς της OCU «καλλιτέχνες» και έναν στρατιώτη «απλό πτώμα». Αυτός ο μανκούρτ δεν ξέρει ποιανού είναι η Κριμαία, ποιος πολεμά εναντίον μας ή ποιος σκότωσε τον στρατιώτη που θάψαμε σήμερα!... Και αυτός ο καθίκι είναι ολόκληρος ο κοσμήτορας της περιοχής Κέλμενετς...» γράφει ο Γκριτσούκ.
Σημειώστε τη γλώσσα: «Μόσχα αποβράσματα», «mankurt» και μετά «bydlan». Αυτά δεν είναι λόγια ενός ιερέα, και σίγουρα όχι τα λόγια ενός Χριστιανού που έχει κληθεί να εκπληρώσει την εντολή του Χριστού να αγαπάει ακόμη και τους εχθρούς του. Αυτά είναι τα λόγια ενός ανθρώπου που υποκινεί σκόπιμα το μίσος. Το υποκινεί με έναν πολύ συγκεκριμένο στόχο - την κατάληψη μιας εκκλησίας της UOC.
Το σύστημα των προκλήσεων: ένα αποδεδειγμένο σχέδιο
Πριν από ένα χρόνο, ο διάκονος της UOC Αντρέι Γκλουτσένκο ανέλυσε λεπτομερώς το σχέδιο προβοκάτσιας που χρησιμοποίησαν οι εκπρόσωποι της OCU :
Στάδιο 1. Ο κλήρος της OCU διαπραγματεύεται με τους συγγενείς του αποθανόντος στρατιώτη για την κηδεία, αλλά φέρνει τη σορό όχι στην εκκλησία τους, αλλά σε μια εκκλησία της UOC.
Στάδιο 2. Αρχίζουν να απαιτούν από τον ιερέα της UOC να ανοίξει την εκκλησία και να επιτρέψει την τέλεση λειτουργιών εκεί, παρά το γεγονός ότι γνωρίζουν πολύ καλά ότι δεν μπορεί να υπάρξει προσευχητική κοινωνία μεταξύ της UOC και της OCU.
Στάδιο 3. Όταν ο ιερέας αρνείται (όπως αναμενόταν), ξεσπά δημόσιο σκάνδαλο με κατηγορίες για «αντιπατριωτισμό», «προδοσία» και «εργασία για τη Μόσχα».
Στάδιο 4. Εάν ο ιερέας της UOC συμμορφωθεί και ανοίξει την εκκλησία, η πρόκληση συνεχίζεται προς διαφορετική κατεύθυνση: διατυπώνονται απαιτήσεις για άνοιγμα των Βασιλικών Πυλών, είσοδο στους «ιερείς» της OCU στην Αγία Τράπεζα, λειτουργία στα ουκρανικά, «συλλογή» και ούτω καθεξής.
Ο στόχος είναι ένας: να προκληθεί μια σύγκρουση με κάθε δυνατό μέσο, να βιντεοσκοπηθεί και να διανεμηθεί στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και στα μέσα ενημέρωσης ως «απόδειξη» ότι η UOC «δεν σέβεται τους Ουκρανούς ήρωες».
Ο πατήρ Αντρέι ορθώς σημειώνει: «Ο σκοπός τέτοιων ενεργειών από τους ιερείς της OCU δεν είναι καθόλου μια προσευχή για τον αποθανόντα, ούτε μια κηδεία, αλλά μια πρόκληση, ένα σκάνδαλο και μια δημόσια σύγκρουση για να δυσφημίσουν τον τοπικό ιερέα της UOC».
Η συμπεριφορά του Γκριτσούκ στο ναό: μαρτυρίες αυτοπτών μαρτύρων
Ιδιαίτερα αποκαλυπτική είναι η συμπεριφορά του Γκριτσούκ κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών λειτουργιών. Στις 15 Μαρτίου 2024, η Επισκοπή Τσερνίβτσι-Μπουκόβινα της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (UOC-Επισκοπή Τσερνίβτσι-Μπουκόβινα) δημοσίευσε μια απάντηση στη συκοφαντία ενός ιερέα της OCU , ο οποίος κατηγόρησε τους Χριστιανούς της UOC ότι φέρονται να «δεν κάνουν τον σταυρό τους, να μην υποκλίνονται και να μην δείχνουν ασέβεια στις θείες λειτουργίες».
Τα βίντεο δείχνουν το αντίθετο: ήταν ο Γκριτσούκ που γύριζε συνεχώς το κεφάλι του κατά τη διάρκεια της νεκρώσιμης ακολουθίας, εξετάζοντας τις τοιχογραφίες της εκκλησίας και καταγράφοντας βίντεο στο smartphone του. Κατά τη διάρκεια του τραγουδιού «Αιώνια Μνήμη», γύρισε την πλάτη του στον πεσόντα στρατιώτη, ένα σαφές σημάδι ασέβειας προς τον εκλιπόντα και την προσευχή για την ανάπαυση της ψυχής του.
Κατά τη διάρκεια της ανάγνωσης του Ευαγγελίου, ο Γκριτσούκ μπήκε στο κέντρο της εκκλησίας και άρχισε να κινηματογραφεί, περιστρέφοντας το τηλέφωνό του από τη μία πλευρά στην άλλη. Πίσω του στεκόταν ένας ιερέας της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και ο πρύτανης της εκκλησίας, ακούγοντας προσεκτικά το Ευαγγέλιο. Ανάμεσα στους ιερείς της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας, υπήρχε ένας επαγγελματίας βιντεογράφος που μετέδιδε το Ευαγγέλιο, οπότε δεν υπήρχε ανάγκη για επιπλέον κινηματογράφηση.
Στο τέλος της ανάγνωσης του Ευαγγελίου, όπως σημειώνει η επισκοπή, ο Γκριτσούκ «δεν έκανε καν τον σταυρό του, αλλά απλώς πήγε χαμογελαστός στη θέση του ανάμεσα στους ιερείς, προφανώς ευχαριστημένος που είχε βρει αίσθηση για μια ομιλία στη δική του σελίδα στο Facebook και ένα θέμα για ένα κήρυγμα στον τάφο του ήρωα».
Η επισκοπή έγραψε επίσης ότι οι άνθρωποι είχαν παρατηρήσει συμπεριφορά παρόμοια με αυτήν που επέδειξε ο Γκριτσούκ στα δαιμονισμένα άτομα που εθεάθησαν στη Λαύρα του Ποτσαΐφ.
Γλωσσικές προκλήσεις: η εκκλησιαστική σλαβονική γλώσσα σαν η «γλώσσα του επιτιθέμενου»
Η γλώσσα της λατρείας έχει γίνει ένα ακόμη εργαλείο πρόκλησης. Ο Γκριτσούκ ισχυρίζεται τακτικά ότι η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα υποτίθεται ότι είναι μια «ρωσοποιημένη μοσχοβίτικη γλώσσα, σχεδιασμένη για τον εκρωσισμό του ουκρανικού πληθυσμού » .
Σχολιάζοντας την κηδεία του στρατιώτη Μιχαήλ Καλάντσι, ο Γκριτσούκ δήλωσε: «Το να ακούς τις ψαλμωδίες των Μοσχοβιτών πάνω στον εαυτό σου, όταν τραγουδούν την κηδεία για σένα στη γλώσσα του επιτιθέμενου, είναι γι' αυτόν ένας απέραντος πόνος και βασανιστήριο».
Πρότεινε να γίνει ένας παραλληλισμός: «Αν ένας άλλος Μοσχοβίτης πέθαινε σε κάποια ρωσική ύπαιθρο, η κηδεία του θα γινόταν στα ουκρανικά». Σύμφωνα με τον ιερέα, αυτά ακριβώς είναι τα συναισθήματα που βίωσε ο πεσών στρατιώτης κατά τη διάρκεια της κηδείας σε μια εκκλησία της UOC.
Είναι σαφές ότι τα λόγια του Γκριτσούκ μπορούν να εξηγηθούν μόνο από την επιθυμία να προσβάλει την Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία και να υποκινήσει όσο το δυνατόν περισσότερα αρνητικά συναισθήματα εναντίον της. Αλλά δείχνοντας τον θυμό του, ο Γκριτσούκ δεν μπορεί παρά να συνειδητοποιήσει ότι τα επιχειρήματά του φαίνονται επίσης παράλογα. Άλλωστε, η εκκλησιαστική σλαβική είναι η κοινή λειτουργική κληρονομιά όλων των ανατολικών σλαβικών λαών (συμπεριλαμβανομένων των Ουκρανών, όχι μόνο των Ρώσων), η γλώσσα στην οποία προσευχήθηκαν οι άγιοι και οι σεβάσμιοι της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ, η γλώσσα των Ουκρανών ιεραρχών και μαρτύρων και η γλώσσα στην οποία ο Σεφτσένκο και ο Φράνκο διάβασαν το Ψαλτήρι.
Άλλωστε, η εκκλησιαστική σλαβική χρησιμοποιείται τακτικά στις λειτουργίες του Πατριάρχη Βαρθολομαίου! Το να την μετατρέψουμε σε «γλώσσα του επιτιθέμενου» δεν σημαίνει μόνο ότι σβήνουμε την χιλιόχρονη ιστορία της Ουκρανικής Ορθοδοξίας, αλλά και ότι ρίχνουμε πέτρα στο Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως.
Από την πρόκληση στην κατάληψη της εκκλησίας
Μια άλλη ενδεικτική ιστορία, αυτή τη φορά στο χωριό Κομαρόβτσι, αναπτύχθηκε σύμφωνα με το ίδιο σενάριο, το οποίο έχει γίνει «κλασικό» για τους εκπροσώπους της OCU .
Στις 17 Ιανουαρίου 2025, οι ιερείς του Ντουμένκο απαίτησαν να τους παρασχεθεί μια εκκλησία για την κηδεία του στρατιωτικού Πάβελ Ουνγκουριάν. Ένας ιερέας της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας συμμορφώθηκε και άνοιξε την εκκλησία.
Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της νεκρώσιμης ακολουθίας, υποστηρικτές της OCU υποκίνησαν μίσος προς τον κλήρο και τους πιστούς της UOC, οδηγώντας σε λεκτική αντιπαράθεση. Ένας ενορίτης της UOC περιέγραψε αργότερα το περιστατικό: «Ήταν απλώς προκλητική κοροϊδία εκ μέρους των ιερέων της OCU, οι οποίοι προώθησαν την ιδέα της κατάληψης της εκκλησίας με το πρόσχημα πατριωτικών αισθημάτων. Φωνές, σπρωξίματα, αισχρότητες ακριβώς δίπλα στο σώμα του στρατιώτη!»
Συνέχισε: «Το μυαλό μου δεν μπορεί να καταλάβει πώς άνθρωποι που διαπράττουν τέτοια τρέλα και κραυγαλέα χλευασμό μπορούν στη συνέχεια να λένε ότι θέλουν να προσευχηθούν στον Θεό. Ποιον Θεό; Ο Θεός μου με διδάσκει αγάπη και έλεος».
Μετά από όλα αυτά, σύμφωνα με την παράδοση, στις 19 Ιανουαρίου 2025, υποστηρικτές της OCU πραγματοποίησαν «συνάντηση» και ψήφισαν τη «μεταφορά» της Εκκλησίας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη δικαιοδοσία τους . Συνολικά 146 άτομα ψήφισαν υπέρ της μεταφοράς. Η εκκλησιαστική κοινότητα αρνήθηκε να συμμετάσχει στην ψηφοφορία.
Έτσι, για άλλη μια φορά, η κηδεία ενός πολεμιστή χρησιμοποιήθηκε ως πρόσχημα για την κατάληψη μιας εκκλησίας από επιδρομείς.
Μπάνιλοφ-Ποντγκόρνι: Πώς κατασκευάζονται οι ψευδείς ειδήσεις
Συχνά, αν δεν καταφέρουν να προκαλέσουν σύγκρουση, οι εκπρόσωποι της OCU δεν διστάζουν να πουν απροκάλυπτα ψέματα. Για παράδειγμα, στις 6 Ιανουαρίου 2026, ο Χρίστσουκ ισχυρίστηκε στο Facebook ότι ο πρύτανης της Εκκλησίας της Αναλήψεως της UOC στο χωριό Μπανιλίβ-Πιντίρνι αρνήθηκε να τελέσει την κηδεία του πεσόντος στρατιώτη Βαλεντίν Φαλίμποχ. Αυτό το ψέμα διαδόθηκε ευρέως από τα ουκρανικά μέσα ενημέρωσης .
«Οι ιερείς του Πατριαρχείου Μόσχας αρνήθηκαν να επιτρέψουν την τέλεση της νεκρώσιμης ακολουθίας του στρατιώτη στην εκκλησία του χωριού Μπάνιλοφ-Ποντγκόρνι. Ο στρατιώτης έπρεπε να ταφεί στο Σπίτι του Πολιτισμού», έγραψε ο ιερέας της OCU. «Οι ιερείς της OCU σας άπλωσαν για άλλη μια φορά σήμερα την αδελφική τους αγκαλιά, προσφέροντας να προσευχηθείτε μαζί! Και εσείς φτύσατε εκεί μέσα!»
Στην πραγματικότητα, τα πράγματα ήταν διαφορετικά. Η οικογένεια του στρατιώτη αρχικά κανόνισε την κηδεία με τον πρύτανη της εκκλησίας UOC. Στη συνέχεια, παρενέβησαν εκπρόσωποι της OCU. Ένας «ιερέας» κάλεσε τον πρύτανη και απαίτησε να του επιτραπεί να «συλλάβει». Όταν αρνήθηκε, άρχισε να απειλεί: η σορός θα μετακινούνταν κατά τη διάρκεια της κηδείας και η εκκλησία θα κατασχεόταν. Υπάρχει ηχογράφηση αυτής της συνομιλίας.
Μετά από αυτό, άρχισαν να πιέζουν τη μητέρα του στρατιώτη, απαιτώντας τη συγκατάθεσή τους για την τέλεση της τελετής από έναν κληρικό της OCU. Η συγκατάθεση δόθηκε. Και τι συνέβη; Εκπρόσωποι της OCU δεν μετέφεραν τη σορό σε καμία από τις δύο εκκλησίες τους που βρίσκονται στο ίδιο χωριό. Τέλεσαν τη «λειτουργία» στο κοινοτικό κέντρο - ειδικά για να δημιουργήσουν μια «επώδυνη» εικόνα για τα μέσα ενημέρωσης.
Φωτογραφίες από το κοινοτικό κέντρο του χωριού κυκλοφόρησαν ευρέως σε όλα τα μέσα ενημέρωσης, πυροδοτώντας οργή και μίσος. Στη συνέχεια, η μητέρα του στρατιώτη επέμεινε και ο γιος της τελικά μεταφέρθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Αναλήψεως της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, όπου 20 ιερείς τέλεσαν την κηδεία του ήρωα. Αλλά, φυσικά, κανείς δεν το ανέφερε.
Αμοιβή για προκλήσεις
Ωστόσο, είναι αδύνατο να πούμε ότι ο Ντουμένκο «δεν ξέρει» τι κάνει ο Χρίστσουκ. Άλλωστε, είναι πιθανό ακριβώς για αυτό το είδος «δραστηριότητας» ο Ρομάν Χρίστσουκ να λαμβάνει βραβεία από την ηγεσία της OCU . Ένας άνθρωπος που αποκαλεί τους ιερείς «πλάσματα» και «βοοειδή», που δημιουργεί σκάνδαλα σε κηδείες και που εκμεταλλεύεται τους θανάτους Ουκρανών στρατιωτών για εκκλησιαστική και πολιτική χειραγώγηση, χαίρει μεγάλης εκτίμησης.
Αυτό λέει πολλά για όσους τον βραβεύουν, καθώς αποκαλύπτει την πραγματική αξία των λόγων περί «πατριωτισμού» και «αγάπης για τους Ουκρανούς ήρωες» που οι προβοκάτορες χρησιμοποιούν ως προκάλυμμα.
Εν τω μεταξύ, η Επισκοπή Τσερνίβτσι αποκαλύπτει κάποιες λεπτομέρειες από τη βιογραφία του πιο διαβόητου επιδρομέα της Μπουκοβίνα. Η ιστορία του υιοθετημένου παιδιού του είναι ιδιαίτερα αποκαλυπτική. Ο Γκριτσούκ υιοθέτησε ένα πέμπτο παιδί από ένα ορφανοτροφείο, αλλά στη συνέχεια το επέστρεψε. Σύμφωνα με τον ίδιο, το παιδί ήταν «δαιμονισμένο ». Δεν έχει σχεδόν κανένα νόημα να σχολιάσουμε αυτή την πράξη. Μιλάει από μόνη της. Δεν θα σταθούμε σε άλλες πτυχές της βιογραφίας αυτού του «ιερέα», ούτε στο πώς μεγάλωσε τον δικό του γιο. Και εδώ το ερώτημα αφορά λιγότερο τον ίδιο τον Γκριτσούκ και περισσότερο τον Ντουμένκο, ο οποίος τον απονέμει. Για ποιο λόγο απονέμονται αυτά τα παράσημα και τα μετάλλια; Για ιεραποστολικό έργο, ευαγγελισμό ή διάδοση της πίστης στον πληθυσμό; Φαίνεται πιθανό, για κάτι εντελώς διαφορετικό: την υποκίνηση μίσους κατά του κλήρου και των ενοριτών της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και, τελικά, την κατάληψη εκκλησιών.
Τι κρύβεται πίσω από τις προκλήσεις;
Και είναι πολύ σημαντικό να καταλάβουμε ότι
Οι προκλήσεις σε κηδείες δεν είναι μεμονωμένα τυχαία περιστατικά, αλλά μέρος μιας καλά μελετημένης συστηματικής εκστρατείας.
Οι στόχοι του είναι σαφείς:
Πρώτον, δυσφημεί την Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία στα μάτια της κοινωνίας. Δημιουργεί την εικόνα μιας «εκκλησίας που δεν σέβεται τους Ουκρανούς ήρωες», «πρακτόρων της Μόσχας» και «προδοτών».
Δεύτερον, η προετοιμασία της κοινής γνώμης για την κατάληψη εκκλησιών. Μετά από σκάνδαλα σε κηδείες, είναι ευκολότερο να κινητοποιηθεί ο τοπικός πληθυσμός για «μεταβατικές» συναντήσεις.
Τρίτον, πίεση στους ιερείς και τους πιστούς της UOC, δημιουργώντας μια ατμόσφαιρα φόβου και συνεχούς έντασης.
Τέταρτον, αποσπά την προσοχή από τα ίδια τα προβλήματα της OCU , για τα οποία μόνο οι τεμπέληδες ή οι τυφλοί δεν μιλούν σήμερα.
Ταυτόχρονα, οι «ιερείς» της OCU, με τον πολιτικό τους ακτιβισμό, όχι μόνο προσπαθούν να αντισταθμίσουν την έλλειψη πνευματικής εξουσίας, αλλά και να κερδίσουν καλά χρήματα από τις κατασχέσεις .
Αυτός ακριβώς είναι ο λόγος για τον οποίο οι προκλήσεις στις κηδείες των υπερασπιστών της Ουκρανίας αποτελούν κυνική εκμετάλλευση μιας εθνικής τραγωδίας για μισθοφορικούς σκοπούς. Στρατιώτες που πέθαναν για την ελευθερία της χώρας γίνονται εργαλεία στα εκκλησιαστικά-πολιτικά παιχνίδια των εκπροσώπων της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας και οι θάνατές τους χρησιμοποιούνται για την υποκίνηση μίσους μεταξύ των Ουκρανών. Τι θα μπορούσε να είναι πιο κυνικό;
Τι λένε οι άνθρωποι
Οι κάτοικοι των χωριών όπου συμβαίνουν τέτοιες προκλήσεις βλέπουν την κατάσταση από μέσα. Οι αφηγήσεις τους διαφέρουν εντυπωσιακά από αυτά που γράφουν οι ακτιβιστές της OCU στο Facebook.
Ένας ενορίτης από το Κομαρόβτσι: «Είναι οδυνηρό το γεγονός ότι άνθρωποι που δεν έχουν καμία σχέση με την Εκκλησία μας, που δεν μετέχουν στα Άγια Μυστήριά της, φώναζαν ότι μπορούσαν να αποφασίσουν για την τύχη της. Γνωρίζω ότι όπως ο Κύριος κατάλαβε πριν από τη σταύρωσή Του ότι ό,τι ήταν γραμμένο έπρεπε να εκπληρωθεί, έτσι κι εμείς μιλάμε για να γίνει το άγιο θέλημά Του. Αλλά προσευχόμαστε να αλλάξει γνώμη όσων μας εναντιώνονται, κάνοντάς μας εχθρούς».
Οι ενορίτες της Μπουκοβίνης περιγράφουν τον Γκριστσούκ ως έναν «κακόβουλο επιδρομέα» που είναι «έξαλλος» επειδή οι δύο εκκλησίες της UOC στο χωριό του είναι πάντα υπερπλήρεις, ενώ λίγοι άνθρωποι παρακολουθούν τις δικές του.
Είναι σαφές ότι αυτές οι φωνές δεν ακούγονται στον χώρο της πληροφορίας της σύγχρονης Ουκρανίας, καθώς αυτός ο χώρος είναι γεμάτος κατηγορίες και ψέματα εναντίον της UOC. Αλλά ακριβώς αυτές αποκαλύπτουν την πραγματικότητα στην οποία ζουν οι απλοί πιστοί.
Ταυτόχρονα, η θέση των ιερέων της UOC είναι ξεκάθαρη: η Εκκλησία απέχει από την πολιτική. Η νεκρώσιμη ακολουθία δεν είναι πολιτική πράξη ή επίδειξη πίστης. Είναι μια προσευχή για την ανάπαυση μιας ψυχής, μια ιερή τελετή που τελείται σύμφωνα με τον καταστατικό χάρτη της Εκκλησίας.
Οι ιερείς της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν αρνούνται ποτέ να προσευχηθούν για τους πεσόντες στρατιώτες. Δεν εκφράζουν με κανέναν τρόπο ασέβεια για τον ηρωισμό τους, αλλά μάλλον ακολουθούν την αιώνια παράδοση της Εκκλησίας, η οποία υπάρχει ανεξάρτητα από την τρέχουσα πολιτική κατάσταση.
Αλλά ακριβώς αυτή η θέση — «Η Εκκλησία είναι εκτός πολιτικής» — είναι απαράδεκτη για όσους έχουν μετατρέψει τη θρησκεία σε εργαλείο πολιτικού αγώνα. Για αυτούς, η απολιτικότητα ισοδυναμεί με προδοσία και η πίστη στον καταστατικό χάρτη της εκκλησίας ισοδυναμεί με « εργασία για τη Μόσχα» ή «πράκτορες της Μόσχας». Και αν οι ιερείς αρνηθούν να χρησιμοποιήσουν πολιτικά συνθήματα, κηρύσσονται εχθροί.
Συμπεράσματα
Η Ουκρανία βρίσκεται σε πόλεμο. Κάθε μέρα, οι υπερασπιστές της χώρας πεθαίνουν. Οι οικογένειές τους βιώνουν αβάσταχτη θλίψη. Σε αυτές τις στιγμές, η Εκκλησία καλείται να αποτελέσει πηγή παρηγοριάς, προσευχητικής υποστήριξης και πνευματικής δύναμης.
Αντ' αυτού, η OCU χρησιμοποιεί εδώ και καιρό τις κηδείες στρατιωτών ως «μάχη» για πολιτική επιρροή. Το κόστος τέτοιων ενεργειών είναι τεράστιο: εμβαθύνουν τις διαιρέσεις στην ουκρανική κοινωνία, σπέρνουν διχόνοια μεταξύ των ανθρώπων που θα έπρεπε να είναι ενωμένοι απέναντι στις εξωτερικές απειλές και υποτιμούν εντελώς την ίδια την ιδέα της εκκλησιαστικής λειτουργίας, μετατρέποντας την Εκκλησία σε πολιτικό όργανο.
Το πιο τραγικό είναι ότι οι στρατιώτες που έδωσαν τη ζωή τους για την Ουκρανία γίνονται διαπραγματευτικά χαρτιά στα χέρια πολιτικών ακτιβιστών με ράσα. Οι πράξεις τους δεν αποτελούν υπηρεσία προς την Ουκρανία, αλλά υπηρεσία προς τον εαυτό τους, μεταμφιεσμένες σε πατριωτική ρητορική.
Η Ουκρανία αξίζει κάτι καλύτερο. Οι υπερασπιστές της αξίζουν κάτι καλύτερο. Και οι Ουκρανοί πιστοί -ανεξάρτητα από τη δικαιοδοσία- αξίζουν κάτι καλύτερο από μια «ακτιβιστική εκκλησία» για την οποία η πολιτική είναι πιο σημαντική από την προσευχή, και ο Χριστιανισμός είναι απλώς ένα κάλυμμα για την επίτευξη πολιτικών στόχων.
