Cum va fi Biserica Albaneză cu noul Primat?
Răposatul Arhiepiscop albanez Anastasios a fost un episcop care a fost respectat și iubit în întreaga lume ortodoxă. Cine este succesorul lui?
La 16 martie 2025, în a doua săptămână a Postului Mare, au avut loc alegeri pentru un nou Arhiepiscop la Centrul Sinodal al Bisericii Ortodoxe Albaneze din Tirana.
În urma votului, fostul mitropolit de Korça, Ioan (Peljushi), a devenit Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Albaneze. Site-ul nostru a acordat destul de multă atenție acestui eveniment. Și motivul pentru o asemenea atenție este că noi, credincioșii ortodocși ai Ucrainei, suntem îngrijorați de ce poziție va lua șeful Bisericii Albaneze în așa-numita problemă OCU. Prin urmare, să încercăm să privim personalitatea Mitropolitului Ioan de Korchin și să înțelegem ce curs va alege pentru Biserica Albaneză în viitorul apropiat.
Contextul istoric al alegerilor
Înainte de a încerca să răspundem la întrebarea ce curs va alege episcopul Ioan, să ne amintim contextul istoric în care va trebui să-și îndeplinească slujirea. Să mai spunem câteva cuvinte despre semnificația regretatului Arhiepiscop Anastasios – atât pentru Biserică, cât și pentru poporul albanez în general.
Albania este o țară predominant islamică. Cu toate acestea, în cadrul slujbei de înmormântare pentru Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Albaneze, parlamentul acestei țări, din respect pentru personalitatea defunctului, și-a amânat ședințele, iar la ceremonia de înmormântare au fost prezenți reprezentanți ai celei mai înalte conduceri a statului. Să ne amintim că Arhiepiscopul Anastasios este de origine etnic grec. Cu toate acestea, în presa albaneză s-ar putea găsi cuvinte care spun că el „nu a adus Grecia în Albania, ci a adus Albania în Grecia”. Ce înseamnă acest lucru?
Cert este că albanezii și grecii, care au trăit cot la cot de secole, interpretează diferit unele evenimente istorice, motiv pentru care există anumite neînțelegeri și tensiuni în relațiile dintre ei. Trebuie menționat că pentru greci, ortodoxia a fost întotdeauna cea mai importantă parte a identității lor naționale. Nu ești grec dacă nu ești ortodox – astfel de afirmații pot fi găsite adesea în Grecia. La rândul său, pentru albanezi, religia, deși a jucat un rol semnificativ, a fost percepută oarecum diferit. La urma urmei, atât musulmanii, cât și creștinii trăiesc împreună în țară. Și, cel mai important, comunitatea ortodoxă din Albania sa străduit aproape întotdeauna să-și formeze propria identitate bisericească și independență față de influența externă. Asemenea procese sunt foarte antipatice grecilor, în ochii cărora autocefalia Bisericii Albaneze este cu greu justificată, deoarece Albania s-a aflat foarte mult timp sub influența Patriarhiei Constantinopolului.
Dar chiar și în interiorul țării, „chestiunea bisericească” rămâne foarte acută. Pe de o parte, regiunile sudice ale Albaniei găzduiesc o minoritate greacă, care aparține în mod tradițional comunității greco-ortodoxe și menține legături strânse cu Grecia (mulți albanezi vorbesc greacă, deși s-au născut în Albania). Pe de altă parte, reprezentanții statului și politicienii subliniază constant necesitatea de a menține independența deplină a Bisericii Albaneze, care în ochii lor este o parte integrantă a identității naționale. În acest context, orice legătură cu Patriarhia Constantinopolului este adesea percepută ca o încercare de a influența treburile interne ale Bisericii Albaneze. Acest lucru provoacă o reacție ascuțită din partea guvernului și creează probleme clerului și credincioșilor.
În același timp, o parte semnificativă a albanezilor apreciază foarte mult elementele culturii grecești – muzica, literatura și arta. Moștenirea greacă este percepută ca parte a moștenirii culturale comune a Balcanilor.
În plus, în Albania sunt destul de mulți oameni care cred că legăturile strânse cu Bisericile grecești (elenică și Constantinopol) nu aduc nimic rău și nu pot decât să întărească viața spirituală. Dar există și un punct de vedere opus, conform căruia astfel de conexiuni, și mai ales integrarea tradițiilor, limbii și culturii grecești, ar putea submina independența Bisericii Ortodoxe Albaneze și ar putea afecta negativ identitatea națională.
Această stare de fapt a făcut ca ierarhii albanezi să poată găsi un echilibru rezonabil, unde, pe de o parte, există respectul pentru cultura și spiritualitatea grecească, iar pe de altă parte, există dorința de a păstra autocefalia și unicitatea lor. Iar acest echilibru este meritul regretatului Arhiepiscop Anastasie. El a putut să construiască viața bisericească în așa fel încât, deși păstrând legături foarte strânse cu Bisericile grecești (e suficient să spunem că nu și-a ascuns niciodată prietenia cu Patriarhul Bartolomeu și nu a tăcut despre originea sa greacă), Biserica Albaneză și-a păstrat libertatea de influența externă. Răposatul Primat a apărat consecvent nevoia unui dialog egal, în care fiecare parte respectă suveranitatea celeilalte și nu încearcă să-și impună propria viziune asupra situației.
Această stare de lucruri s-a reflectat în mod deosebit în mod clar „în problema ucraineană”, adică în problema OCU.
Să ne amintim doar pe scurt că arhiepiscopul Anastassy a devenit unul dintre cei mai ireconciliabili și consecvenți critici ai creării OCU în lumea ortodoxă. El a cerut convocarea unui Consiliu Panortodox pe această problemă și și-a exprimat în mod repetat sprijinul pentru UOC persecutat.
În plus, Sinodul Bisericii Albaneze a înaintat cele mai rezonabile obiecții cu privire la posibilitatea recunoașterii canonicității hirotoniilor și a legalizării schismaticilor ucraineni și, de asemenea, s-a exprimat în repetate rânduri în sprijinul UOC. Nici prietenia cu Patriarhul Bartolomeu, nici atitudinea de respect față de Bisericile grecești care au recunoscut OCU, nici originea greacă a însuși Arhiepiscopul Anastasios nu au avut vreo influență asupra acestei poziții. Mai mult, acești factori nu ar trebui să influențeze poziția mitropolitului Ioan de Korchinsky.
Biografie
Noul ales Arhiepiscop Ioan, fost Mitropolit de Korca, s-a născut la 2 ianuarie 1956 la Tirana. Încă din tinerețe, într-o perioadă de persecuții religioase severe, a fost botezat în secret de un preot – unul dintre primii care s-au alăturat Bisericii subterane în condiții de ateism total și persecuție de stat. Între 1979 și 1990, John a lucrat într-un spital de psihiatrie din Tirana, iar în 1990 a decis să plece în Statele Unite pentru a obține o educație teologică. Vladyka a absolvit cu onoruri la Holy Cross School din Boston, primind o diplomă de Master în Studii Teologice în 1993. Deja în 1992, mânat de dorința de a contribui la restabilirea vieții bisericești distruse din Albania, a stabilit contact cu Arhiepiscopul Anastasios și a decis să se întoarcă în țara natală. În septembrie același an, Ioan s-a întors în Albania, unde a început să predea la Academia Teologică a Bisericii Ortodoxe Autocefale din Albania.
La 27 februarie 1994 a fost hirotonit diacon, iar pe 4 decembrie a aceluiași an, preot. În 1995 a plecat din nou în Statele Unite pentru a-și continua studiile, iar în 1996 a fost ridicat la gradul de arhimandrit. Pentru performanțele sale înalte din sezonul universitar 1995-1996, a fost inclus în The National Dean's List, o listă care include numele celor mai buni studenți din toate universitățile din Statele Unite ale Americii. Revenit în Albania, a devenit decanul Academiei Teologice, unde a lucrat până în 1998, după care a fost ales Mitropolit de Korça.
Din 1998, John și-a continuat serviciul de mitropolit, combinând munca pastorală cu predarea, traducerea și cercetarea științifică. A pregătit textul Dogmaticii, prima publicație teologică în limba albaneză, a tradus multe lucrări ale Părinților Bisericii și a jucat un rol important în formarea unei terminologii filozofice și religioase unificate în literatura teologică albaneză. Pe lângă albaneza natală, vorbește fluent engleza, franceză, italiană, greacă, latină și ebraică.
În 2000, a fondat periodicul Tempulli, care s-a impus rapid ca una dintre cele mai importante reviste științifice și culturale din țară. Revista reunește în paginile sale lucrări ale unor intelectuali celebri, cercetători și albanologi, atât din Albania, cât și din străinătate. Episcopul John nu este doar redactorul-șef al acestei publicații, dar participă activ și la crearea de articole științifice dedicate problemelor de cultură, istorie, arheologie, filozofie și teologie.
În anii săi de serviciu, el a reprezentat în mod repetat Biserica Ortodoxă Autocefală a Albaniei la conferințe internaționale, inclusiv în cadrul lucrării Consiliului Mondial al Bisericilor și în dialog cu Biserica Romano-Catolică.
Va continua noul Primat munca Arhiepiscopului Anastasius?
Se crede că mitropolitul Ioan nu a fost doar un discipol al regretatului Arhiepiscop Anastasie, ci și asistentul său permanent timp de mulți ani. Este foarte posibil ca textele Bisericii Albaneze, pregătite și publicate în timpul vieții Arhiepiscopului Anastasios, să fi fost create nu fără ajutorul episcopului Ioan. Și avem dreptul să ne așteptăm ca nu doar sinodalii, care au semnat o declarație în urmă cu aproape 5 ani despre acțiunile dubioase ale Patriarhiei Constantinopolului pe teritoriul Ucrainei, să nu se răzgândească, dar nici noul Primat al Bisericii Albaneze nu a făcut acest lucru.
Mai mult, în primul său discurs, citit de la amvonul Bisericii Învierea lui Hristos din Tirana, episcopul a promis că „va respecta canoanele sacre și Sfânta Tradiție și se străduiește cu toată puterea să protejeze drepturile Bisericii”.
Și asta așteptăm de la Întâistătător, nu numai de la noi, ci și de la acei oameni al căror păstor a devenit. După cum a spus pe bună dreptate preotul albanez Ilija Mazniku, „noul Arhiepiscop al Albaniei are multe responsabilități, dar cea mai importantă la care ne așteptăm cu toții este să urmeze aceeași cale ca Arhiepiscopul Anastasios”.
