Interviu pentru СПЖ al fostului cleric ПЦУ, momente principale
Cuvintele fostului cleric al Bisericii Ortodoxe a Ucrainei (BOU) sunt valoroase deoarece oferă o perspectivă din interior, fără urmă de părtinire. Cu ce trăiește acum BOU și cum îi văd viitorul propriii săi clerici?
Iaroslav Iaseneț, „preot” al Bisericii Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei de la Kiev (UOC-KP), iar în trecutul recent al Bisericii Ortodoxe a Ucrainei (BOU), a acordat un interviu pentru SPJ în America, în care a vorbit despre situația din interiorul BOU și despre perspectivele de dezvoltare ale acestei organizații religioase. Toate acestea nu sunt noi, SPJ în știrile și articolele analitice descrie de mult timp ceea ce a spus I. Iaseneț. Dar mărturia unui fost cleric al BOU este valoroasă, deoarece este făcută de o persoană care, în primul rând, cunoaște toate dedesubturile BOU din interior și, în al doilea rând, este liberă de acuzațiile de pro-rusism, lipsă de patriotism și așa mai departe. Vom analiza doar cele mai importante momente ale interviului.
Starea internă a BOU
Conform spuselor lui Iaroslav Iaseneț, aceasta este jalnică. În primul rând, nivelul foarte scăzut de educație teologică al „clerului”. Acest lucru se datorează faptului că foarte puțini doresc să fie preoți în BOU, iar cei care totuși doresc, se preocupă mai mult de recompensa materială pentru o astfel de activitate. Citat: „Cred că problema este că foarte puțini oameni doresc să devină preoți în această biserică. <…> Mulți preoți doresc să obțină o parohie, un loc stabil și sprijin financiar”.
Dar a fi numit într-o parohie care permite o viață fără griji este posibil doar în cazul unei loialități totale față de conducerea BOU: „Dacă sunteți foarte loial – sistemul vă va numi într-o parohie bogată”. I. Iaseneț confirmă că în BOU există cazuri de „hirotonire” în „preoție” a unor persoane care nu cunosc nici măcar Simbolul Credinței. Mai mult, astfel de „hirotoniri” sunt efectuate de profesorii academiei teologice.
În al doilea rând, numărul foarte mic de „călugări” și calitatea lor scăzută. I. Iaseneț recunoaște că atunci când Filaret Denisenko a plecat în schismă în 1992, călugării nu l-au urmat: „Majoritatea călugărilor au rămas cu mitropolitul de atunci Vladimir Sabodan… <…> Când majoritatea bătrânilor, călugărilor bătrâni, părinților spirituali au rămas de cealaltă parte — este foarte dificil să creezi ceva nou”. Comunicarea cu tradițiile monahale grecești, sârbești și altele pentru UOC-KP a fost, de asemenea, imposibilă. În consecință, tunderea monahală a început să fie privită ca o treaptă pe scara carierei: „Unii tineri preoți încearcă să devină călugări pentru a deveni episcopi în viitor. Este un fel de lift ierarhic”.
Astăzi, BOU nici măcar nu anunță numărul de călugări din structura sa.
În al treilea rând, imaginea negativă a BOU, creată de susținătorii săi. În rândul poporului, BOU a dobândit deja o reputație de „biserica polizorului și a ranga”. I. Iaseneț confirmă că practica capturării forțate a bisericilor creează o imagine foarte neatractivă pentru BOU. Cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, conducerea BOU nu numai că nu se distanțează de raidurile bisericești, ci și încurajează activitatea lor. Citat: „Ei sunt considerați oameni foarte buni, organizatori eficienți și mari patrioți. Mult timp au primit mitre, cruci cu ornamente — toate aceste premii bisericești — și, de asemenea, sume mari de bani de la sponsorii lor. <…> Ei primesc sume destul de mari”. Potrivit lui I. Iaseneț, Patriarhul Bartolomeu, văzând videoclipul capturării catedralei din Cerkasî, chiar s-a gândit să retragă Tomosul.
În al patrulea rând, agenda patriotică din BOU, care domină asupra celei creștine. În unele cazuri, până la punctul în care „preoții” BOU își permit declarații blasfematoare la adresa bisericilor sau a Împărtășaniei. El a amintit că clericul BOU Dmitriev, într-o conversație cu jurnalista Ianina Sokolova, nu a reacționat în niciun fel la cuvintele ei despre Împărtășania în UOC: „Dacă mănâncă ceva murdar cu lingura, asta îi face sfinți?” De asemenea, Iaseneț a declarat că are un videoclip cu unul dintre clericii BOU din eparhia Odesa, în care acesta a spus că „clădirile bisericești nu sunt altceva decât toalete publice”.
În viitor, unirea cu UGCC?
I. Iaseneț consideră un astfel de scenariu posibil. Citat: „Grecocatolicii, uniții — ei câștigă cel mai mult din această luptă a celor două ramuri ale bisericii ortodoxe. La un moment dat, când biserica lui Onufrie va slăbi, iar biserica lui Epifanie nu va crește și nu va oferi nimic în schimb — uniții ar putea spune: „Uitați-vă la noi. Suntem puternici, avem mulți oameni, mulți preoți, suntem legați de lumea civilizată” — cum le place să numească această lume liberală. „De ce nu putem deveni biserica națională?” Cred că, la un moment dat, statul ar putea spune: „Bine, vedem în voi un instrument util. Acum vom construi o biserică națională pe baza ierarhiei voastre”.
În acest caz, BOU nu va avea altă opțiune decât să se unească cu UGCC: „Este foarte posibil ca BOU, biserica lui Epifanie, la un moment dat să se unească cu uniunea”. Un astfel de scenariu ar putea fi impulsionat și de apropierea Patriarhiei de Constantinopol de Vatican.
Este posibilă unirea cu UOC?
La această întrebare, I. Iaseneț răspunde afirmativ. Mai mult, el consideră că unirea ortodoxiei ucrainene este posibilă pe baza UOC, nu a BOU. Cu toate acestea, înainte de aceasta, UOC, potrivit lui, trebuie să fie curățată de „agenții Moscovei”. Și nu de „agenții” imaginari, în care este inclus întregul cler al UOC, ci de „adevărații”.
Citat: „Și apoi, când Biserica lui Onufrie va fi curățată de adevărații agenți ai Moscovei — atunci trebuie propusă unirea. Dar această unire trebuie să fie autentică. Dacă au mai mulți episcopi — pot alege pe cine doresc. Și instituțiile lor — mănăstiri, parohii, institute educaționale — vor rămâne ortodoxe și vor fi în beneficiul poporului ucrainean. Numai atunci aici poate fi creată o singură Biserică Ortodoxă adevărată”.
Dar, în același timp, Iaseneț
