Nașterea Domnului în iad: de ce Dumnezeu s-a născut nu într-un palat, ci într-un grajd
Ne-am obișnuit cu basmul dulce, dar Dumnezeu s-a născut în murdărie și frig. Cum să găsim lumina când în jur este întuneric și moarte? Aceasta este o sărbătoare nu pentru cei sătui, ci pentru cei care vor să supraviețuiască.
Ne-am obișnuit atât de mult cu povestea bună și luminoasă a Crăciunului „dulce”, încât am uitat complet de murdăria grajdului, de oboseala mortală a Fecioarei Maria, de sărăcia, frigul și foamea Sfintei Familii. Nu îmi propun să distrug șablonul de bomboane și flori al ieslei de Crăciun. În viață este atât de mult întuneric și rău, și ne dorim atât de mult lumină și bunătate, încât suntem gata să uităm de adevărul evanghelic al povestirii de Crăciun. Dar astăzi am dorința de a sparge un alt șablon.
De îndată ce creștinismul a devenit religie de stat, a început imediat să creeze imaginea Unicului Dumnezeu după chipul și asemănarea zeilor păgâni. Astăzi, în fiecare biserică poți întâlni o icoană a lui Hristos Pantocrator. Mântuitorul este acolo așezat pe tron în haine roșii strălucitoare, cu o coroană pe cap și cu un sceptru în mâini.
Această icoană nu este copiată după Hristos, ci după împăratul bizantin. Acest lucru a fost făcut pentru ca oamenii să creadă că împăratul este o reflecție a lui Dumnezeu pe pământ. În favoarea basileului, clerul a șters din memoria noastră primele imagini ale lui Hristos, pictate în catacombele pre-niceene.
Imaginea Păstorului Bun smerit și a Mielului blând a fost înlocuită cu hainele aurii și purpurii ale Pantocratorului, luate din garderoba imperială.
Biserica imperială a adaptat imaginea lui Hristos din Mântuitor în pedepsitor în favoarea puterii laice. Dumnezeu trebuie să fie înfricoșător – astfel este mai ușor să manipulezi turma umană.
Întâlnirea a două abisuri
Sărbătoarea Crăciunului este cel mai bun prilej de a distruge această iluzie și de a ne aminti de adevărata imagine evanghelică a lui Hristos. Dumnezeu Infinit, Atotputernic, Atotputernic se limitează la dimensiunile unui prunc, complet dependent de căldura mâinilor materne și de siguranța grajdului.
Dumnezeu intră în istorie pe ușa din spate, ca ultimul sărac: fără pază personală, fără aur și fără slujitori influenți. Mântuirea nu începe cu suprimarea răului prin forță, ci cu deschiderea extremă și vulnerabilitatea. În noaptea de Crăciun, marele Dumnezeu devine un copil mic, pentru ca noi să nu ne mai temem de măreția Sa și să învățăm să iubim simplitatea Sa.
Și dacă El a devenit mic, înseamnă că niciun detaliu „mic” al vieții noastre nu este lipsit de sens. Suspinele noastre tăcute, faptele bune neobservate și micile victorii asupra noastră devin spațiul în care are loc întâlnirea cu Eternitatea.
Crăciunul nu este doar ziua de naștere a lui Iisus. Este momentul în care Infinitul s-a îndrăgostit de finitudinea noastră. Este ziua în care Dumnezeu a devenit „unul dintre noi”, pentru ca noi să putem deveni „ca El”. Aceasta nu este religia regulilor, ci religia întâlnirii a două abisuri – abisul iubirii divine și abisul nevoii umane.
Filosofia mărimilor mici
Din momentul Crăciunului, timpul a încetat să mai fie un cimitir al speranțelor și a devenit un câmp pentru eternitate. Materia încetează să mai fie „închisoarea sufletului”. Ea devine sacră. Acum fiecare atom al Universului poartă potențial în sine pe Dumnezeu, pentru că Dumnezeu Însuși a devenit atom, celulă, trup. Lumea a „rămas însărcinată” cu Dumnezeu.
Acum El poate fi văzut în toate: într-o bucată de pâine pe masă, în strălucirea apusului, în pisica care se întinde pe spate pentru a fi mângâiată, în mirosul unui măr, într-o cană de apă rece într-o zi toridă. În toate și peste tot trăiește iubirea Sa.
Logosul, care a creat toate acestea, zace tăcut în iesle. În tăcerea Sa – o taină profundă. Vrem să-L găsim pe Dumnezeu în cuvinte înalte, filosofie complexă sau teologie profundă, dar El ne așteaptă în simplitatea și liniștea realității acestei lumi.
Crăciunul ne învață filosofia mărimilor mici. Omenirea caută mântuirea în mari reforme, tehnologii puternice sau idei globale. Dar Dumnezeu vine ca ceva extrem de mic, vulnerabil și liniștit.
Lumina Taborului prin gratii
După Crăciun nu mai există nimic „fără sens”. Orice detaliu – mirosul crengilor de brad, lumina felinarului pe zăpada umedă, zgomotul ploii pe geam – poate deveni locul întâlnirii cu Dumnezeu. Acum Dumnezeu poate fi întâlnit chiar și acolo unde, prin definiție, nu poate fi.
Părintele Pavel Florensky, în scrisorile sale din lagărul de la Solovki, așteptând execuția, scria copiilor despre frumusețea algelor, despre structura cristalelor de gheață, despre cât de frumoasă este lumea lui Dumnezeu chiar și prin gratiile închisorii. Crăciunul său avea loc în iadul lagărului, dar el vedea în materie „lumina Taborului”. El nu blestema trupul care suferea de frig, ci îl lăuda ca pe un miracol al creației divine. Aceasta este privirea unui om pentru care Crăciunul este sfințirea întregii realități fără rest.
Încăpățânarea spiritului
În lagărele de concentrare germane, perioada Crăciunului era vârful sinuciderilor. Oamenii se omorau din cauza dorului de casă și de lumină. Dar Viktor Frankl a observat că supraviețuiau cei care găseau „Crăciunul interior”. Ei înțelegeau: Lumina strălucește în întuneric, și întunericul (sub forma sârmei ghimpate și a câinilor de lagăr) nu o poate înghiți. Dacă Dumnezeu s-a născut într-un grajd, înseamnă că El este prezent și în baracă.
Viktor Frankl în lagăr a descoperit ceea ce mai târziu a numit „încăpățânarea spiritului”.
El a observat: supraviețuiau cei care găseau în ei înșiși un fel de „loc sfânt”, un punct de liniște și sens, pe care gardienii nu îl puteau distruge.
Pruncul din iesle era găsit de cei în care se aprindea lumina pe care „întunericul nu o putea cuprinde”. Când tot ce este exterior este luat, rămâne doar un singur lucru – propria ta esență adevărată, unită cu Dumnezeu. Acesta este locul vieții veșnice în mijlocul întunericului iadului.
Atomi de bunătate
Astăzi trăim într-un mare lagăr de concentrare, unde suntem de asemenea sistematic uciși. Și acest Crăciun al nostru
