Мыть или не мыть: что нам мешает ходить в храм?

Один священник устал слушать вечные отговорки разных людей по поводу их пренебрежения храмом и составил перечень 10 наиболее часто упоминаемых причин, из-за которых люди не ходят в храм, где слова „ходить в храм” заменил на слово „умываться”. Эти десять пунктов настолько точно отражают современное отношение к затронутой проблеме, что мы посчитали необходимым снабдить их своим комментарием и добавили к ним еще 5. Итак...

1.Потому, что меня заставляли умываться в детстве.
Читай: меня заставляли молиться, ходить в храм.

В детстве нас многое заставляли делать. Например, кушать. Вспомним хрестоматийные: „Сына (или доця), скушай кашки – за маму – а-а-м, молодец! За па-а-пу – а-а-м, молодец!” и т.д. Знакомо? И это „насилие над нашей свободой”, совершаемое в детстве ведь не мешает нам почему-то „вкусно и здорово” питаться сейчас. Так надо было, скажете. Да. В детсве вообще много чего просто „надо”: кровать застелить, игрушки убрать, в магазин сходить, мусор вынести. Не хотелось нам этого делать… Поиграть-бы... А сейчас постель убираем или маму (бабушку) зовем, как в известном ералашевском сюжете...

Могут быть возражения: „Уборка кровати, игрушек и прочего не связаны с внутренним миром ребенка!” Не соглашусь. Ребенок вообще не отделяет внутренний мир от внешнего. Для него святой Николай такая же реальность, как он сам. Пример: знакомый священник моет машину, мальчик, обращаясь к маме, с восторгом замечает: „Мама, смотри, Иисус Христос моет машину!” Так что заставлять ребенка молиться не надо, для него молитва – нормальное состояние. Нам приходится заставлять себя стать вместе со своими детьми на молитву... Зачем же проецировать свою душевную черствость на чистую душу ребенка?

2. Потому, что меня не учили умываться в детстве.
Читай: не учили ходить в храм (молиться), в детстве.

Плохо. Но не непоправимо. Можешь научиться и позже. „Лучше позже, чем никогда!” А вот, если долго не мылся, и кто-то из знакомых робко заметит о не совсем приятном запахе, тут более подходящей уже становится другая пословица. Даже две. „Чем раньше, тем лучше!” и „Не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня!”

Мы многие вещи изучаем в далеко не детском возрасте. Дифференциалы, логарифмы, таблицу Менделеева, творчество муракамей и коэльев. Все это мы потом с таким же успехом забываем. Студент живет по принципу: „сдал – забыл”. Как часто, например, ссылаемся на Шерлока Холмса, который знал только то, что ему было надо, и не забивал голову разным хламом о круглой планете Земля и т.д. С той лишь разницей, что мы более глобальные „холмсисты”: мы не забиваем голову вообще ничем. Но ведь есть такие вещи, которые сформировали нашу культуру, которые отвечают на вопросы о смысле существования, о добре и зле, о месте человека в мире. Их еще называют „вечные ценности”. Именно к этим ценностям и предлагает приобщиться Церковь. Может не стоит отворачиваться, а все-таки попробовать вникнуть?

3. Те, кто умываются – лицемеры: думают, что они чище других.
Читай: Те, кто ходит в храм, думают, что они лучше других.

Правило первое: не судить по худшим образцам. Что это значит? А то, что существование „певца” Поплавского еще не повод для того, чтобы не слушать музыку. О музыке мы судим по лучшему – Баху, Бетховену, Моцарту... Тогда почему всегда, когда разговор заходит о Церкви, мы, для того чтобы оправдать себя, ссылаемся на не самые благовидные примеры из жизни людей церковных? Ведь есть же и преподобный Серафим Саровский, и святитель Николай Чудотворец, и пророк Божий Илия – вот кому подражать надо!

Правило второе – попробовать самому. До тех пор, пока мы со стороны смотрим на тех, кто пытается что-то изменить в своей жизни, мы будем оценивать их потуги только с точки зрения чистого субъективизма, который на языке аскетическом можно назвать гордыней. Происходит это приблизительно так: „Ну, ходит такой-то в храм. Ну и что? Он что, лучше других (меня, то есть)? Я – хороший человек, никого не убил, ничего не украл. А он? Лицемер! Вот вчера, например, моя собака покусала его ребенка. О-о-о-х, как он раскричался! Чуть бить меня не полез. А еще молится...”

И самое главное – христианин считает себя хуже всех. Заметьте, не „других”, а именно „всех”. Потому как в случае с „другими” пришлось бы с кем-то себя сравнивать. А так – есть Бог и есть я со своими грехами. Будь на этом свете только я – Господь распялся бы только за меня. Так что я – самый великий грешник. Грехов других-то я не замечаю...

4. Не могу решить, какое мыло лучше.
Читай: „Не могу решить, какая религия лучше”.

А пробовал? Брался, может, за сравнительный анализ различных религиозных теорий? Читал источники? Библию? Веды? Коран? Аштасахасрикупридсняпарамиту? Нет? Так значит ты и не решал пока. Начни с того, что ближе, с Евангелия.

Читай: „Не могу решить, какая из христианских конфессий лучше”.

А пробовал? Изучал историю Церкви, историю возникновения догматических разногласий и расколов, в конце концов? Да и само слово „лучшая” в применении к Церкви не совсем корректно. Ведь „лучшим” мы называем то, что нравится именно мне, то есть даем этому явлению или вещи субъективную оценку. Церковь же бывает только истинной, а все остальное – лжецерковь. Лучшее, зачастую, подстраивается под нас, а Истина нас меняет. Поэтому и решать приходится не где „лучше”, а где Истина. Тем более, что критерии истинной Церкви даны в Символе Веры (составлен в 325 и 381 г.г. от Р.Х.):

1) святость (присутствие благодати в жизни Церкви, наличие Таинств);

2) соборность (управляет Церковью Христос через собор (собрание) епископов);

3) апостоличность (начало Церкви от Христа и самих апостолов, а не от Лютера, Рассела или Кальвина)

Где же истинная Церковь? Решай.

Читай: „Не могу решить, какой храм лучше”.

В каждом православном храме Один и Тот же Господь. Мы ведь в храм идем не в поисках эстетических наслаждений. Это было бы похоже на то, как если бы в баню мы шли не для того чтобы помыться, а для того, чтоб мозаику на полу рассмотреть. Или как Шевченко Т.Г. приходил в Казанский Собор в Питере, чтоб картину Брюллова увидеть... В храм мы идем в поисках Бога, а не Брюллова. В противном случае, нужно было бы идти в музей.

5. Когда-то я умывался, но потом мне это надоело.
Читай: когда-то я ходил в храм, но потом мне это надоело.

Есть вещи которые мы ХОТИМ делать, и есть вещи которые мы ДОЛЖНЫ делать. Действительно, часто бывает так, что поначалу, придя в храм (имеется ввиду не разовое „попадание” по нужде, а именно более-менее осмысленное посещение богослужения), мы готовы и горы переставлять. Молиться – легко! Поститься – легко! Все легко! Но потом... Потом привыкаем, унываем и... или бросаем, или, превозмогая себя, продолжаем начатое. Представим себе, что кто-то сказал нам, что в таком-то месте зарыт клад. И вот мы начинаем копать. Первый слой земли снимается легко, чуть-ли не руками – земля рыхлая, мягкая. Не копание, а одно удовольствие! Потом пошел песок. Ничего, не проблема – есть лопата, одолеем. Далее – глина. Уже труднее, тут и кирка пригодится. Еще глубже – камень. И ведь будем долбить, не бросим! То же самое и в духовной жизни – сначала все легко, потом все труднее и труднее. Но главное – конечный результат! Так что бросать не стоит.

6. Я умываюсь только по большим праздникам – на Рождество и Пасху.
Читай: „Хожу в храм на Рождество и на Пасху”.

Это относится к большинству наших сограждан. Есть вообще комичные ситуации. Один человек с возмущением спрашивает батюшку: „Что у вас за храм такой? Всегда, когда к вам прихожу, у вас пасхи (куличи) освящают!”

Так вот, самое печальное то, что даже на Пасху в храм не ходят – стоят ВОЗЛЕ ХРАМА и ждут священника с кропилом. Вспомни, когда ты заходил В ХРАМ? Да и само освящение пасхи теряет свой смысл для человека нецерковного. Ведь по смыслу молитвословий, читаемых прежде окропления брашен (еды) предполагается, что человек всю Четыредесятницу, т.е. весь Великий Пост постился, и пришел в храм за благословением на скоромную пищу. А у нас что получается? Еще вчера, когда мама или жена жарила на кухне котлеты, мы их с удовольствием поглощали, а сегодня приходим для того, чтобы такую же котлету освятить. В чем смысл? Я уж не говорю о том, что смысл САМОГО Праздника Пасхи вообще не заключается в освящении пищи. Христос Воскресе!!! И это событие переживается ТОЛЬКО в храме во время богослужения – поется изумительный по своей духовной глубине и красоте Канон Пасхи, читается Евангелие, служится Литургия. Переживание событий Воскресения настолько реально, что в храме трижды поют „Воскресение Христово видевше..” – „Мы ВИДЕЛИ Христово Воскресение...” Так что решай, как в следующий раз встречать Пасху!

7. Никто из моих друзей не умывается.
Читай: „Никто из моих друзей не ходит в храм ”.

Так вот ты и начни. Ты ведь тоже друг твоим друзьям? Может они тоже оправдывают себя тем, что никто не ходит? А так ты будешь первым, глядишь, там еще кто-то пойдет.

С другой стороны, делать только то, что делают твои друзья не совсем правильно. Ведь тогда наше общество превратилось-бы в однообразное стадо совершенно похожих друг на друга индивидов. Не индивидуумов – как неповторимых личностей, а именно индивидов – представителей одного вида.

8. Начну умываться, когда стану старым и грязным.
Читай: „Начну ходить в храм, когда стану старым”.

Мир вокруг нас не бывает одинаковым всегда. В детстве каждый день приносил нам что-то новое, непознанное, интересное. В молодости мы радуемся всему – зиме, весне, лету, осени. Мы радуемся опавшим листьям и выпавшему снегу, радуемся дождю и запаху сирени. Хочется жить и творить (правда, часто мы только „вытворяем”)! Старость смотрит на мир сквозь призму прожитых лет, многое знает, многое понимает, многому может научить. Глупо было-бы сидеть в подвале и ждать старости. Тогда бы мы ничего не знали, ничего не понимали и ничему не могли бы научить.

Точно так же и с верой. В каждом возрасте восприятие религиозных истин разное. Вера ребенка отличается от веры старика, и тем более – от веры молодого юноши или девушки. Каждый возраст дает какое-то свое переживание духовной реальности. Не лишай себя радости юношеского восприятия духовной радости! Потому что в таком случае ты рискуешь превратиться в тех «бабушек», которые сами пришли в храм вчера, но уже всех учат как себя вести (особенно, таких как ты)... С другой стороны, Богу нужен не огарок, не то, что от нас останется. Ему нужно пламя нашего сердца. Так что, не сиди в подвале – оттуда весну не увидишь!

9. У меня нет времени на умывание.
Читай: у меня нет времени на посещение храма.

Это, наверное, самый слабый „отмазочный” аргумент. Дело в том, что время у нас есть на все, кроме... кроме Бога. Давай подсчитаем сколько времени у тебя уходит на разговоры по мобильному телефону – часов 20 в месяц, не меньше. Телевизор смотришь? Сколько – час, два? Итого – еще минимум 30 часов в месяц. Получается, 50 часов в месяц, или 600 часов в год, или 25 суток. Неужели посещение храма отнимает у тебя столько же времени? Кто-то требует чтобы ты проводил в храме двое суток в месяц? Даже, если ты будешь ходить в храм каждое воскресение и проводить там по 2 часа, в месяц это отнимет у тебя 8 часов твоего драгоценного времени (напомню – телевизор с телефоном – 50). При всем этом, мы ведь не упоминали друзей, праздники, дискотеки, магазины, стояние перед зеркалом и т.д., а на это времени уходит куда больше чем на храм! Знаешь, кто самый занятой человек? Бездельник! Ничегонеделание – это самое утомительное и неблагодарное занятие. Поэтому давай честно признаемся – ты не ходишь в храм не потому, что не можешь, а потому, что не хочешь. Помнишь: „Кто чего-то хочет – тот ищет возможность, кто не хочет – ищет причину”?

10. Зимой вода слишком холодная, а летом слишком теплая.
Читай: «Зимой – холодно, летом – жарко».

Насчет лета ты прав – действительно жарко. Но летом и в квартире жарко. И на улице. И в маршрутке. Такая вот есть особенность у лета – чтоб всем было жарко. Но почему-то мы терпим жару всюду, кроме храма. Значит, дело не в жаре? Может в нас?

А зима... Холодно, скорее, в сельских храмах, в которых нет отопления. Но опять же, холодно не только тебе и не только в храме. Холодно и на улице. Терпим? Значит, дело не в холоде.

11. Не хочу, чтобы на мне зарабатывали производители мыла.
Читай: «Не хочу, чтобы на мне зарабатывали священники».

У меня один знакомый принципиально не стригся – не хотел, чтобы на нем зарабатывали парикмахеры. А может еще и хлеб не есть? Ведь на нем зарабатывают пекари. Или мяса? Или не покупать машину, квартиру, одежду?

Еще одни момент – не зарабатывает в храме никто. Тем более на тебе – ты ведь не ходишь. Деньги, которые жертвуют на храм, идут на оплату электричества, газа (это чтобы зимой холодно не было), воды и т.д. Это скорее печальная необходимость, чем заработок, а с твоей стороны – посильная помощь.

12. Я моюсь в душе (в мыслях).
Читай: «Я верю в душе, зачем мне ходить в храм?».

Глупо мыться только в мыслях – чище не станешь. А как же реальное общение с Богом? Только в храме мы можем стать причастниками Божественного Тела и Крови Христовых. Только после Причащения можно говорить о том, что „Бог в душе”. Если храм не нужен и все спасение заключается в вере в то, что я верю в Бога, тогда мера всех вещей – я сам. Зачем же приходил Христос? Господь ведь мог дать с неба Закон (что и утверждает ислам), и сказать – верьте в него, читайте, и спасетесь... Но Он воплотился, пострадал, воскрес, вознесся. Стал одним из нас, „нашим братом”, – по слову св. Иоанна Златоустого. Более того, Самого Себя предложил в снедь (пищу) верным: „Кто будет есть Тело Мое и пить Кровь – тот спасен будет”, – так сказал Христос. И, конечно же, речь идет не об „умственном” употреблении Истинной Пищи, а о реальном соединении с Господом. Только тот, кто был в Ноевом Ковчеге, избежал смерти от вод Потопа. Только те, кто был в Сионской Горнице, приняли участие в Тайной Вечери. Только тот, кто причащается, имеет в себе Жизнь Вечную.

13. Все мыло одинаково моет. Разные сорта мыл придуманы жуликами в белых халатах.
Читай: «Бог один, какая разница, какую религию исповедывать или в какой храм ходить?»

Разница между религиями есть, и притом огромная. Например, индуисты очень почитают богиню Кали. Сия особа изображается сидящей на горе человеческих трупов посреди моря крови. Вместо волос – змеи, на шее – ожерелье из человеческих голов. Цвет кожи этой дамы – темно-синий, как у трупа. Что общего у этой „богини кала” с Христом, Который СВОЮ Кровь пролил за каждого из нас? Или Кришна (в переводе значит „черный”), который приказывает Арджуне убить свою семью – и Христос, Который говорит, что „нет больше той любви, как если кто душу свою положит за други своя” (Ин. 15, 13)? Или Мухаммед – многоженец – и Христос, Который говорил, что если кто „посмотрит на женщину с вожделением, тот прелюбодействует в сердце своем” (Мф. 5, 28)? Или Будда, который умер от переедания свинины – и Христос, который умер на кресте за наши грехи? Во многих религиях существовали (и существуют, надо думать) человеческие жертвоприношения, ритуальная проституция (в Индии точно есть), священная война с неверными и прочее. Бог христиан запрещает все это делать? Знаешь почему? Потому что только Он – ЕСТЬ ЛЮБОВЬ. Все остальные „боги” – всего лишь бесы, или проекции человеческих страстей.

Существует разница и между храмами. Не все то золото, что блестит, и не всякий храм – Дом Божий. Еще раз напомню, что в храме совершается Литургия, во время которой хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христовыми. Храм, в котором это происходит, в которм служители не утратили благодатную связь с Христом, в котором сохраняется каноническое устройство идущее от апостолов – истинен. Церковь – Тело Христово, а не „клуб по интересам”. И не национальное, политическое, философское, богословское или социальное объединение. Нет, структура, иерархия, культура, бословие, философия – все это есть, но только в живой связи с Христом. Без Него – нет Церкви.

14. Все сорта мыл имеют свои недостатки. Я моюсь тремя мылами сразу. Ибо только такое соединение мыл дает отличный результат.
Читай: «Все религии имеют свои недостатки, поэтому я выбираю такое мировоззрение, которое объединяет все лучшее».

А определиться все-таки нужно. Кроме огромных мировоззреченских и теоретических отличий, которые невозможно совместить: Триипостасность Единого Божества и многобожие; учение о Воле Божией и учение о карме, судьбе, роке; учение об уникальности нашего земного бытия и реинкарнация; учение о Царствии Небесном и нирване. Есть и самое главное отличие христианства от всех остальных религий. Христианство не только теория, не только учение, в христианстве главное – Сам Христос. Совместить Христа и то, чему учат нехристианские религии – не получится. Тут либо ты с Христом, либо – в нирване.

15. На меня давит атмосфера ванной комнаты.
Читай: «На меня давит атмосфера храма – ладан, свечи, много людей. Кроме того, ничего не понятно».

Странно слышать такие заявления. Особенно от людей грамотных. Особенно с высшим образованием. То есть от тех, кто очень много времени посвятил изучению алгебры или английского языка, например. Там сразу все понятно было? Или пришлось посидеть, почитать, подумать? А вот в храм хотим зайти – и чтобы все и сразу! Тут тебе и здоровье, и успешный бизнес и решение семейных проблем, и спасение души. Заметьте, что о Боге речи пока нет. Тем, кто хочет все и сразу, Бог не нужен. Таким людям нужен не Бог, а Его блага. Это касается и знания определенных евангельских истин, способных перевернуть всю жизнь – ведь потребителю хочется получить товар, а не менять свою жизнь. Но храм – не супермаркет! Богу нужны не деньги, а наше сердце. Бог это Личность, и требует Он к Себе отношения как к Личности. Так может стоит побольше узнать о Нем?

Читайте также