Защита детей или запрет на воспитание?

Возраст нежный – он скоро усвояет себе то, что
 ему говорят, и, как Печать на воске, в душе детей
 отпечатлевается то, что они слышат. А между тем
 и жизнь их тогда уже начинает склоняться или к
 пороку, или к добродетели. Посему, если в самом
 начале и, так сказать, в преддверии отклонить их
 от порока и направить на лучший путь, то на 
будущее время это уже обратится им в навык и
 как бы в природу, и они уже не так легко по
 своему произволу будут уклоняться к худшему, 
потому что навык будет привлекать их к делам добрым…

Свт. Иоанн Златоуст

Именно с этих слов хотелось бы начать размышление о ценнейших плодах нашей жизни. Да, плоды могут быть разными: хороший дом, работа, бизнес, научные труды, но, какими бы ценными эти плоды не были, они не могут выполнить наибольшую заповедь, данную роду человеческому в Эдемском саду.

Если Господь благословил плодиться и размножаться, его Благословение не просто надо выполнять, но и стараться освятить добрым духом Христианина, к которому нас призывает Господь. Освятить нашу жизнь значит освятить и тех, кто рождается в ней, поэтому все родители, которые рождают на свет еще одну личность, должны всегда задумываться над тем, как сделать так, чтобы ребенок не просто был обеспечен лучшими игрушками, но и чтобы с самого рождения ему указывался путь к спасению, который у христиан только один.

Безразлично ли нам мнение окружающих? Наверное, нет. Ведь всю жизнь мы хотим найти себе идеал, хороший пример, на который будем равняться. Поэтому не зря, отслеживая новые законопроекты, инновации в медицине, журналистские расследования, человек хочет услышать авторитетное мнение, как для себя, так и для окружающего общества.

Социологические опросы о доверии и определении для себя так называемого нравственного ориентира ничего нового не показали. Потому что, как и тысячи лет назад, так и сейчас, люди привыкли доверять тем, кто прежде всего своим примером показывает следование к идеалу и стремление к совершенству. В той или иной степени это есть Церковь, ведь даже для самого недалекого христианина хотя бы раз в год возникает вопрос, а что по этому или другому поводу скажет священник, епископ, или вся полнота вселенского православия.

Недавно, затаив дыхание, все следили за ходом событий собора Православной Церкви на Крите, разбирали на цитаты, критиковали или одобряли, сравнивали с доктринами заповедей и постановлений отцов и учителей, черпали для себя что-то новое.

И, когда событие практически всемирного значения миновало и оставило много тем для обсуждения, в России принимается закон, всколыхнувший не только православную общину, представленную большинством, но и все население страны. Почему мы обратили внимание на закон, принятый в России, спросите вы? Потому что он отображает общие тенденции в европейском семейном праве, угрожающие традиционным взглядам на воспитание в странах с преобладающим православным населением. Можно предположить, что подобные правовые новшества ожидают и Украину.

Закон о «запрете воспитания», как его уже успели «окрестить» в народе, определяет уголовную ответственность родителей (с предусмотренным наказанием до двух лет лишения свободы) за любое, даже умеренное и разумное, использование физических наказаний в воспитании детей. При этом, как следует из текста закона, посторонние люди за такие же действия в отношении ребенка уголовной ответственности нести не будут. То есть, если вдуматься в слова этого закона, в семье, в которой ребенок получает не только финансовое обеспечение и защиту, но и воспитание и моральные ориентиры, с которыми он пойдет по тяжелому пути жизни, умеренное физическое наказание – это криминал. А если ребенка заберут из семьи, оттуда, где его любят и воспитывают родители, давшие ему жизнь, и переместят в детский дом, где физические наказания, быть может, будут более частыми – это норма.

И это только первый, даже не подводный, камень. Почему же депутаты госдумы РФ, подавая закон, который может дестабилизировать или даже уничтожить институт семейного права, не взялись прежде всего за детские дома? Ведь с каждым годом на просторах интернета появляется все больше новостей о насилии, распространении детской порнографии, совершении преступлений именно в детских домах, в которых, мягко говоря, недосмотрели за персоналом, за прямыми потоками финансового обеспечения воспитанников. Почему нельзя было задуматься об увеличении и жестком контроле финансирования детских домов, тщательном подборе персонала, который должен сделать практически невозможную вещь – не просто воспитать, а полюбить чужого ребенка, как собственного?

Хотя многие скажут, что насилия в семьях не меньше, чем в детских домах, но неужели раньше эта проблема никем не отслеживалась, неужели раньше, до принятия закона, не было правоохранительных органов, органов опеки, которые следили за благополучием тех или иных семей?

Вопросов, как всегда, больше, чем ответов... Если детям хотят дать больше прав, это не означает, что у кого-то, то есть у родителей, права должны отбираться. В семье должна быть не просто гармония, а гармония, основанная на приоритете родителей над своими детьми: «Господь возвысил отца над детьми и утвердил суд матери над сыновьями» (Сир. 3: 2), и поэтому власть, которая есть у родителей над своими детьми, дана самим Богом. Поэтому, если есть большие права, значит, должны быть и большие обязанности, которые должны не допустить смешения понятий насилия и определенных законных принципов, которые хотят привить родители своим любимым детям.

Конечно же, Церковь, как и общество, замечая увеличение подростковой преступности, большое количество брошенных детей и тех, кто находится под постоянным террором насилия, приветствует попытки власти предотвратить эти явления и защитить будущий цвет нации. Но начинать нужно не с запретов, а с поддержки здоровой семьи на всех уровнях – со стороны государства и СМИ. И если семья не может в определенной мере обеспечить материально своих детей, то надо думать не об изъятии ребенка, а о дополнительном финансировании, которое могло бы решить проблему семьи, способной обеспечить духовный покой и хорошее психологическое состояние своих детей.

Стандартный пакет законов ювенальной юстиции имеет также право вмешиваться в семейные дела «в случае угрозы жизни, здоровью и моральному состоянию ребенка». Казалось бы, что здесь плохого? Обеспечить защиту в таких ситуациях просто необходимо, но никто не детализирует, какие люди будут определять критерии угрозы жизни и здоровью: для адекватных работников это может быть физическое и моральное насилие, а для людей «недалеких» угрозой могут показаться такие вещи как пост, причастие из одной чаши, целование креста и даже исповедь.

И что тогда будут делать православные папы и мамы, которым укажут, что они не имеют права водить ребенка в храм, поскольку у него есть право выбора: поддерживать родительскую позицию религиозного мировоззрения или нет, помогать по дому или нет, убирать свою комнату или превратить ее в свалку.

Если есть большая свобода, должна быть и большая ответственность, поэтому к таким законам Церковь и общество всегда будут относиться негативно и настороженно. И не потому, что там что-то плохое написано, а потому что знают: греховная человеческая природа, отдавшая свою душу законам зла и получившая удобный закон, который можно трактовать на свой лад, может принести еще большее зло. Тем более, если это касается самого святого — детей, маленькой церкви (семьи) и Божьей заповеди о том, что родители, получившие благословение родить, имеют полное право воспитать, вывести в люди и гордиться тем творением, подаренным им Всевышним.

Особенно интересно было бы услышать ответ тех, кто писал этот закон, на один маленький вопрос. Как они думают, если ребенка оторвать от любящих папы и мамы и поместить в детский дом – не навредит ли это его психическому здоровью? Не будет ли это насилием над главной заповедью, законом и правилом, которое гласит, что каждый ребенок имеет право на любовь, имеет право быть с папой и мамой и право черпать всю мудрость знаний и воспитания, которую приготовили ему родители?

«Родители и воспитатели! Остерегайте детей своих со всею заботливостью от капризов пред вами, иначе дети скоро забудут цену вашей любви, заразят свое сердце злобою, рано потеряют святую, искреннюю, горячую любовь сердца, а по достижении совершенного возраста горько будут жаловаться на то, что в юности слишком много лелеяли их, потворствовали капризам их сердца. Каприз — зародыш сердечной порчи, ржа сердца, моль любви, семя злобы, мерзость Господу. Не оставляйте детей без внимания относительно искоренения из сердца их плевел грехов, скверных, лукавых и хульных помышлений, греховных привычек, наклонностей и страстей; враг и плоть грешная не щадят и детей, семена всех грехов есть и в детях…» — Святой Праведный Иоанн Кронштадтский.

Читайте также