От теории к практике: как семинаристы учатся отстаивать свою веру

Профессор богословия Виктор Чернышев

«Семинаристы – как воины: сначала овладевают оружием, а потом идут на поле боя»

Недавно мы с группой студентов посетили евангельских христиан-баптистов в молитвенном доме по ул. Мичурина, 64. Там же находится их духовный центр вместе с семинарией и гостиничным комплексом. Мы пришли с намерением завязать апологетическую беседу и вступить в диалог с сектантами, но не получилось, потому что они как раз проводили обряд хлебопреломления (отдаленный аналог нашей евхаристии, не обладающий благодатной полнотой).  Семинаристы все же поприсутствовали в качестве наблюдателей.

Такие добровольные походы у нас происходят нечасто, но они необходимы для того, чтобы на практике приобретать навыки по умению вести грамотный диалог с представителями других религиозных конфессий и выстраивать апологетическую защиту. Мы не всегда ходим к баптистам, случается, что посещаем  адвентистов  седьмого дня,  либо секту «Новоапостольская  церковь». Когда идем к адвентистам, ребята «затачивают» себя на субботу, потому что суббота – это их основной вероучительный догмат. Поэтому наши семинаристы объясняют, как православные понимают субботу, и обращают внимание адвентистов на то, в чем состоит их основное заблуждение. Рассказывают о соотношении Закона и Благодати. Адвентисты, опираясь на ветхозаветную заповедь о субботе и Моисеев закон, на самом деле полностью их не исполняют. Также дискуссии иногда ведутся вокруг учения о душе, которая, согласно взглядам адвентистов, умирает вместе с телом.

Экзегетика – толкование библейских текстов – это исключительно прерогатива канонической Церкви. Поэтому то, что сектанты наработали вне Священного Предания, никакой ценности не представляет. И семинаристы, как правило, знают, о чем пойдет речь с их стороны. Я бы это назвал «полевыми работами». Теория – это хорошо, но подобные визиты позволяют студентам закреплять и углублять свои знания через такие беседы. Они – как воины. Сначала овладевают оружием, а потом идут на поле боя. В семинарии мы занимаемся теоретической подготовкой, и в этом процессе накапливается много апологетического багажа, который необходимо использовать. И вот тогда я считаю целесообразным посетить какую-либо сектантскую организацию, чтобы студенты заодно ознакомились и с ходом богослужения. Кстати, мы сразу отмечаем, что богослужения у православных намного красочнее и содержательнее, а, например, у баптистов они довольно унылые и упрощенные.

Иногда семинаристы приходят в подрясниках, чем сразу обращают на себя внимание. И, когда случается полемическая завязка, вступают в диалог. Оппоненты считают, что опрокинуть доводы православных достаточно легко, но и мы прекрасно знаем, что у всех сектантов одни и те же дежурные аргументы. У них выстраивается одна и та же модель, плюс добавление какой-то особой «изюминки», характерной для той или иной секты. Скажем, адвентисты добавляют учение о субботе, у пятидесятников это учение о языках… Если это Свидетели Иеговы – мы, правда, к ним не ходим, потому что у них и дома-то молитвенного нет – они вообще отрицают Св.Троицу и искажают христологию…

«Баптисты могут быть нашими попутчиками в борьбе с тоталитарными сектами»

В некоторых сектах, например, в «новоапостольской», очень благожелательно к нам относятся. Их молодежь пыталась однажды с нашей «сразиться», но потом поняла, что лучше не стоит, и теперь, когда мы приходим, пресвитер очень предупредительно относится к нашему визиту.

Но я всегда говорю, что баптисты – это не совсем секта. В том плане, что это люди, с которыми можно-таки вступать в разумный диалог. И еще они могут быть нашими попутчиками в борьбе с тоталитарными сектами.  Заметьте, я не говорю «союзниками», но попутчиками могут быть… До определенных границ, пока мы не затронем вопросы об иконопочитании, крещении детей, действенности таинств и других.

Любая тоталитарная секта использует контроль сознания. А контроль сознания – это умышленное насильственное управление психикой и поведением человека для достижения манипулятором корыстных целей без осмысленного согласия контролируемых людей. Это исчерпывающее определение контроля сознания. У баптистов, адвентистов и в других рационалистических сектах контроль сознания отсутствует.

«Человеку может быть какое-то откровение во время таких встреч с нами»

У нас однажды была очень хорошая полемика в Ильинской церкви на Подоле. Мы туда пригласили адвентистов седьмого дня из Ворзельской духовной семинарии, которые с удовольствием к нам приехали. Они считают, что подобные диалоги – прекрасная возможность для их миссионерской работы.

У всех сектантов одни и те же претензии к православным по поводу икон, почитания угодников Божиих, молитв за усопших, исповеднических  актов  в отношении мощей и Святого Креста. И они считают, что у них априори аргументы несокрушимые. Как правило, сектантов посещают наши старшеклассники, которые во время беседы делают упор на вопросы толкования Священного Писания. К сожалению, часто все остаются при своем мнении. Но здесь вспоминается притча Господа о Сеятеле, где одно зерно упало на твердую почву и его склевали птицы, другой росток погиб, будучи неглубоко взошедшим в земле, третье зерно унесло ветром, и только четвертое пало на добрую почву и дало всходы.  Поэтому мы не знаем, на какую почву их сердец ляжет наше слово. Наше дело – сеять…

Человеку может быть какое-то откровение во время таких встреч с нами. Сектанты часто пребывают в заблуждениях ложных стереотипов, которые навязаны им пресвитерами и руководящими братьями. А если позиция в каком-то хотя бы одном элементе пересмотрена, то человек может, по принципу падающего домино, пересмотреть и следующую свою позицию. В большинстве случаев сектанты даже не подозревают, что может быть трактовка текстов отличная от той, которую они усвоили в своей организации.

У меня неподалеку от дома, где я живу, постоянно стоят представители секты Свидетели Иеговы. Днем и вечером, в зной и мороз… Когда я прохожу мимо, всегда говорю: «Ребята, армагеддонщики, привет! На дежурстве?» Раньше они обижались, а теперь улыбаются. Я им дал прочитать брошюру одного известного московского миссионера-священника, отца Олега Стеняева. Он своими аргументами, эрудицией, греческой стилистикой языка просто разбивает их перевод «Нового мира» – вымороченную и подогнанную под их доктрины концепцию переводов. Они очень долго держали его брошюру, прежде чем мне ее вернуть. Вернули с большой неохотой, всю исчерканную и помеченную карандашом. Видимо, шел активный труд по ее разбору. Вот, думаю, и хорошо, что мозги напрягли хоть сейчас…

Отличия между инославными и православными есть и всегда будут «камнем преткновения» в вопросах осознания и принятия религий друг друга, и подобный выбор зависит от самого человека. Но все же не стоит забывать о том, что Православие – это история всего человечества, которая прошла все периоды становления и доказала свое право называться одной из ведущих религий в мире, а любые «ответвления» от нее – это всего лишь попытки людей найти и создать что-то «новое». Но важно помнить, что во всем этом неизменным остается одно – вера в единого Господа и вечную жизнь.

Читайте также