Великий канон Андрея Критского. День второй: тоска об утраченном рае

«Волны, Спаситель, грехов моих, как в Красном море, возвратившись, внезапно покрыли меня, как некогда египтян и их всадников»

Как бы нам не хотелось поудобней устроиться в этом мире, но все равно, рано или поздно, мы поймем, что он лишь перевалочный пункт на пути к истинному Отечеству. У Марины Цветаевой есть замечательное стихотворение «Поезд жизни», которое начинается такими словами:

Не штык – так клык, так сугроб, так шквал, –
В Бессмертье что час – то поезд!
Пришла и знала одно: вокзал.

Раскладываться не стоит.

Действительно, ведь никому в голову не прейдет мысль о необходимости обустройства жизни на вокзале. Вокзал – это всегда промежуточная точка на пути к определенной цели. Даже люди отвергающие Бога, своим мужественным принятием «рока» и неизбежности смерти, демонстрируют собственное противопоставление и некоторую инородность этому миру.

Человек утратил свою первоначальную святость, а ведь именно святость была той точкой отсчета, точкой с координатами 0,0, с которой начиналось восхождение человека к Богу. Грех низринул человека в зону «отрицательных чисел» и теперь мы стремимся хотя бы выйти в ноль. «Сшил кожаные ризы грех и мне, сняв с меня первую Богом сотканную одежду», – пишет свят. Андрей Критский.

В таких словах канона как «Подвергся я страстей мучению… Украсил я плоти истукан… Об одном внешнем благолепии позаботился я усердно, в пренебрежении оставив внутреннюю богообразную скинию… Скрыл я первого образа красоту, Спаситель, страстями моими», мы фактически видим зло исходящее из собственного сердца и стремящееся захлестнуть нас с головой, как вода смыкается над утопленником: «Волны, Спаситель, грехов моих, как в Красном море, возвратившись, внезапно покрыли меня, как некогда египтян и их всадников», – читаем мы в 6 песни канона.

В первые дни великого поста очень важно вспомнить, что во многом покаяние начинается с осознания того, какую мерзкую грязь я предпочел небесной мудрости и чистоте.

Лишь понимание того, что наше истинное Отечество находится не здесь, что его достижение связано с покаянием и обращением к Тому, Кто ради нас пошел на крестные муки, позволяет нам не просто держаться на плаву, но и дает надежду на окончательное спасение: «"Смилуйся", – как мытарь взываю к Тебе, – "Смилуйся надо мною, Спаситель, ибо никто из чад Адама, как я, не согрешил пред Тобою!"».

В первые дни великого поста очень важно вспомнить, что во многом покаяние начинается с осознания того, какую мерзкую грязь я предпочел небесной мудрости и чистоте. Свят. Андрей Критский для этого находит прекрасные аналогии в ветхозаветной истории Израиля: «Неразумен твой выбор, душа, как у Израиля в древности: ибо божественной манне ты предпочла безрассудно сластолюбивое страстями пресыщение. Колодцы предпочла ты, душа, хананейских помыслов камню с жилою водною, из которого как бы премудрости чаша проливает струи богословия. Свиное мясо, и котлы, и египетскую пищу небесной пище предпочла ты, душа моя, как некогда безрассудный народ в пустыне».

Толкуя известные слова Христа, святитель Лука Крымский писал: «Христос сказал, что Царствие Божие внутри нас. Оно не придет приметным образом, а тихо и незаметно придет в сердца человеческие, и оно уже в сердцах праведников, в сердцах святых Божиих. Царствие Божие начнется для них еще при жизни их. Жить в Царствии Божием – это значит жить там, где царствует Бог».

Очень важно помнить, что внутри каждого из нас заложена частичка рая и именно она может стать тем небольшим огоньком, который не способна одолеть никакая тьма. Только в сравнении со святостью этого огонька можно познать тяжесть собственных злодеяний и это будет началом восхождения к Богу, ведь «и беззаконник, если обращается от беззакония своего, какое делал, и творит суд и правду, – к жизни возвратит душу свою. Ибо он увидел и обратился от всех преступлений своих, какие делал; он будет жив, не умрет» (Иез. 18,27-28).

Пусть мы и сотню лет проживем, но по сравнению с предстоящей вечностью это лишь мгновенье, тень реальности, тогда как истинная реальность ждет нас еще впереди. Царство Небесное зарождается в слезах покаяния, зарождается в нашем сердце еще здесь на земле:

Не веруя обманчивому миру,
Под грубою корою вещества
Я осязал нетленную порфиру

И узнавал сиянье Божества…

– писал как-то Владимир Соловьев.

Читайте также

Зеленый камуфляж: почему Христос проклял смоковницу

Спаситель ищет плоды на зеленой смоковнице, но не находит их. Ботаника объясняет, почему этот пустоцвет заслужил Божие проклятие.

Христианство начинается там, где отбирают храмы

Когда привычный церковный уют рушится, мы впадаем в отчаяние. Святитель Иоанн Златоуст из ссылки объясняет, почему истинная вера шире стен храма.

Бесполетная зона над сердцем

Внешний мир сошел с ума и требует стопроцентной мобилизации злобы. Настоящее миротворчество сегодня – это вооруженный блокпост внутри сердца.

Нож мясника вместо меча крестоносца

Христос приносит людям не боевой меч, а кухонный нож. Эта разница меняет весь смысл Его слов о разделении семьи.

Тоска от голода по вечности

Смутное удушье среди безопасности и изобилия было криком сердца, созданного для бесконечности.

Нечистота двойного дна

«Блаженны чистые сердцем» – это заповедь об искренности, которая не прячет от Бога душевные раны.