Митрополит Антоний: Нужно ли обличать зло и как это правильно делать
Митрополит Антоний (Паканич)
Прежде всего стоит разобраться, что является злом.
Злом или тьмой называется все, что не несет на себе отпечаток любви и вечности. Без отзвука в вечность любые действия и дела становятся бесплодными. Они рано или поздно, как прах, распадутся без бездонной Божьей глубины, которая и делает их причастными к Вечности.
Мы должны в первую очередь замечать и останавливать проявления зла в своих мыслях, словах, поступках, ориентироваться на Божественные заповеди и христианские ценности, на Божью любовь к нам. Если мы видим зло в действиях ближнего, его нужно останавливать, но делать это исключительно с позиции любви, желая освободить другого от плена греха и тьмы, спасти его от зла, которое ведет к неминуемой гибели.
Христос велел нам поступать так: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф:15-17).
Это невероятно сложное и деликатное дело.
Под обличением подразумеваются не упреки человеку, не унижение его, а желание оказать помощь, высветить темноту, в которой он находится, пролить свет на тьму, погрузить нашего брата в свет, чтобы он сам прозрел.
Но для того чтобы излучать свет, нужно им обладать самим. А в нас его нет. Без Божьего света все в нас является тьмой. Только Христос есть источник света жизни и света любви. И мы можем изливать на ближнего только этот Его свет – Божественный и вечный. Все, что мы говорим и делаем от себя, светом и добром не является. Мы не можем быть хорошими без Христа.
Христианский писатель К. Льюис говорил, что желание «быть хорошим без Христа» зиждется на двух ошибках. Во-первых, это не под силу человеку, во-вторых, это не цель нашей жизни.
«Нельзя взобраться самому на высокую гору праведности, но, если бы мы и взобрались, мы бы погибли во льдах и разреженном воздухе. Начиная с определенной высоты не помогут ни ноги, ни топорик, ни веревка. Нужны крылья. Дальше придется лететь».
Свет Христов – наши крылья. И только окрыленные Им могут нести свет в души других людей, могут обличать зло от переизбытка любви, радости и добра.
Читайте также
Фарисейство родителей гонит детей из храма
Семья ходит в храм – а подросток закрылся в себе и не верит в Бога. Праведный Иоанн Кронштадтский подсказывает, где мы ошиблись.
Апостол Иоанн хотел сжечь село, а потом написал Евангелие любви
Иаков и Иоанн просили Христа свести огонь на самарянское селение. Прошли годы – и младший из них написал Евангелие в прямо противоположном духе.
Скрытые смыслы древней молитвы к Святому Духу
Раскрытие значения призыва к Утешителю. Секреты древнегреческих терминов и возвращение утраченной радости среди повседневных скорбей.
Бродяги из Нагорной проповеди
Нам кажется, что вера требует бесконечного запаса прочности. Но Христос приходит к тем, у кого больше не осталось сил держать удар, кто дошел до предела своих сил.
Тайный бунт против духовной смерти и диктатуры мыслей
Земная суета превращает людей в пленников навязчивых мыслей. Святые отцы открывают единственный путь к выходу из этого смертельного сна.
Огонь внутри потира
Мы привыкли относиться к Причастию как к благочестивому ритуалу. Но у алтаря нас ждет пугающая реальность встречи с живым Богом.