Почему Блаженнейший не поддержал праведный гнев после удара по Одессе

Блаженнейший Онуфрий призывает на зло отвечать любовью. Фото: СПЖ

23 июля 2023 года рано утром РФ в очередной раз обстреляла Одессу. Ранены и убиты одесситы, пострадали несколько жилых домов, очень сильно поврежден кафедральный Преображенский собор УПЦ.

Собор − первые эмоции

Первые мысли, которые пришли на ум после просмотра кадров разбитого собора, ничего общего с христианским мировоззрением не имели: неприятие, возмущение и гнев. Болело сердце за красивейший кафедральный собор православной Одессы. А когда люди выносили из храма на руках засыпанную мусором чудотворную Касперовскую икону Богородицы, на глаза наворачивались слезы.

Именно в такие моменты задаешь один вопрос: «Доколе, Господи?». Да, мы прекрасно понимаем, что ответ на этот вопрос может дать только Сам Господь, а все, что мы можем сделать – это своими молитвами постараться как можно быстрее приблизить наступление мира.

Однако, вместе с тем трудно правильно и без эмоций отреагировать на разрушение мирных городов, гибель простых людей и уничтожение святынь. В нашей стране и так много зла, но в день очередного удара по Одессе, с самого утра, Интернет наполнился таким потоком ненависти, что стало страшно – неужели среди нас всех, называющих себя христианами или верующими людьми, не найдется человека, который бы посмотрел на происходящее с точки зрения Евангелия?

И такой человек нашелся.

Смирим свой гнев?

Мы, верные УПЦ, уже не удивляемся, что наш Предстоятель мыслит в категориях, отличных от существующего мейнстрима. Вот и в случае с одесским собором он сказал именно те слова, которые должен во время войны говорить себе ежедневно каждый настоящий христианин: «Смирим свой гнев, не давая ему превратиться в слепую ненависть». Более того, сказав, что «любой, кто целится в небо, попадает в конце концов в самого себя». Митрополит Онуфрий пожалел тех, чья рука нажала кнопку. Пожалел, потому что знает – они обязательно дадут ответ за свои поступки.

Что же касается христиан, то Блаженнейший призвал всех нас «к терпению и сугубой молитве».

«Не будем забывать, что, каким бы страшным ни был этот век, в конце концов победит Божественная Любовь, которую не по силам уничтожить ни лжи, ни насилию», – сказал он.

Казалось бы, разрушение собора в Одессе – это именно тот момент, когда можно дать волю своим чувствам и эмоциям, когда даже христиане «поймут» такую реакцию. Но и в такой момент у Митрополита Онуфрия не нашлось слов осуждения, гнева и ненависти. Удивительно? Нет.

На самом деле, Блаженнейший сказал ровно те слова, которые он повторяет вот уже на протяжении девяти долгих лет. Давайте смиримся, говорит он, давайте вспомним, что мы христиане, что мы должны любить Бога и ближнего.

Сколько бы грязи не выливалось в адрес Блаженнейшего Митрополита Онуфрия в последнее время, сколько бы сегодня не говорили о том, что он «поменялся» под давлением властей, что он стал «другим» – это не так.  Предстоятель УПЦ – это тот же миротворец, которым он был с самого начала войны на Донбассе в 2014 году.

Против войны

Давайте вспомним, как несколько лет назад в одном из своих интервью СПЖ Блаженнейший рассказал о своем видении военного конфликта на Донбассе и о том месте, которое в этом конфликте должна занимать Церковь. 

Тогда он говорил, что ее задача − примирять обе стороны конфликта: «Церковь призывает людей найти в себе силы простить друг друга, перестать убивать друг друга. Это позиция нашей Церкви не с сегодняшнего дня, она сохраняется с 1917 года, она была таковой и в другие времена, когда были такие же войны, когда наши князья, восставшие при святом князе Владимире, братьев убивали – Святополк, потом другие. И в те времена наша Церковь, каноническая Церковь, призывала прощать друг другу. За это выгоняли монахов, епископов, ненавидели нас, а потом понимали, что мы были правы, и примирялись. Так что я думаю, нас поймут и в нынешней ситуации».

В другой раз, во время проповеди, он сказал, что если два сына дерутся, то отец не может говорить одному из них «бей сильнее», а сделает все, чтобы они помирились. И Митрополит Онуфрий не только говорил, но и поступал в соотвествии со своими словами. Достаточно вспомнить скандальное «сидение» в Верховной Раде и все то, что ему и нашей Церкви пришлось претерпеть за него. Среди шквала ненависти, который тогда был направлен на Предстоятеля УПЦ, никто не обратил особого внимание на его слова: «Мы не поднялись не потому, что не уважаем наших солдат, защищающих Украину, но потому, что выступаем против войны». Это было в 2015 году. А в 2016 он инициировал масштабнейший крестный ход за мир, когда две огромных колонны из Почаевской и Святогорской лавр шли через всю страну в Киев.

С тех пор его позиция не изменилась от слова «никак». И эта позиция − позиция Евангелия.

Логика мира и логика Евангелия

Нам сложно понять поступки человека, который смотрит на все через призму Евангелия. Причем, понимает Евангелие не иносказательно, не через политическую целесообразность, а буквально, пытается на практике воплотить все слова Христа. Сказал Господь: «Любите врагов» – и он любит. Сказал Господь: «Не судите» – и он не судит. Господь сказал: «Благословляйте ненавидящих вас» − и он благословляет. 

Кто-то из иерархов одной из Поместных Церквей сказал, что христианское мировоззрение Митрополита Онуфрия лучше всего демонстрирует тот факт, что он никого не осуждает. Он живет по принципу: «не суди и не судим будешь», а главный двигатель всех его поступков – это любовь к Богу и любовь к ближнему.

Эта любовь им понимается не в том смысле, как привыкли рассматривать слово «любовь» мы. Он смотрит на человека не с точки зрения ценности его жизни для мира, а с точки зрения ценности его души для Царствия Небесного. Такая позиция часто вызывает недоумение, иногда даже возмущение, но она всегда соответствует тому, что говорил Христос.

Христос и политика

Обратите внимание, что по большому счету нигде ни в одной из своих проповедей, ни в одном из своих поучений Спаситель не высказался на тему политики.

А ведь Палестина и Иудея в то время напоминали собой кипящий котел. Римские чиновники принимали назначение в Палестину, как ссылку и наказание, потому что иудеи были народом неспокойным, который был объят национальной гордыней и мечтал восстановить свое государство.

Когда читаешь Евангелие, то кажется, что Христос и апостолы живут в каком-то идиллическом мире, где можно вот так, свободно и без проблем, пройти из Генисарета в землю Гадаринскую, можно спокойно беседовать со своими учениками, преломляя с ними хлеб и разделяя рыбу. Но на самом деле это не так.

В то время постоянно вспыхивали мятежи патриотов, которые боролись за освобождение своей страны. Одного из таких патриотов знает каждый – это Варавва.

Народ променял Христа на Варавву не просто так. Он был для них настоящим героем, который боролся за свободу народа. Но у евангелистов про это нет ни слова. Апостолов это не интересовало. Вообще, понимаете? Говоря о Христе, они не замечают той атмосферы политической напряженности, в которой Он жил и проповедовал Евангелие. Авторы Нового Завета даже испытывают к политике какое-то отчуждение. Кажется, что им присуща некая инфантильность по отношению к интересам народа. Это-то более всего и возмущало современников Христа. Фактически именно за это они Его и распяли. Не за проповедь о любви к Богу, а за проповедь о любви к врагам, в которой иудеи видели предательство своей нации. Эта проповедь казалась им настолько дикой и настолько опасной, что ее носителя нужно было предать смерти.

В чем наш Крест?

Нечто похожее наблюдаем сегодня и мы с вами. Как в свое время фарисеи и саддукеи, нынешние верующие, вместо призывов к миру, молятся «о даровании» кассетных бомб, окропляют танки и рассказывают о «противостоянии цивилизаций».

Мир, в котором мы живем, влияет на всех нас и искажает восприятие Евангелия, превращая его в книгу мертвых цитат, которыми нужно жонглировать для «побед» в дискуссиях с оппонентами.

Но самое страшное, что мы думаем, что так правильно, что так и должно быть. Что ненависть наша праведна, что злоба, которая объяла наши сердца, может быть на Небе «понята» и названа «справедливой». На самом деле это не так.

Наш Бог – это Бог любви. И какими бы жестокими ни звучали эти слова, мы должны любить всех, в том числе своих врагов. Любить – это не значит не видеть или закрывать глаза на все зло, которые они творят. Любить – это значит быть готовыми к самым страшным испытаниям, если в результате их одумается или покается хотя бы один человек. Любить – значит не ненавидеть, не озлобляться, «не гордиться, не бесчинствовать, не искать своего, не раздражаться, не мыслить зла, не радоваться неправде, а сорадоваться истине; все покрывать, всему верить, всего надеятся, и все переносить» (1Кор. 13:5-7).

Да, это сложно. Да, это больно.

Но, может, это и есть наша Голгофа, это и есть наш Крест – оставаться людьми, даже тогда, когда все вокруг ведут себя, как звери?

Читайте также