Святитель Григорий Богослов: Божие рождение да почтено будет молчанием!

Фото: СПЖ

Христос рождается – славьте! Христос с небес – выходите навстречу! Христос на земле – возноситесь! Воспойте Господу, вся земля (Пс. 95:1)! <...> Христос во плоти – с трепетом и радостью возвеселитесь, с трепетом по причине греха, с радостью по причине надежды. Опять рассеивается тьма, опять является свет; опять Египет наказан тьмой, опять Израиль озарен столпом. Люди, сидящие во тьме неведения, да видят великий свет ведения (Мф. 5:16).

Древнее прошло, теперь все новое (2Кор. 5:17). Буква уступает, дух преобладает; тени проходят, их место занимает истина. Приходит Мельхиседек; рожденный без матери рождается без отца, – в первый раз без матери, во второй без отца. Нарушаются законы естества, мир горний должен наполниться.

Восплещите руками все народы (Пс. 46:2); ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, ибо возносится со крестом, и нарекут имя Ему: Великого Совета – совета Отчего Ангел (Ис. 9:6). Да провозглашает Иоанн: приготовьте путь Господу (Мф. 3:3)! И я провозглашу силу дня. Бесплотный воплощается. Слово отвердевает. Невидимый становится видимым, Неосязаемый осязается. Бездетный начинается. Сын Божий делается сыном человеческим (Евр. 13:8). Бог явился человекам через рождение.<...>

Как же Сын рожден? – Неважно было бы Его рождение, если б оно было понятно и для тебя, который не знаешь собственного своего рождения, или и понимаешь в нем нечто, но не многое и такое, то об этом стыдно и говорить, а потом почитаешь себя всезнающим.

Тебе нужно приложить много труда, прежде чем откроешь законы отвердения, образования, явления на свет, союз души с телом, ума с душою, слова с умом, движение, возрастание, претворение пищи в плоть, чувство, память, воспоминание и прочее, из чего состоишь ты, а также прежде чем найдешь, что принадлежит обоим – душе и телу, что разделено между ними, и что они заимствуют друг у друга. Ибо в рождении положены основания всему тому, что совершается впоследствии.

Скажи же, что это за основания? Но и после этого не любомудрствуй о рождении Бога, потому что это небезопасно. Ибо если знаешь свое рождение, то из этого не следует, что знаешь и Божие. А если не знаешь своего, так как тебе знать Божие? Ибо сколько Бог непознаваем в сравнении с человеком, столько и высшее рождение непостижимее твоего рождения.

Если же Сын не родился потому только, что для тебя это непостижимо, то кстати тебе исключить из ряда существ многое, чего ты не постигаешь, и притом прежде всего Самого Бога. Ибо при всей своей дерзости, как ни отважно пускаешься в излишние исследования, ты не скажешь, что такое Бог.

Отбрось свои течения, отделения, сечения и что еще представляешь о бестелесном естестве, как о теле, и тогда, может быть, представишь нечто, достойное Божия рождения. Как родился? Опять с негодованием скажу то же: Божие рождение да почтено будет молчанием!

Для тебя важно узнать и то, что Сын родился. А как? Не согласимся, чтобы это разумели и Ангелы, не только ты. Хочешь ли, объясню тебе, как родился? Как знает это родивший Отец и рожденный Сын. А что кроме этого, закрыто облаком и недоступно твоей близорукости.<...>

Итак, будем праздновать не пышно, но божественно, не по-мирскому, но премирно, не наш праздник, но праздник Того, Кто стал нашим, лучше же сказать, праздник нашего Владыки, не праздник немоществования, но праздник исцеления, не праздник создания, но праздник воссоздания.

Святитель Григорий Богослов. Творения

Читайте также