Логика Гроссмейстера: почему Бог не играет по нашим правилам

Бог – великий гроссмейстер. Фото: СПЖ

14 января по инициативе ЮНЕСКО и Международного совета по философии и гуманитарным наукам отмечается Всемирный день логики. Сегодня разговор пойдет о наших возможностях понять Бога и происходящее в нашей жизни. Верующий человек привык задавать себе и Богу вопросы: «За что?», «Почему?», «А что будет, если…?» Мы хотим понять логику Промысла Божия. Но что такое логика и где ее истоки?

Логика – это геометрия изгнания. У Адама в раю не было логики, он обладал ведением. Ему не нужны были доказательства. У него было то, что святые отцы называют «нусом» – способностью к непосредственному схватыванию истины. До катастрофы познание было интуитивным (от лат. intueri – «пристально смотреть»).

Человек видел суть вещей напрямую.

Адам давал имена животным, прозревая их логосы, т. е. бытийные смыслы существования каждой твари, замысел Божий о каждой из них, и в соответствии с этим замыслом они получали имена. После грехопадения мы потеряли способность видеть целое и стали вынуждены строить логические цепочки, чтобы соединить точки в темноте.

Иллюзия безопасности

Вместе с потерей ведения у нас появился и страх оступиться. Мы перестали видеть Бога внутренним зрением духа и стали пытаться понять Его рассудком. Мы пытаемся вычислить Его через догматические формулы и логические цепочки, забыв, что Он – не сумма Своих атрибутов, а Личность, доступная только прямому опыту встречи.

Логика важна человеку, потому что дает ему иллюзию безопасности. «Если я буду соблюдать заповеди, то я в безопасности». «Если я буду жить в согласии с Его волей, то Он будет меня охранять». Это логично, а как же может быть иначе?

Мы используем логику как стену, чтобы не соприкасаться с пугающей свободой Бога.

Мы предпочитаем верить в логическую систему, потому что система предсказуема, а Бог – нет. Логика – это наша попытка «приручить» Творца, сделать Его понятным и, следовательно, безопасным для нашего эго.

Когда система дает сбой

Но вот происходит то, что не вписывается в нашу систему логики. Бог не сохранил, не спас, не уберег, не ответил на просьбу. Он забрал мать-одиночку у четырех несовершеннолетних детей. Он лишил праведника последнего куска хлеба. Бог поступил нелогично. Таких примеров в жизни миллионы.

Мать, у которой долго не было детей, буквально вымолила ребенка, который через десять лет умер от рака. Она прокляла Бога и ушла из Церкви. «Как же так, другие рожают и в мусорник выбрасывают, а я сколько слез пролила. Что же это за Бог такой?» Это пример из жизни.

Идол логики запрещает нам страдать «просто так». Он требует объяснений.

Некоторые дипломированные специалисты в области христианского богословия пытаются неуклюже оправдать Бога, за Которого им становится как-то неловко. Придумали для этого даже целую дисциплину – теодицею.

Идол «правильного» Бога

Мы привыкли видеть Бога в роли автомата по выдаче чудес и благодати. Особенно разрушительна православная вера в «чудесатость». «Ах, Бог спас моего неизлечимо больного ребеночка! Я молилась, просила, и Бог услышал. Врачи были потрясены…».

Тысячи других матерей будут точно так же молиться и просить. Но если их дети умрут, они зададут Богу вопрос: «А чем же мой ребенок хуже?» Из этих тысяч матерей сотни отвернутся от Него навсегда. В этом будет вина в том числе и тех проповедников, которые так сладко рассказывают о чудесах, бывающих одно на миллион. Такие проповеди приводят не к вере, а к разочарованию.

Все это потому, что мы придумали «правильного Бога».

Мы захотели сделать веру понятной. Мы создали внутри себя уютную, логически стройную модель Творца. В этой модели Бог всегда действует по правилам: Он наказывает порочных, награждает добродетельных и всегда отвечает на «правильно сформулированные» молитвы.

Но это не библейский Бог, это выдуманный нами идол. Когда мы втискиваем Бога в рамки нашей логики, Он перестает быть Богом и становится нашей проекцией. Тогда мы поклоняемся не Живому Господу, а своему собственному о Нем представлению.

Билет Ивана Карамазова

Логика становится идолом, потому что она обещает нам предсказуемость. Мы боимся Бога, Который может «вырваться» за пределы наших схем. Если бы Бог помещался в нашу логику, то Он был бы, образно говоря, не больше размера нашего мозга. Но наша вера не логична, она сверхлогична. Учение о Троице и Боговоплощении парадоксально и не вмещается в закон исключенного третьего.

То же самое мы можем сказать и о Промысле Божием. Иван Карамазов у Достоевского возвращает билет в рай, потому что его «эвклидов ум» не может логически оправдать слезинку ребенка. Но логика Промысла – это не логика возмездия или арифметического баланса.

Представьте себе ткацкий станок. С изнанки мы видим хаос нитей, узлы, бессмысленные обрывки и путаницу цветов. Это – наша жизнь, увиденная через призму земной логики. Мы спрашиваем: «Почему этот узел здесь? Почему эта черная нить перечеркнула золотую? Это нелогично!» Но Ткач видит лицевую сторону. Там каждый «нелогичный» узел – это необходимая деталь узора, который проявится лишь в Вечности.

Промысл Божий – это нелинейная система.

Мы находимся внутри «ткани» истории и видим только перепутанные узлы на обратной стороне ковра. Бог видит узор на лицевой стороне. Логика – это попытка угадать узор по узлам. Но узор (смысл) принадлежит иному измерению.

Риск доверия

Вера не может строиться на понимании – только на доверии. Доверие Промыслу – это отказ от контроля, который дает нам логика. Логика обещает предсказуемость. Вера обещает смысл, но через риск и неопределенность. Логика Промысла оперирует категориями Вечности, в то время как наша логика – категориями сиюминутного комфорта.

Вера – это доверие «высшей логике» в моменты, когда «земная логика» терпит крах.

Единственный «логичный» вывод в ситуации, когда Бог, как нам кажется, был не прав и жесток, – перестать задавать вопросы. Мы должны позволить Богу быть «нелогичным». Мы должны позволить Промыслу быть «несправедливым» с нашей точки зрения. Только когда идол логики падает, на его месте начинает пробиваться живая зелень веры.

Мы перестаем «понимать» Бога и начинаем Его узнавать. Нам надо научиться предстоять перед Богом не ради просимого, а ради Него Самого. Нам просто надо смириться с тем, что мы ничего не понимаем в Его Промысле и понять не можем. Остается только полное доверие.

Молитва в пустоте

Самая чистая молитва – это молитва «в пустоте». Когда все идет не так, как мы ожидали, и не так, как нам хочется. Когда Бог «молчит и не слышит наших просьб». Когда мы стучим, а Он «запер дверь на засов и не отвечает». Это момент, когда человек говорит: «Даже если все идет не так… Ты все равно мой Бог».

В этот момент «нелогичного» доверия в душу входит мир, который «превыше всякого ума».

Это и есть нелинейный ответ Промысла: Бог не изменил обстоятельства, Он изменил человека, сделав его больше этих обстоятельств.

Мы хотим быть «как боги», знающие добро и зло, то есть полностью контролирующими свою судьбу. Но вера – это переход из состояния «я должен все предусмотреть» в состояние «я принимаю Твою волю». В этот момент логика «расчета рисков» заменяется сыновним отношением. Наш путь лежит от логики доказательств к логике присутствия. От Бога как теоремы к Богу как дыханию.

Пусть наша неспособность понять Божественный Промысл станет не поводом для ропота, а приглашением к тайне. Если бы мы могли полностью понять Бога, Он перестал бы быть Богом. Мы призваны жить в пространстве, где 1+1 может равняться бесконечности, если между ними стоит Любовь. И в этом «безумии» веры скрыта самая твердая и незыблемая логика во Вселенной – логика Творца, Который не успокоится, пока не вернет изгнанника домой, за пределы всех силлогизмов, в сияющую тишину Своего света.

Партия Гроссмейстера

Бог – великий гроссмейстер. Мы делаем «глупый» или «злой» ход (совершаем грех или ошибку). Наша логика говорит: «Все кончено, партия проиграна». Но Бог не сбрасывает фигуры с доски. Он делает Свой ход, вписывая нашу ошибку в новую комбинацию, которая все равно ведет ко спасению.

Это не значит, что грех – это хорошо. Это значит, что Божья любовь умнее нашего зла. Она обладает способностью «перерабатывать» наши падения, превращая их в удобрение для будущих цветов покаяния.

Празднуя День логики, мы должны признать: наши алгоритмы не могут просчитать архитектуру высшего смысла. Логика говорит: «Смерть – это конец». Промысл говорит: «Христос воскресе». Мы призваны не «понимать» Промысл, а соработничать ему – делать то, что должно, в той точке, где мы находимся, и доверять остальное Тому, Кто видит весь узор целиком.

Читайте также