Почему львовяне раньше отстаивали «московское» Рождество

Не так давно львовяне защищали право праздновать Рождество по юлианскому календарю. Фото: СПЖ

Празднование Рождества Христова 25 декабря по Юлианскому календарю теперь считается «не в украинских традициях». Его теперь празднуют 12 декабря (25 по календарю Григорианскому). «Не в украинских традициях» теперь праздновать Крещение Господне 6 января по Юлианскому календарю (19 по Григорианскому). И уж совсем «не в украинских традициях» купаться в проруби на Крещение. Львовский горсовет это настрого запретил.

Но, по-видимому, «в украинских традициях» зажигать на главной площади Киева самую большую иудейскую менору в Европе. Также «в украинских традициях» вместо рождественской елки ставить языческого «дидуха».

Особенно громко кричат об «украинских» и «не украинских традициях» на западной Украине и, в частности, во Львове. Но вот незадача: в том же самом Львове те традиции, которые сейчас почему-то называют «неукраинскими» сами львовяне защищали так, что готовы были головы свои сложить, но от них не отказываться.

Как галичане православное Рождество отстояли

Григорианский календарь был введен папой Григорием XIII. В 1582 г. он издал буллу «Inter gravissimas» согласно которой католики в том году легли спать 4 октября, а проснулись уже 15 октября. Так папа решил проблему расхождения Юлианского календаря с астрономическим течением времени, которое к тому времени достигло 10 суток. Решив одну проблему Григорианский календарь породил множество других, но сейчас не об этом.

Католические страны приняли нововведение безропотно. Православные и протестантские – отвергли. Самые большие сложности возникли в странах со смешанным населением, к которым относилась и Речь Посполита, частью которой была Украина, а точнее – Западная Украина с центром во Львове.

После того, как папа Григорий XIII предложил православным патриархам синхронно перейти на новый календарь, Константинопольский патриарх Иеремия II (Транос) собрал в 1583 г. собор в Константинополе, который решил следующее: «Кто не следует обычаям Церкви и тому, как приказали семь святых вселенских Соборов о святой Пасхе и месяцеслове и добре законоположили нам следовать, а желает следовать григорианской пасхалии и месяцеслову, тот с безбожными астрономами противодействует всем определениям св. Соборов и хочет их изменить и ослабить – да будет анафема, отлучен от Церкви Христовой и собрания верных. Вы же, православные и благочестивые христиане, пребывайте в том, в чем научились, в чем родились и воспитались, и когда вызовет необходимость, и самую кровь вашу пролейте, чтобы сохранить отеческую веру и исповедание».

В Речи Посполитой, по мнению большинства историков, не принималось каких-то отдельных решений сейма или короля Стефана Батория. Просто государственные органы переходили на новый календарь явочным порядком на основании папской буллы. Но православные и протестантские жители на новое летоисчисление переходить отказались наотрез. И в 1583 г. уже появляются отдельные указы или письма Стефана Батория к разным городам: Львову, Вильно, Риге и так далее с требованием не сопротивляться новому календарю. Король гневался, писал, что из-за их упрямства православных горожан «возникают немалые ошибки в праздновании праздников и путаница в других повседневных делах». Но православные держались стойко. Тогда к делу привлекли «активистов».  

24–25 декабря 1583 г. по Юлианскому календарю, (3-4 января по новому стилю) на Рождество, Львовский римско-католический архиепископ Ян-Димитр Соликовский собрал своих боевиков, вооружил их и послал в рейд по православным храмам Львова.

«Активисты» врывались в храмы во время богослужения, избивали верующих и духовенство, вышвыривали их на улицу, закрывали и опечатывали храмы.

В ответ, православный епископ Львова Гедеон (Балабан) в феврале 1584 г. подал на действия Соликовского жалобы в суды Львова и Галича (Зубрицький Д. Хронiка мiста Львова. Львiв, 2006. С. 188–189).

В итоге православные львовяне отстояли свое право использовать юлианский календарь. В 1584-1585 гг. Стефан Баторий рассылает по городам письма уже иного содержания. В них он призывает своих подданных разных вероисповеданий не чинить друг другу препятствий в празднованиях, богослужениях, обрядах, звоне колоколов и так далее. Вот, например, такое письмо короля Стефана Батория к городским властям Вильно, написанное 21 января 1584 года.

Если бы львовяне XVI века узнали что их потомки в XXI веке будут называть юлианский календарь «не украинской» традицией, они были бы просто в шоке.

Впрочем, называть что-либо «москальским» и запрещать это на таком основании – дело не новое.

Как галичане Руську Раду основали

В 1848—1849 гг. по Европе прокатилась серия революционных событий, названная историками «Весна народов». В Австрийской империи, куда в то время входила и Польша и Западная Украина, народы также потребовали уважения к своим национальным традициям, языку, религии и другим правам.

Во Львове 2 мая 1848 г. была создана «Головна Руська Рада», которая представляла интересы украинского населения (русинов, как они сами себя называли). Причем руководство Рады было сплошь униатским. Первым главой Рады был униатский епископ Григорий Яхимович, его заместителем униатский священник Михаил Куземский. В Раду входили преимущественно представители львовской интеллигенции.

15 мая 1848 г. Рада издает первый номер журнала «Зоря Галицка», в котором публикует Обращение к «Рускому народу».

Для сегодняшних реалий звучит невероятно, но в этом документе львовские униаты идентифицируют себя и все население Галичины так: «Мы Русины Галицкие принадлежим к великому русскому народу…»

В Обращении авторы требуют равных прав для русского (украинского по-современному) народа, развитие русского (галицкого варианта украинского) языка, уважение к религии и культуре и так далее. Вообще это весьма любопытный исторический документ.

Но поляки не хотели никаких прав для русин галицких (т. е. для украинцев). Они пытались и в Австрийской империи проводить политику ополячивания, как и в Речи Посполитой. И как вы думаете, какой аргумент они выдвинули против того, чтобы русины галицкие имели свои права? Очень простой, они назвали их москалями. А Руську Раду, соответственно – московскими нарративами.

В марте 1848 г. поляки собрались писать свое обращение к Австрийскому императору и требовать себе автономии, они хотели, чтобы это обращение подписали и представители русинов. А когда те отказались, заявили следующее: «Здесь (т. е. в Галиции – автор) нет русинов! Это предатель – москаль!» (Stefan Kaczała, Polityka Polaków względem Rusi, We Lwowie 1879, стор. 286.).

Выводы

Во-первых, юлианский календарь, православное Рождество, православные обряды и традиции – это самое, что ни на есть исконное украинское. Все это предки нынешних львовян, галичан, не говоря уже о центральной и восточной Украине, хранили строго и боролись за свои права. Наоборот, григорианский календарь они считали чужеродным нововведением. То же касается и католических традиций, причем во многих случаях уже после принятия унии в 1596 г.

Во-вторых, жители западной Украины не стеснялись сами себя называть русскими или русинами, свой язык русским, а свой национальный орган «Руской Радой». Почему же мы сегодня добровольно, без сопротивления отдали московитам (россиянам) право на название «русский»? Почему мы гнобим своих же собственных граждан за то, что они говорят на русском языке?

И в-третьих, аргументы вроде, «это не украинская традиция», «это москальское», «это нарративы Кремля» и так далее использовались уже давно.

Читайте также