О чем плачут христиане

На самом деле какого-то универсального подхода к пониманию слез в аскетике не существует. Эта тема довольно субъективная и основана на личном опыте каждого отдельного христианина, но кое-что обобщить все-таки можно и нужно. Для этого обратимся к краткому поучению преподобного Пимена Великого, день памяти которого Православная Церковь празднует 9 сентября.

Когда мы задумываемся над темой слез в христианской жизни, то первое, что приходит в голову, это то, что они сопровождают покаяние и свойственны, в большинстве случаев, душам святых подвижников. Очень редко получается так, что нам самим удается искренне поплакать над собственными грехами, а если говорить об исповеди, то таинство и подавно превращается в «обыденное» перечисление проступков без соучастия сердца и настоящего сожаления.

Первая из самых важных мыслей, которую необходимо держать в уме при подготовке к исповеди, – это мысль о смерти, так как именно в ней во многом кроется залог искреннего сокрушения. Преподобный Пимен указывает, что первым земельным наделом, что приобрел праведный Авраам, отец всех верующих, в Обетованной земле – это участок для гроба (Быт. 23, 8-17).

Первым земельным наделом, что приобрел Авраам, отец всех верующих, в Обетованной земле – это участок для гроба (Быт. 23, 8-17).

Здесь кроется аллегория, суть которой заключается в указании на невозможность достижения блаженной вечности без плача. Именно гроб преподобный Пимен называет местом плача и рыдания. Почему так? Да хотя бы потому что он является отрезвляющим примером последствий нашего грехопадения. Можно также вспомнить очень удачную мысль отца Александра Шмемана о том, что люди не столько перестали верить в Бога или богов, сколько в погибель. Если не грозит погибель, то и переживать не о чем, и спасать нас не от чего, а потому и Бог не нужен. Именно гроб нам говорит о погибели не только в этой жизни, но и в вечности. Это не запугивание, не отчаяние, а именно отрезвление, пусть и болезненное, но по-другому на нас не подействуешь.

Второе важное наставление о слезах, о котором нельзя забывать, заключается в том, что слезы должны быть осознанными, т.е. мы должны четко понимать, откуда и по какой причине они возникают.

«Желающий избавиться от живущих в нем грехов, плачем избавляется от них, – говорит преподобный Пимен, – и желающий не впадать вновь в грехи, плачем избегает от впадения в них». С одной стороны, слезы – это действительно дар, но с другой – они не должны возникать без нашего произволения. В противном же случае, а мне приходилось сталкиваться с подобным, это может быть психической экзальтацией или даже бесовским наваждением. Когда у человека текут слезы и он не понимает ни их природы, ни их происхождения, то стоит задуматься, что в духовной жизни нас заносит куда-то не туда.

Третье, о чем нужно помнить при покаянии, – отсутствие многословия. Молитв, канонов и прочей гимнографии в наших молитвословах предостаточно, однако далеко не всегда все это может действительно помочь в искреннем сокрушении о грехах. Преподобный Пимен предлагает обратить внимание на следующий пример.

«Плач, когда достигнет развития, не может облекаться в многомыслие и многословие: он довольствуется для выражения необъятного духовного ощущения самою краткою молитвою».

Представьте, что вы погрязли в болоте по шею, да еще и с грузом на ней. Что в таком случае вы будете кричать? Однозначно что-то краткое. Никому в голову не придет в такой ситуации распыляться в многословии. Если мы осознаем, что ситуация с нашим спасением еще более плачевная, то тем более не станем многого просить у Бога. Это одна из причин, почему подвижники уделяли столько времени Иисусовой молитве. «Плач, когда достигнет развития, не может облекаться в многомыслие и многословие: он довольствуется для выражения необъятного духовного ощущения самою краткою молитвою», – подытоживает преподобный Пимен.

Последнее, на что обращает внимание авва Пимен в разговоре о плаче, – это его наставление, заключенное в следующих словах: «Не плачущий здесь, будет вечно плакать. Невозможно не плакать, или здесь произвольно, или невольно там, в муках».

Сказанное – предельно ясно и понятно. Мне же хотелось бы добавить, что в христианском плаче нет какого-то пессимизма, точнее, это «пессимистический оптимизм», это не отчаяние, печаль или уныние, как может показаться стороннему наблюдателю, это творческое состояние души, искренне желающей сбросить с себя «корку» грехов и пробиться к Источнику любви, жизни, благости и счастья. Это борьба, приобретение опыта, анализ этого опыта и воплощение в жизни сделанных выводов. Это большая духовная работа, направленная не вовне и вперед, как в светской жизни, а вовнутрь и вверх.

Не стоит специально искать слез, но стоит трудиться ради их стяжания, чтобы нам действительно не пришлось плакать после смерти.

Читайте также

Мы забыли вовсе, что значит спасаться

Беседа ко дню памяти Антония Великого.

Слово о воде в день Крещения Господня, или Библейская аквалогия

Проповедь в день Крещения Господня.

Как сохранить у ребенка веру на чужбине?

Православный священник в США рассказывает, на каком языке за границей проводить богослужения, чтобы дети не прекращали посещать храмы.

О парадоксе бытия живых мертвецов с необрезанными сердцами

Вчера Церковь праздновала Обрезание Господне. Какими смыслами наполнен этот день для православного человека?

Существуют ли мытарства на самом деле

Воскресная проповедь.

Ночь на Рождество

Рождественские размышления.