Святой хирург доказал, что человек – это больше, чем его мозг
Урок святителя Луки о духе, душе и теле. Фото: СПЖ
Мы привыкли объяснять свои поступки химией. Срываемся на близких – значит, упал серотонин. Тоска без причины – значит, дефицит дофамина. Не можем заставить себя молиться – значит, истощены нейромедиаторы, нужно отдохнуть, попить магний, наладить сон. Мозг стал нашим главным адвокатом: что бы мы ни делали, у него всегда найдется биохимическое оправдание. Мы даже совесть научились объяснять эволюцией – мол, это не голос Бога, а механизм выживания стаи, записанный в генах.
И вот мы приходим с этим к человеку, который знал анатомию мозга так, как мало кто знал в XX веке. Он вскрыл тысячи черепов, держал в руках живой человеческий мозг, видел, как повреждение крошечного участка коры отключает речь или зрение. И он написал книгу, в которой сказал: мозг не производит мысль.
Не орган мысли, а приемник
– Владыка, мы привыкли думать, что сознание – это продукт мозга. Повреди мозг – и сознание исчезнет. Разве это не доказательство того, что мы зависимы от биохимии?
– Если ты разобьешь телефонную станцию, – отвечает святитель Лука, – связь прервется. Но из этого не следует, что голос абонента рождался внутри аппарата.
Мозг – не орган мысли, чувств и сознания. Он лишь то, что приковывает сознание к действительной жизни, заставляет мысли прислушиваться к нуждам тела и делает их способными к полезному действию.
Но между ощущением и мыслью – пропасть. Мозг обрабатывает сигналы от глаз, ушей, кожи. Он складывает ощущения в картину мира. Но кто смотрит на эту картину?
В своем ответе святитель опирается на данные, которые он вынес из операционной. Он видел пациентов с тяжелейшими повреждениями мозга – разрушенными долями, абсцессами, опухолями, – которые сохраняли ясность сознания и волю. И видел людей с анатомически здоровым мозгом, чей дух был мертв задолго до остановки сердца.
Сердце, которое знает больше, чем голова
– Но если не мозг, то что? Где находится наш центр сознания?
– Писание говорит о сердце, – отвечает святитель, – и это не метафора. Сердце человеческое связано с мозгом густейшей сетью нервных волокон через блуждающий нерв и симпатическую систему. Оно получает и отправляет импульсы, о которых мы даже не подозреваем.
Мозг оперирует логикой. Но интуиция, совесть, способность мгновенно отличить правду от лжи – еще до того, как включится рассудок, – все это работа сердца.
В сердце человеческом есть струны, которые звучат, когда их касается Дух Божий. И никакой рентгеновский аппарат этих струн не увидит, потому что они принадлежат не анатомии, а вечности.
Святитель писал эти строки не в профессорском кабинете. Он вынашивал трактат «Дух, душа и тело» в тюремных камерах и ссылках, начиная с 1920-х годов, и завершил его в 1945–1947 годах. Советская система хотела свести его личность к биологии – к куску мяса за решеткой, к набору рефлексов, которые можно сломать и перепрограммировать. А он в ответ написал самую серьезную апологию бессмертия XX века. И написал ее не вопреки науке, а опираясь на ее достижения.
Тринадцать суток без сна
– Владыка, Вы сами прошли через то, что должно было уничтожить разум. Тринадцать суток допросов без сна в 1937 году. Что происходит с человеком, когда мозг отказывает?
– Мое тело сдалось полностью, – говорит святитель. – Начались галлюцинации, ноги отекли так, что из них сочилась жидкость, сердце останавливалось. Биология требовала одного: подпиши что угодно, только дай мне уснуть. Мозг, если он и вправду хозяин, должен был капитулировать на третьи сутки. Но я не подписал ни одного ложного обвинения.
Это не хвастовство. Это точное наблюдение хирурга над собственным организмом. Когда тело полностью разрушено, а мозг – тот самый «орган сознания» – погружен в токсический бред от истощения, что-то продолжает принимать решения. Что-то говорит «нет» – вопреки каждому нейрону, кричащему «да». Святитель называл это «что-то» духом и считал, что тюремная камера доказала его правоту убедительнее любой лаборатории.
Бессмертный дух и смертная душа
– Но если дух бессмертен, зачем тогда тело? Зачем эта биология, от которой мы так зависим?
– Дух может существовать без души и тела, – отвечает святитель. – Умирает тело, но дух бессмертен. Однако при жизни они сплетены. Тело – это инструмент, через который дух действует в материальном мире. Душа – связующее звено между духом и плотью, область чувств, эмоций, памяти. Все это умирает вместе с телом. А дух – он выше, и все наши мысли, слова и поступки оставляют на нем отпечаток, как резец на камне.
Каким наш дух уйдет в Вечность – зависит от того, чем мы кормили его при жизни.
Апостол Павел писал фессалоникийцам: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока» (1 Фес. 5:23). Три категории – как три отдельные реальности. Не только «тело и разум», как учит современная психология. И не один «организм», как учит материализм. А три: тело, которое болеет и умирает; душа, которая чувствует и страдает; и дух, который стоит перед Богом и отвечает за все.
Мощи как последний аргумент
Завтра Церковь будет вспоминать обретение мощей святителя Луки. В 1996 году его останки были найдены нетленными – тело, которое биология обязана была давно превратить в прах, оказалось свободным от этого приговора.
Для материалиста это необъяснимый сбой химии. Для верующего – итог того, о чем святитель писал всю жизнь: дух, пропитанный благодатью, меняет физику тела, подчиняя материю законам, которые наука пока не умеет описать.
Мы начали с того, что привыкли сводить себя к набору гормонов и диагнозов. Упал серотонин – значит, грусть. Выбросился адреналин – значит, гнев. Все объяснимо и предсказуемо, а значит – все излечимо таблеткой. И вот перед нами стоит человек, который знал эту химию лучше нас, который сам был продуктом своей биологии – больной, измученный, ослепший на один глаз. И этот человек говорит: ты неизмеримо больше, чем твоя кардиограмма. Внутри тебя живет нечто, что не поместится ни в один томограф, не опишется ни одним анализом крови и не сломается ни на каком допросе, если ты сам не позволишь ему сломаться.
Читайте также
Смартфон вместо утренней молитвы
Летний пост часто называют обузой во время отпусков. Духовник Дарницкого благочиния г. Киева протоиерей Феодор Русан рассказывает о преодолении экранной зависимости.
О страхе, который зовут бережливостью
Корень нашей скупости – в страхе перед завтрашним днем. Но сжатый кулак с запасенными купюрами не делает нас защищеннее.
Громила, ставший адептом любви к врагам
Преподобный Силуан Афонский гнул железо, пил водку и одним ударом кулака чуть не убил человека. В конце концов он стал святым.
Полуденный бес – древнее имя апатии и тоски
Печаль без причины – не в новинку для христиан. Аскеты полторы тысячи лет назад дали этому врагу имя и описали все его уловки.
Исцеление от душевной тошноты
Мы иногда путаем поиск евангельской правды с желанием поквитаться с обидчиком. В Нагорной проповеди Христос предлагает человеку глоток живой воды, возвращающий жизнь.