Почему у иерархии ПЦУ нет сана: что говорят Поместные Церкви

В Поместных Церквах не считают, что у С. Думенко есть сан. Фото: СПЖ

Глава ПЦУ Сергей Думенко вновь коснулся темы легитимности хиротоний своей структуры. Отвечая в недавнем интервью на вопрос о диалоге с УПЦ и проблеме недействительности рукоположений ПЦУ, он заявил: «Мы этого никогда не примем, потому что мы боролись и будем бороться до конца».

В Украинской Православной Церкви действительно указывали, что для равноправного диалога ПЦУ, помимо прекращения захватов и осознания недостатков своего канонического статуса, должна решить проблему отсутствия сана у своих представителей.

Собор в Феофании в своих решениях постановил: «Решить вопрос каноничности иерархии ПЦУ, ведь для Украинской Православной Церкви, как и для большинства Поместных Православных Церквей, вполне очевидно, что для признания каноничности иерархии ПЦУ необходимо восстановление апостольской наследственности ее епископов».

Думенко пытается выдать эти слова за ультиматум и элемент «войны» – отсюда и обещание «бороться до конца». Однако Собор УПЦ ничего не преувеличил: для большинства Поместных Церквей отсутствие сана в ПЦУ действительно «вполне очевидно». С тех пор прошло уже 4,5 года, но ничего не изменилось.

Ведь в Константинопольском Патриархате за прошедшее время так и не смогли внятно объяснить, откуда в ПЦУ появились канонические хиротонии.

Дело в том, что Филарет Денисенко, который их совершал, с 1992 года был лишен сана, а с 1997 года предан анафеме. Сам Филарет в 2019 году говорил об этом так: «Если Вселенский патриарх снял с меня анафему в 2018 году, до 2018 года я был под анафемой, или нет? Если я был под анафемой, то это означает, что все эти епископы (ПЦУ, – ред.) недействительны. И Епифаний не только не является митрополитом – он даже не священник. Если Вселенский патриарх снял с меня анафему в 2018 году, то весь епископат – недействителен!»

И тут возникает вопрос: так была анафема или нет?

Существуют два письма Патриарха Варфоломея Патриарху Русской Церкви Алексию относительно личности Филарета.

В письме от 26 августа 1992 года Патриарх Варфоломей пишет: «В ответ на соответствующие телеграмму и письмо Вашего весьма возлюбленного нами и высокочтимого Блаженства относительно возникшей в братской Вам Святейшей Церкви Русской проблемы, которая побудила ее Священный Синод приступить, по известным ему причинам, к низложению Митрополита Киевского кира Филарета, до недавнего времени одного из первенствующих членов этого Синода, желаем братски сообщить Вашей Любви, что наша Святая Христова Великая Церковь, всецело признавая исключительную компетенцию возглавляемой Вами Святейшей Церкви Русской в данном вопросе, принимает соборно принятые относительно упомянутого лица решения».

В письме от 7 апреля 1997 года Патриарх пишет: «Получив письмо Вашего весьма возлюбленного нами и высокочтимого Блаженства от 6 марта сего года, исх. № 749, мы с должным вниманием прочли его на заседании окружающего нас Святого и Священного Синода. В нем Вы сообщаете нашей Святейшей Церкви каноническое решение возглавляемого Вами Священного Синода о наложении наказания анафемы на Филарета (Михаила Денисенко) и Глеба Якунина, а также о лишении священного сана и низведении в чин мирян Валентина Русанцова, Адриана Старины и Иоасафа Шибаева. Приняв к сведению вышеуказанное решение, мы сообщили о нем Иерархии нашего Вселенского Престола и призвали ее отныне не иметь никакого церковного общения с упомянутыми лицами».

Как видим, Константинопольский Патриархат полностью признавал и низложение Филарета, и наложенную на него анафему. Можно спорить о том, законно или незаконно Константинополь снял с Филарета анафему. Но то, что с 1997 по 2018 год он был отлучен от Церкви, сомнению не подлежит.

И здесь самое время вспомнить слова самого Филарета: «Если я был под анафемой, то это означает, что все эти епископы (ПЦУ, – ред.) недействительны. И Епифаний …> даже не священник».

И, как ни парадоксально, с логикой Филарета согласен целый ряд Поместных Церквей.

Албанская Церковь

Ныне почивший Предстоятель Албанской Церкви Архиепископ Анастасий писал Патриарху Варфоломею: «Все то время, пока господин Филарет был низложен и анафематствован, он совершал неканонические чинопоследования, которые не являлись действительными Таинствами. Всеправославно признается в качестве основного экклезиологического принципа, что хиротонии еретиков и схизматиков, а особенно – низложенных и отлученных, как "таинства", совершенные вне Церкви, недействительны. Этот основной принцип неразрывно связан с Православным учением о Святом Духе и составляет неколебимое основание апостольского преемства православных епископов. Мы убеждены, что этим принципом пренебрегать недопустимо».

О «хиротониях в диакона, священника и, наконец, во епископа» Сергея Думенко Архиепископ Анастасий пишет: «Мы задаемся вопросом: до какой степени совершенные господином Филаретом хиротонии, в то время как он был низложен и анафематствован, получили задним числом без канонической хиротонии действительность во Святом Духе и истинную печать апостольского преемства? …> Мы затрудняемся понять, каким образом недействительное и пустое "по икономии" становится духоносным, каким образом действия, которые представляли собой явную хулу на Святого Духа …> признаются задним числом "по икономии"».

Польская Церковь

И епископат, и Предстоятель Польской Церкви Митрополит Савва с момента возникновения ПЦУ последовательно говорят, что в этой структуре нет канонических хиротоний.

«Филарет был лишен рукоположения и не имеет права даровать его другим. Мы имеем в виду неканоничность рукоположения Епифания, главы этой новой украинской церкви, – сказал польский Предстоятель в 2022 году. – Епифаний был "рукоположен" бывшим митрополитом Филаретом, лишенным архиерейской хиротонии, то есть формально мирянином».

Митрополит Савва подчеркнул, что Польская Церковь не признает филаретовские «рукоположения». Он напомнил, что такой же позиции не так давно придерживался и Патриарх Варфоломей.

«Константинопольский патриарх Варфоломей на протяжении 22 лет признавал решение Московского Патриархата лишить его рукоположения и низложить митрополита Филарета в статус мирянина, как раскольника Церкви. Но вмешались разные силы: кто-то стремился убедить патриарха Варфоломея предоставить автокефалию Украинской Церкви под руководством Епифания», – сказал Митрополит Савва.

Польский Предстоятель отмечает, что «все Православные Церкви, в том числе и наша, признают, что Филарет был лишен рукоположения и не имеет права даровать его другим».

По мнению Польского Митрополита, выход для Думенко один – каноническое рукоположение. Только в таком случае можно будет говорить о законном статусе иерархии ПЦУ: «Тогда это может быть часть украинского духовенства».

Болгарская Церковь

Болгарский Патриарх Даниил, еще будучи митрополитом Видинским, опубликовал в 2019 году Обращение к Предстоятелям Поместных Церквей по проблеме ПЦУ. В нем, в частности, говорится: «В ходе продолжающегося выражения мнений различными православными иерархами и богословами, включая обмен письмами некоторых предстоятелей с патриархом Варфоломеем, были высказаны очень серьезные опасения. Одно из таких определенных опасений – это серьезный и спорный вопрос о неканоническом статусе "иерархии" церковной структуры, для которой был выдан Томос».

Уже став Патриархом, Даниил все так же говорит о «значительных канонических препятствиях» для признания ПЦУ.

Кипрская Церковь

В заявлении Синода Кипрской Церкви, сделанном в феврале 2019 года по поводу образования ПЦУ, говорится: «Двухтысячелетний опыт Кипрской Церкви, и всей Православной Церкви в целом, дает нам основания сомневаться в возможности узаконивания "задним числом" тех хиротоний, которые были совершены запрещенными, отлученными и преданными анафеме епископами. Запрет, отлучение и анафему отдельных лиц, которые стали инициаторами украинского кризиса, признали все православные. Право апелляции, когда она подается, должно иметь определенные ограничения по срокам ее подачи [по этим правам] и ее рассмотрения».

Румынская Церковь

В феврале 2019 года свое заявление по ПЦУ сделал и Румынский Патриархат. Синод этой Церкви заявил, что будет просить Вселенский Патриархат прояснить проблему неканонических иерархов и священников, которые принадлежали к «Киевскому патриархату». С тех пор прошло почти 8 лет, но Румынская Церковь ПЦУ так и не признала. Таким образом, можно сделать вывод, что пояснения Фанара Бухарест не удовлетворили.

В заявлении Румынского Патриархата за июль 2025 года сказано, что в отношении ПЦУ актуальной остается позиция, изложенная Синодом Румынской Церкви от 21 февраля 2019 года, где, в частности, говорилось: «На протяжении почти 30 лет не была решена проблема раскола в Украине и не было обращения к общеправославному посредничеству, как это было сделано в случае раскола в Болгарии».

Элладская Церковь

Как и Кипрская, Элладская Церковь признала ПЦУ под давлением. Но и в одной, и в другой есть архиереи, которые спустя почти 8 лет после создания этой структуры говорят об отсутствии в ней канонических хиротоний.

В сентябре 2026 года митрополит Китирский и Антикитирский Серафим заявил, что не признает Епифания Думенко каноническим архиереем и главой ПЦУ из-за канонической недействительности его хиротонии.

Греческий митрополит указал на фундаментальную каноническую проблему: Епифаний Думенко получил «рукоположение» от Филарета Денисенко в период, когда тот находился под извержением из священного сана. Также он раскритиковал признание ПЦУ Элладской Церковью в 2019 году. По его словам, на заседании Синода звучали разные мнения относительно ПЦУ, однако никакого голосования – ни тайного, ни путем поднятия рук – проведено не было. Архиерей подчеркнул, что принятие решения о признании ПЦУ требовало официального голосования, и отверг утверждения об одобрении украинской автокефалии путем «выкрикивания» мнений.

Другой греческий митрополит, Серафим Пирейский, указал, что «"Объединительный собор" является недействительным, потому что в нем участвовали люди, не имеющие священного сана, а потому недействительно и предоставление статуса автокефалии этой канонически несуществующей "церковной" структуре».

Сербская Церковь

28 февраля 2019 года Синод Сербской Церкви опубликовал обширное заявление по ПЦУ, в котором есть пункт, касающийся и «хиротоний» этой структуры:

«Сербская Церковь не признаёт раскольнический епископат в качестве православного епископата, а раскольническое духовенство в качестве православного духовенства, поскольку принадлежащие к крылу Денисенко получили "существование" от изверженного из сана, отлученного от Церкви и находящегося под анафемой архиерея (факт, который и сам Патриарх Варфоломей официально признавал в своё время), а принадлежащие к группировке Малетича лишены апостольского преемства и священства в целом.

Никаким документом, ни одним, как говорится, росчерком пера, невозможно превратить то, что было – в не бывшее, и не сущее – в сущее. Следовательно,

Сербская Церковь не признает, что господин или гражданин Думенко (Епифаний) является даже архиереем, и уж тем более предстоятелем автокефальной Церкви

(эту последнюю должность за ним не признает даже его "духовный отец" господин или гражданин Денисенко, "действительный предстоятель", пожизненный к тому же "патриарх")».

С тех пор в Сербской Церкви сменился Патриарх, но позиция относительно наличия (точнее, отсутствия) сана у членов ПЦУ не изменилась. И Предстоятель, и иерархи этой Церкви сделали множество заявлений, которые только подтверждают формулировки Синода от февраля 2019 года.

Македонская Церковь – Охридская Архиепископия

В марте 2023 года Синод епископов Македонской Церкви принял решение не сослужить с «иерархией» ПЦУ до окончательного урегулирования проблемы ее статуса на уровне всего мирового Православия.

Соборно в Македонской Церкви – Охридской Архиепископии относительно проблеме хиротоний ПЦУ не высказывались, но существуют заявления отдельных архиереев.

В частности, митрополит Крушевский и Демирхисарский Иоанн заявил о ПЦУ: «Для того, чтобы кто-то стал диаконом, я должен совершить рукоположение, то есть диакон должен получить апостольское преемство от того, кто его уже имеет. Эта группа в украинской церкви не получила апостольского преемства».

Синоды Иерусалимской, Грузинской, Антиохийской, Чехословацкой Церквей публично о проблеме отсутствия хиротоний ПЦУ не высказывались. Но сам факт того, что они почти 8 лет не признают эту структуру, говорит сам за себя.

Выводы

С момента возникновения ПЦУ прошло достаточно много времени. За эти годы ПЦУ значительно укрепилась внутри Украины. Заручившись поддержкой властей, представители этой структуры силой захватили почти 2000 храмов Украинской Православной Церкви.

Но никакие «успехи» не способны устранить изъяны, заложенные при самом создании ПЦУ. Главный из них – отсутствие канонических хиротоний. И это не просто попытка УПЦ уязвить думенковцев: так или иначе об этой проблеме говорят почти все Православные Церкви, даже признавшие ПЦУ.

А это значит, что речь здесь идет не просто об элементе «церковных войн». Проблема лежит гораздо глубже: являются ли религиозные мероприятия ПЦУ церковными таинствами или нет. Пока что Патриарх Варфоломей, несмотря ни на какие возражения, железной рукой пытается заставить Православный мир признать ПЦУ и вступить с ней в общение. Но Патриарху уже 86 лет. Вполне возможно, что следующий Константинопольский патриарх будет иметь на «украинскую проблему» совсем другой взгляд.

Ну а окончательно эта проблема должна быть решена на всеправославном уровне. И рано или поздно это обязательно произойдет.

Читайте также