Смерть Богородицы стала Ее вторым Рождеством
Евангелие молчит о преставлении Пресвятой Богородицы, а Церковь сделала из этого события один из главных праздников года.
Действительно, ни один евангелист ни одной строчкой не упоминает, как умерла Божия Матерь. Нет ни конкретной даты Ее кончины, ни места, ни обстоятельств ее смерти и погребения. Для сравнения - о смерти апостола Иакова Писание говорит четко (Деян 12:2), а о Богородице, образ Которой стал осью всей евангельской истории - ни слова. Странно, правда?
Церковь при этом не просто вспоминает день Ее кончины - она выстраивает вокруг него один из двенадцати главных праздников года, созидает храмы и монастыри в честь Успения по всему миру и формирует целую иконографическую традицию. Откуда тогда взялись все эти знания, если их главный источник - Священное Писание молчит об Успении?
Ответ кроется в композиции иконы сегодняшнего праздника. Точнее - в одной детали, которую легко пропустить при целовании образа, ни разу ее толком не разглядев.
Кто лежит на руках у Христа?
Посмотрим внимательно на любую икону Успения. В центре видим Пресвятую Богородицу на смертном одре, вокруг Нее - плачущие апостолы, а за одром стоит Христос в сияющем ореоле. И на руках у Него - младенец, спеленутый, как новорожденный. Первая мысль: это же тот самый Богомладенец с иконы Рождества, только почему-то здесь Спаситель прижал к груди Самого Себя.
Но нет. Это вовсе не отсылка на начало евангельской истории. В руках у Иисуса - душа Богородицы.
Иконописцы столетиями рисовали ее именно так - крошечной, спеленутой, беспомощной - потому что хотели этим показать нечто большее, чем просто переход души в вечную жизнь.
Мать, однажды державшая на руках новорожденного Бога, здесь сама становится этим младенцем на руках у собственного Сына. Семейные роли меняются местами.
Стать младенцем, чтобы спастись
Как только мы начали понимать смысл этого образа, он уже не просто иллюстрирует сюжет праздника, а начинает безмолвно проповедовать. Смерть в понимании Церкви - не растворение в небытии, не обнуление личности, а вторые роды: то же появление на свет, только в обратную сторону.
Господь Сам когда-то сказал ученикам нечто удивительно похожее: если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф 18:3). Икона Успения Пресвятой Богородицы показывает, как именно это происходит на практике - на примере первого человека, для которого это Царство открылось. Туда нельзя попасть, имея лишь властные полномочия, земные заслуги или даже накопленную за жизнь мудрость.
Попасть в рай возможно тогда, когда тебя, маленького и беспомощного, Бог берет на Свои руки.
Для человека, который боится старости, боится однажды стать зависимым от родных и физически слабым, это очень утешает. Церковь утверждает, что на всем пути в Небесную Обитель тебя будут бережно подстраховывать.
Обители, которые умирали и рождались снова
Совпадение или нет, но этот же цикл смерти и воскресения буквально впечатан в судьбу главных монастырей Украины, которые в свое время получили статус Лавры и наименование в честь Успения Пресвятой Богородицы.
Главный собор Киево-Печерской Лавры взорвали в 1941 году, в разгар войны, и несколько десятилетий на его месте были одни руины. Восстановили его только в 1998–2000 годах, и освятили заново 24 августа 2000 года - в День независимости Украины.
Успенский собор Святогорской Лавры в советские годы вовсе превратили в кинотеатр, а сама обитель много лет значилась как обычная советская турбаза. Монахи вернулись туда лишь в 1992 году, а статус Лавры монастырь получил в 2004-м.
Дважды в XX веке эти обители проходили точно такой же путь, как и их Пречистая Покровительница.
Пожалуй, поэтому их посвящение Ее Успению стало не просто данью традиции, а прямым свидетельство того, что подлинное монашество - это умирание для мира и воскресение в вечную жизнь.
Когда мы придем на праздничное богослужение в храм, рассмотрим икону повнимательнее. Разглядим на ней руки Христа и обвитую пеленами душу Его Матери. И, наконец, поймем: не нужно доказывать всем свою взрослость. Достаточно быть опытным взрослым по виду, но чистым ребенком в душе, чтобы эту душу потом понес на руках в Небо наш Спаситель.
