Апокалиптический лев и другие животные
Некоторе время назад возле штаб-квартиры ООН в Нью-Йорке была установлена скульптура льва с орлиными крыльями, очень напоминающая зверя из видения пророка Даниила.
30 декабря Православная Церковь почитает пророка Даниила. Мы как-то вспоминали уже о нем в апокалиптическом контексте. Сегодня вернемся к этому вопросу еще раз.
Некоторе время назад возле штаб-квартиры ООН в Нью-Йорке была установлена скульптура льва с орлиными крыльями, которую назвали символом хранения мира и безопасности. Те, кто читал книгу пророка Даниила, тут же вспомнили, что именно этот образ описан в седьмой главе его книги.
Итак, пророку Даниилу приснился сон, в котором он увидел четырех животных. Первым был как раз лев с орлиными крыльями, второй – медведь с тремя клыками в пасти, третий – барс с четырьмя птичьими крыльями и четырьмя головами, четвертый зверь – не похож ни на кого, он самый страшный, ужасный и сильный с большими железными зубами и десятью рогами.
Если свести понимание этих образов к одному знаменателю, то большинство толковников видят в данном видении аналог или повторение образов из сна Навуходоносора, описанных во второй главе книги. Напомним, царь видел сон, который не смог полностью восстановить в памяти и истолковать, а потому прибег к помощи пророка Даниила. Навуходоносору приснился истукан с золотой головой, серебряной грудью и руками, медными бедрами и ногами частично из железа, частично из глины. Оба видения говорят о четырех, последовательно сменяющих друг друга царствах, вплоть до пришествия Спасителя.
Первое – это Вавилонское царство, в пышности блеске с которым мало, кто может сравниться.
Второе – Персидское царство (династии Ахеменидов), основанное Киром Великим.
Третье – империя Александра Македонского, бывшая не такой богатой, но более могущественной, как медь крепче золота и серебра.
Насчет четвертого государственного образования толковники немного расходятся. Одни говорят, что здесь идет речь о птолемеевском Египте, другие – что о Римской империи, славящейся своими «железными» легионами.
И вот истукана разбивает отколовшийся без сторонней помощи камень и полностью обращает его в прах. Т.е. все перечисленные царства были разрушены, а языческие народы побеждены Спасителем, силой Евангельской проповеди. «Все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос» (1 Кор. 10, 4), – читаем мы у апостола Павла.
Но давайте вернемся к животным. Если мы обратим внимание на памятник возле штаб-квартиры ООН, то увидим, что у этого льва нет гривы, что не может не наталкивать на мысль о его принадлежности к женскому полу. Точно также говорится и в оригинале текста, о чем мы можем узнать из толкования священномученика Ипполита Римского или Феодорита Кирского. Блаженный Иероним Стридонский более подробно рассматривает это уточнение и указывает, что оно свидетельствует о свирепости и жестокости, о подверженности сластям и похотям, ведь «писавшие о свойствах зверей говорят, что львицы более люты, в особенности если кормят детенышей, и постоянно стремятся к соитию».
Не знаю, осознанно ли скульпторы ориентировались на образ из книги пророка Даниила, но, как минимум, странно, что символ жестокости преподносится как символ мира и безопасности. Орлиные крылья знаменуют собой гордыню одного из могущественнейших царств в истории человечества. И здесь уже, при переносе толкования образа на современность, коллизий не возникает. Этот надменный призыв богоборца мы видим еще и в книге пророка Исайи: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему» (Ис. 14, 13-14).
Но не стоит пугаться, ведь любое земное могущество ничтожно в сравнении со всемогуществом Божьим, о чем довольно ясно говориться, например, у пророка Авдия: «Но хотя бы ты, как орел, поднялся высоко и среди звезд устроил гнездо твое, то и оттуда Я низрину тебя, говорит Господь» (Авд. 1, 4).
Каким бы страшным не был образ крылатого льва, но еще у самого пророка Даниила уже идет речь о том, что крылья его будут вырваны, а сам зверь поднят на ноги как человек и ему будет дано сердце человеческое. Блаженный Иероним данное событие рассматривает в двух аспектах. Как субъективное, т.е. в отношении царя Навуходоносора, который после семилетнего приступа безумия смирился и воскликнул: «Благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество – владычество вечное, и Которого царство – в роды и роды» (Дан. 4, 31). И как объективное, т.е. в отношении всего Вавилонского царства, жители которого, после его падения, также смирились и поняли, что они никакие не сверхчеловеки, а простые люди, обладающие, как и у всех остальных, слабой и немощной природой.
Подобным образом рассуждает и святитель Иоанн Златоуст: «Свирепое животное! С обеих сторон оно имело органы для быстрого движения: сверху – крылья, снизу – ноги; но то и другое было отнято: крылья были сокрушены и не были более видны, а ноги обратились в слабые человеческие».
Образы последующих двух животных мы подробно разбирать не будем, обозначив общее их понимание, нужно сказать, что нюансы существенно ничего не меняют. Наибольшее апокалиптическое значение имеет все-таки четвертый зверь. Пророк Даниил видит, что между десятью рогами животного вырастает еще один, меньший, но в нем «были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно» (Дан. 7, 8). Блаженный Иероним усматривает в данном образе прямое указание на антихриста, т.е. человека, «в котором весь сатана будет жить телесно».
Святитель Иоанн говорит о грядущей победе изначально маленького «сына погибели» (2 Фес. 2, 3) над всеми царствами, но за ним пророк уже не видит ничего, так как царство антихриста станет последним земным образованием перед пришествием Царства Божьего. Подобные рассуждения читаем и у блаженного Феодорита Кирского, которые указывают, что антихрист сотворит «брань со святыми, то есть, употребит все меры, желая всех людей приять, в сообщники своего лукавства и подвергнуть одному с собою наказанию. Но… недолго пребудет, весьма же скоро сокрушится».
В общем, и у пророка Даниила видение заканчивается оптимистично: «За изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню» (Дан. 7, 11).
В видении пророка Даниила, в образах и символах им виденных, кратко изображается история человечества от Вавилона до Второго Пришествия Христа. Безусловно, в этом контексте памятник крылатому льву у здания ООН настораживает, но с другой стороны, это же все-таки еще не памятник «глазастому и надменному рогу». В любом случае, нам, христианам, боятся нечего, ведь все апокалиптические указания в Священном Писании оптимистичны, потому как окончательная победа останется за Богом, Которому мы служим, Которому молимся и Которого всю жизнь учимся любить.
