Ключі від Канева: як преподобномученик Макарій не відступив перед ордою

Подвиг преподобномученика Макарія Канівського. Фото: СПЖ

Читаючи літописи Самійла Величка та Григорія Грабянки про вересень 1678 року, розумієш: тодішня Правобережна Україна пахла не стиглими яблуками, а гірким гаром та свіжою людською кров'ю. Гетьманщина була розірвана на частини, Чигирин перетворився на тліюче попелище, турецько-татарські орди Кара-Мустафи рухалися на північ, як вода, що заповнює весь простір, який їй не чинить опору. Над Дніпром стояло важке марево від спалених сіл, і лише Канівський Успенський собор залишався нерухомим – як точка, навколо якої повільно обертається весь цей хаос.

Тут ми і зустрічаємо преподобномученика Макарія (Токаревського). Власноручний запис на полях «Бесід Іоанна Златоустого на 14 послань св. апостола Павла» перелічує всі його посади сухо і без пафосу: «Макарій Токаревський, архімандрит Овруцький, ігумен Пінський, Купятицький, Канівський». За кожним з цих монастирів – передова лінія боротьби з Берестейською унією, і щоразу Макарій йшов туди, де православ'ю було найважче. До 1678 року за його плечима були розорений Овруч, тимчасовий притулок у Києво-Печерській лаврі і, нарешті, Канів, де це вересневе нашестя і застало його з важкою зв'язкою залізних ключів від соборних дверей – ключів, які означали тоді набагато більше, ніж будь-які золоті клейноди.

Фортеця з молитви та давнього каменю

Успенський собор у Каневі, закладений у 1144 році за князя Всеволода Ольговича, на початок вересня 1678 року був набитий людьми до межі: жінки, діти та старці з усіх навколишніх розорених поселень стікалися сюди, як птахи, яких жене пожежа, що насувається, і які не знають, чи є за наступним пагорбом хоча б одне живе дерево. Люди вірили в домонгольські стіни і в свого пастиря, який мав усі можливості переправитися на лівий берег і залишитися живим. Але він не переправився.

Дивлячись на документи тієї пори, вражає одна деталь: незадовго до нападу архімандрит Макарій роздав усе монастирське майно місцевим жителям під час голоду. Коли у вересні 1678 року до собору підійшли турки – в монастирській скарбниці буквально нічого не було. Це важливо пам'ятати, коли мова піде про відповідь на питання про «скарби» монастиря.

4 вересня загарбники увірвалися в Канів. Преподобний Макарій вийшов їм назустріч з хрестом у руках – прямо на паперть, де його негайно схопили. Свідки записали: його підвісили за руки і за ноги між двох стовпів, як вішають не людину, а знак попередження. За його спиною – в соборі, за зачиненими дубовими дверима – стояли сотні беззахисних людей, для яких ця людина була останньою ниткою, що зв'язувала їх з тим, що міцніше дерев'яних стін. Спокій його, за тими ж свідченнями, діяв на людей сильніше, ніж присутність цілого полку козаків.

Діалог на порозі вічності: ключі від неба

Загарбники вимагали скарбів – золота, начиння, демонстративного визнання перемоги над православною вірою. Відповідь преподобного Макарія зафіксована в акафісті, складеному за житійними джерелами: «Не на землі, але на Небесах Скарб мій є. А майно церкви – в благодаті і милості Господній». Це не риторика. Роздавши все голодуючим, він не промовив жодного брехливого слова – земних скарбів у монастирі справді не залишилося. Його відповідь коштувала йому життя, що він, судячи з усього, розумів цілком ясно ще до того, як що-небудь відповів загарбникам.

Три дні його катували – палили, били залізними прутами, продовжували тримати на стовпах. Згідно з житійними джерелами, за цей час він не видав жодного стогону і продовжував молитися. «Прийняти вінець нетлінний не можна інакше, як звершуючи законно подвиг свій» – говорив він своїй пастві ще до початку облоги. 7 вересня 1678 року, коли стало ясно, що зламати цю людину не вдасться, преподобномученику відрубали голову.

Вогняна літургія Різдва Богородиці

Віряни встигли внести тіло архімандрита в монастирський храм і затворилися там, прирікши себе – вони розуміли це – на майже неминучу смерть. Турки, що повернулися, обклали церкву дровами і підпалили. Канівський собор став братською могилою для тих, хто не захотів рятуватися без свого пастиря, – і це попелище здавалося загарбникам остаточним вироком православній присутності на Правобережжі.

Коли ті міщани, що залишилися живими, стали розбирати тіла, серед купи обгорілих трупів знайшли одне – недоторкане вогнем. Тіло преподобномученика Макарія лежало у власяниці, з хрестом на грудях і з іншим хрестом у руці, і було, за свідченням літописців, «наче живе». Його поховали під жертовником монастирської церкви 8 вересня 1678 року.

У 1688 році, при відновленні розореного храму, труну відкрили – тіло святого виявилося нетлінним. Тринадцятого травня 1688 року мощі преподобномученика були урочисто перенесені до Переяславської полкової Воскресенської церкви. Для сучасників це перенесення було не просто церемонією: воно стало відповіддю на питання, яке три дні безуспішно ставили своєму полоненому його мучителі, – чия взяла.

Собор, який пам'ятає багато

Є в історії Канівського Успенського собору деталь, яку важко вважати випадковою. У травні 1861 року – майже два століття після загибелі архімандрита Макарія – в цій же будівлі двоє діб стояла труна Тараса Шевченка, перед тим як його поховали на Чернечій горі. Підводу з труною від собору до гори везли незаміжні дівчата, а інші посипали шлях зеленим гіллям і живими квітами.

Успенський собор XII століття пам'ятає обох: і ченця, який зустрів яничарів з хрестом на паперті, і літератора, який йшов на каторгу з Біблією в кишені. Різними шляхами, в різні епохи – але обидва вони мимоволі обрали це місце як свою останню земну пристань.

Ім'я преподобномученика Макарія досі вимовляється на Черкащині з тією особливою інтонацією, яка відрізняє живу пам'ять про нього від архівного запису в історичних хроніках. А ключі віри, які він не віддав жорстоким гонителям, так ніхто і не забрав у православних, попри всі випробування.

Читайте також