Речовий доказ №2: про що свідчить шматок льону з Ов'єдо

Коли судовий патологоанатом Хосе Вільялаїн вперше взяв до рук результати лабораторного аналізу Сударя з Ов'єдо, перед ним лежала не релігійна реліквія. Перед ним лежала карта насильницької смерті від асфіксії — настільки детальна, що за нею можна було відновити біомеханіку останніх годин життя людини з точністю до кута нахилу голови.

Іспанський центр синдонології розпочав комплексне вивчення цього лляного відрізу в 1989 році. Відтоді минуло більше тридцяти років, змінилося кілька дослідницьких груп, і вони приходили до одного й того ж результату: тканина покривала голову людини, яка померла через удушення, після важкої фізичної травми, у вертикальному положенні. Обличчя було обгорнуто двічі. Права щока несла сліди грубого удару. На потилиці — сліди множинних проколів.

Склад плям: кров, рідина та напрямок течії

Група крові — четверта. Це перше, що встановили в лабораторії. Друге — співвідношення рідин в основних плямах. Одна частина крові припадає на шість частин легеневої набрякової рідини: тієї самої, що накопичується в легенях при асфіксії і витікає через ніс і рот після смерті.

Для людини, яка померла в ліжку від запалення легень, таке співвідношення неможливе. Для людини, яка померла у вертикальному положенні від удушення з попередньою травматизацією, — єдино можливе.

Геометрія потоків розповідає наступне. Кров і рідина з носової та ротової порожнини текли не в одному напрямку: їх траєкторія змінювалася. Кут зміщення вказує на те, що тіло знаходилося у вертикальному положенні з правою рукою, витягнутою вгору, і головою, нахиленою вперед і вправо приблизно на сімдесят градусів. Через близько сорок п'ять хвилин тіло було переміщено в горизонтальне положення — і потоки зсунулися відповідно.

Плями на потиличній частині Сударя — це виключно венозна кров, без домішки легеневої рідини. Це інше джерело кровотечі - точкові, симетрично розташовані проколи шкіри.

Тканина прошита ниткою з Z-подібним скручуванням — скрученою за годинниковою стрілкою. Це характеристика близькосхідних ткацьких станків античності.

Середньовічна європейська тканина має S-подібне скручування — проти годинникової стрілки. У волокнах льону виявлено пилок Gundelia tournefortii, рослини, яка росте в Палестині і цвіте навесні. Там же — сліди смирни та алое, нанесені вже після того, як кров вбралася в тканину.

Перед нами не європейська підробка. Перед нами тканина з Близького Сходу, що контактувала з тілом в перші години після смерті, — і згодом оброблена ароматичними речовинами, згаданими в іудейських поховальних ритуалах.

Маршрут речового доказу

Простежити історію Сударя документально вдається з VII століття. У 614 році перські війська царя Хосрова II взяли Єрусалим. Християнські громади розпочали евакуацію реліквій. Дубовий ковчег з Сударем — за тими даними, які дійшли до нас через хроніку XII століття, складену єпископом Ов'єдо Пелагієм, — вивіз пресвітер Філіп. Маршрут: Єрусалим — Александрія — Карфаген — Піренейський півострів. Спочатку Картахена, потім Севілья, потім Толедо.

У 711 році маври увійшли в Іспанію. Християни пішли на північ, в гори Астурії — єдину територію півострова, яку реконкіста ніколи не втрачала. Ковчег пішов разом з ними.

У 840 році король Альфонсо II побудував в Ов'єдо каплицю Камара Санта спеціально для зберігання ковчега. Навколо каплиці згодом виріс собор Сан-Сальвадор, в ньому Сударь зберігається і зараз.

Ключова дата — 14 березня 1075 року. Король Альфонсо VI в присутності Родріго Діаса де Вівара — того самого, кого історія знає як Сіда Кампеадора, — офіційно розкрив ковчег. Був складений юридичний акт з описом вмісту. Сударь зафіксовано в документі.

120 точок збігу: як два шматки льону стали одним доказом

У 1988 році три незалежні лабораторії — в Оксфорді, Цюріху та Тусоні — провели радіовуглецевий аналіз Туринської плащаниці. Результат: тканина датована 1260–1390 роками. Тоді прес-релізи про уявне «викриття» розійшлися по всьому світу, але одне питання при цьому залишилося без відповіді.

Якщо Туринська плащаниця — середньовічна підробка, створена не раніше XIII століття, яким чином на ній присутня кров групи, що збігається з кров'ю на Сударі з Ов'єдо? А Сударь документально зафіксований в Іспанії в 1075 році — за два століття до найранішої дати вуглецевого аналізу плащаниці.

Марк Гусцін, дослідник Іспанського центру синдонології, який працював з обома артефактами, зафіксував наступне: «Геометрія плям крові на Сударі та на Туринській плащаниці має більше 120 точок абсолютного збігу. Це багато в чому доводить, що обидві тканини покривали одну й ту ж голову в один і той же час».

Сто двадцять точок — це біометричний ключ.

Візерунок проколів на потилиці, геометрія кров'яної плями на правій щоці, розташування потоків в носовій області — все це відтворюється на обох тканинах з міліметровою точністю. Щоб підробити такий збіг, фальсифікатор XIII століття повинен був мати доступ до Сударя, що зберігався в Іспанії, і з математичною точністю відтворити його тривимірну карту плям на іншій тканині — не суміщаючи їх, не маючи фотографії, не використовуючи жодного сучасного інструментарію. Але це криміналістично неможливо.

Професор судової медицини Альфонсо Санчес Ермосілья, який представив результати дослідження на конференції в 2015 році, сформулював підсумок без обіняків: «Вони покривали труп однієї й тієї ж людини».

Що залишається за кадром

Де знаходився Сударь перші шість століть — з моменту смерті людини, чию голову він покривав, до 614 року, коли пресвітер Філіп вивіз його з Єрусалима, — джерела мовчать. Шість століть документально ніде не простежуються.

Апостол Іоанн, описуючи ранок Воскресіння, зафіксував те, що побачив Симон Петро в порожній гробниці: «А слідом за ним приходить Симон Петро, і входить до гробу, і бачить одні пелени, що лежать, і плат, який був на голові Його, не з пеленами лежачий, але окремо звитий на іншому місці» (Ін. 20:6-7).

Плат лежав окремо. Його хтось зняв і відклав убік. Потім він опинився в дубовому ковчезі. Потім — на дорозі через Александрію та Карфаген. Потім — в горах Астурії. Тепер — в соборі Сан-Сальвадор, за срібними пластинами Arca Santa.

Тричі на рік — у Страсну п'ятницю, 14 і 21 вересня — його виносять на поклоніння протягом двадцяти хвилин. Потім уносять назад як знамено того, що допитливий людський розум ніколи не зможе проникнути в загадку Божественного Промислу про спасіння, але його докази і досі залишаються непохитними.

Читайте також