Полуденний біс – давня назва апатії та туги
Смуток без причини – не новина для християн. Аскети півтори тисячі років тому дали цьому ворогу ім'я і описали всі його хитрощі.
У нашому житті зараз часто бувають моменти, коли справа, яку терміново треба зробити, лежить перед тобою, а руки ніяк не піднімаються. Силою волі нічого не змінити. Тягне встати, підійти до вікна, подивитися, що там надворі, потім до холодильника, з'їсти щось, потім знову до вікна. У голові з'являється підступна думка: кинь. Тут, на цій роботі, в цьому житті, зокрема – духовному, у тебе нічого не виходить і не вийде, тож встань і зміни все.
Ми звикли називати це апатією або вигоранням. І майже завжди соромимося самих себе: ось, я розкис як ганчірка, розклеївся, а інші ж якось тримаються. Але в цього стану є особливі причини, і криються вони далеко за межами нашої свідомості.
Ворог, про якого знають півтори тисячі років
У IV столітті ченці єгипетської пустелі, що сиділи на самоті добами, зіткнулися з серйозним противником. Євагрій Понтійський назвав його бісом зневіри, акедією, і дав йому другу назву, взяту з псалма, – полуденний біс («від сряща і біса полуденного», Пс. 90:6). Цей ворог, за його словами, небезпечніший за всіх інших.
Тактика боротьби з цим диявольським породженням розписана у отців мало не по хвилинах. Біс приступає до людини близько полудня і спочатку змушує відчути, ніби сонце застигло, а день розтягнувся годин на п'ятдесят. Потім жене до вікна – виглянути, чи не йде хтось, чи багато ще залишилося до вечора. Вселяє огиду до свого місця проживання і до самого укладу життя. І, нарешті, нашіптує людині: «Іди звідси, кинь усе, зміни обстановку – ось там, в іншому місці, напевно буде інакше».
Півтори тисячі років тому людині, яку ми назвали б вигорілою, не кричали «Зберися, ганчірко!» Їй казали інакше: тебе атакує нечиста сила, і ось за якою схемою. І справа тут не в твоїй слабкості, а в силі спокуси.
Варто покликати до розмови співрозмовника, близького нам за часом життя, – праведного Іоанна Кронштадтського, людину вже не з пустелі, а з галасливого міста, яка в щоденному виснажливому служінні пастві не раз стикалася з бісом зневіри.
– Отче, нам же здається, що зневіра навалюється сама собою – від утоми, від обставин. А звідки вона приходить насправді?
Отець Іоанн відповідає прямо: не від обставин приходить смуток, а від противника нашого спасіння. У щоденнику святий записав, що зневіра, яка нападає на нас після невдачі в роботі, «походить від ворога нашого безтілесного, який скрізь шукає нас поглинути, як лев ричучий».
– Але якщо так, чим відбиватися від нього, коли немає сил навіть на найменший опір?
Праведник відповідає несподівано по-діловому. «Ворогові, – писав він, – не можна давати місця: готувати себе до справи заздалегідь, триматися молитви і стриманості, не кидати служіння іншим».
А зброєю проти туги святий пастир називав Хрест Господній: «Силою чесного і животворящого Хреста Господнього, – за його словом, – виганяються із серця пристрасті: зневіра, малодушність, страх і всі підступи бісівські».
Таким був отець Іоанн: він умів утіхою, настановою і підбадьоренням перетворити «ложе смутку» страдника на ложе радості про Господа. Ліки від зневіри у нього майже завжди знаходилися ззовні, в допомозі іншій людині, а не в самокопанні та самопожалінні.
Не виходь із келії
Давня наука духовної боротьби виробила одну універсальну пораду щодо боротьби зі зневірою. І звучить вона так: не виходь із келії. Не вір помислу, який змушує тебе все кинути і зірватися з місця, бо тікати він пропонує, по суті, від самого себе – а себе зі своїми «тарганами» ти візьмеш із собою куди завгодно. Покинути місце свого служіння під натиском зневіри авва Євагрій прямо називав знаком поразки в протистоянні дияволу.
Перемога ж виглядає скромніше за показні подвиги: залишитися там, де стоїш зараз, зайняти руки посильною справою і перетерпіти цю спокусу.
Полуденний біс сильний на розгоні, грізний, галасливий, обіцяє, що так нестерпно буде завжди. Але витримки у нього менше, ніж у того, хто вирішив не піддаватися йому.
Він навалюється опівдні і надвечір слабшає – якщо тільки за цей полудень людина не почала жити за його підказкою: сваритися з ближніми, кинути розпочату справу, перекреслити те, що будувала у своїй душі роками.
Така вона – пастка нашого часу. Раніше зневіра гнала ченця з келії. Сьогодні вона жене людину до екрана смартфона, у пусте листування, у чергове різке слово, у спокусу одним рухом усе обнулити і перекреслити. Декорації змінилися, але схема атаки «полуденного біса» та сама: головне – вирвати людину з її звичного місця і змусити наламати дров, поки на душі каламутно.
Нам не варто сліпо вірити, що завтра стане легко, ніби за помахом чарівної палички. Бісівська атака може тривати годину, а може й цілий день, і навіть усе життя.
Змінюється одне в твоєму житті: ти перестаєш сприймати ворожий голос за свій власний. Коли всередині крадькома звучить голос: «Все безглуздо, кинь, тікай», – тепер ти впізнаєш почерк диявола.
Тоді не потрібно ні вистрибувати з ями зневіри ривком на одних емоціях, ні карати себе за те, що в неї провалився. Потрібно просто не повірити помислу про втечу, залишитися на своєму місці і, зайнявши руки найменшою справою, перечекати цей полудень. Ворог, що брав тебе на переляк, відступить першим. Адже він завжди відступав перед тими, хто залишався непохитним і вірним Богу.
