Диявола присоромлює не помста, а подяка
Собор, з якого щойно вигнали архієпископа Іоанна, згорів у пожежі. Святитель із заслання заборонив пастві шукати винних у цьому.
У червні 404 року святого проповідника вивели з константинопольського собору під конвоєм – а менш ніж через місяць цей самий собор уже лежав у попелі, разом із будівлею сенату по сусідству. Хто підпалив святиню, так і залишилося загадкою. Одні звинувачували в підпалі розлючених прихильників вигнаного святителя. Інші казали, що пожежа була чистою випадковістю. Але для віруючих, які й надалі вважали опального святителя своїм пастирем, питання стояло інакше: що це лихо означає і чи не стоїть за цим Боже покарання гонителям?
Через кілька місяців череда лих тривала – столицю сколихнув землетрус, а в жовтні померла імператриця Євдоксія, за наказом якої Златоуста тоді й заслали до Кукуза. Багато городян із упевненістю стверджували: Бог нарешті заступився за Своїх чад.
Сам святитель, позбавлений кафедри, здоров'я і будь-якої надії на повернення додому із заслання, оцінював ті самі події зовсім інакше.
У написаному ним слові до константинопольських друзів архіпастир узагалі нічого не пояснює і нікого ні в чому не звинувачує. Але ця свідома відмова від суб'єктивних оцінок насправді б'є по дияволу найболючіше.
Сьогодні ми поговоримо не з проповідником, чиї слова змушували константинопольську паству зриватися на оплески просто в храмі. Ми поговоримо з людиною, у якої відібрали все, крім пера і кількох аркушів паперу. Він відібрав у диявола його головну зброю: змусити людину довіритися емоціям на шкоду смиренному уповання на Бога.
Найсильніші ліки від зневіри
– Владико, звістка про пожежу в Софійському соборі дійшла до Кукуза швидко. Що Ви відчули, дізнавшись про це?
– Тоді я не міг бути поруч зі своїми чадами, – відповідає святитель Іоанн Златоуст. – Залишалося лікувати їхні душі на відстані. Я писав їм тоді: «слово живить краще за хліб, зцілює краще за ліки, сильніше за залізо розтинає загнилу рану – і без жодного болю».
– Ваша паства в столиці хотіла почути від Вас, що пожежа – це відплата гонителям. Ви не дали їм такої втіхи. Чому?
– Тому що саме питання «за що» – вже пастка, – каже святитель. – Я писав їм суворо: «не кажи – для чого це, навіщо це».
Таку цікавість я вважаю не ревністю про Бога, а звичайною зухвалістю – бажанням судити про шляхи Божі, наче вони нам підзвітні.
Тут, якщо продовжити думку владики, криється тонкий розрахунок. Фортецю загарбники рідко беруть одним приступом. Частіше вони виманюють гарнізон до воріт обіцянкою переговорів, знаючи, що відчинені ворота рівнозначні здачі фортеці ворогу. Питання до Бога «За що?» дуже схоже на такі небезпечні переговори: людина сама виходить з-під Божественного захисту назустріч біді, і в цю мить фортеця її душі вже відкрита для диявола. Подяка ж Богу за все, що Він посилає, рівнозначна повній відмові вести такі сумнівні переговори.
Вдячні праведники і протокол битви
– Але мовчати ж важко, коли на очах руйнується звичний світ.
– Важко, – погоджується архіпастир. – Згадайте Іова – людину, яка в одну мить втратила і майно, і дітей, і здоров'я та жодного разу не запитала в нарікання «За що мені це?». Або Йосипа: проданого рідними братами в рабство, обмовленого, кинутого до темниці ні за що, – і жодного разу не зажадавшого від Бога звіту, чому Він так вчинив із ним – праведною людиною. Випробування попускаються не для того, щоб зламати сильних, а щоб твердість мужніх не зменшувалася.
– Отже, подяка – це тактика спасіння?
– Звичайно, – відповідає святитель Іоанн Златоуст. – Дякувати в щасті неважко: до цього нас підштовхує сама наша природа. Гідно подиву, якщо людина дякує, перебуваючи в крайніх обставинах. Дякуючи в таку хвилину, ти, по-перше, звеселив Бога; по-друге, присоромив диявола; по-третє, показав, що те, що з тобою сталося, – ніщо.
Той, хто зневірився, підпускає ворога ближче, наче той уже досяг свого. Той, хто дякує, відправляє його геть – ні з чим.
– А якщо пояснення причин усіх лих так і не приходить – ні зараз, ні найближчим часом?
– Тоді треба чекати кінця часів, – каже владика Іоанн. – Землероб же не судить про зерно, кинуте в бруд серед зими, – він чекає жнив. Так і ти, улюблений, терпи сам і очікуй кінця: промисел Божий безмежний, і нам його не осягнути.
Відповідь скорботній пастві
Пожежа в Софійському соборі вже давно забута. Згадують її хіба що історики. Християни пам'ятають інше: у 438 році в тому самому місті, на тому самому місці, де колись стояв спалений і заново відбудований храм, зустрічали раку з мощами вигнаного архієпископа. Тоді віруючим не потрібні були пояснення, за що згорів собор.
Минув час, і саме прославлення святого вигнанника остаточно розставило всі крапки над і.
– Не цікався, не допитуйся, для чого це і навіщо це, – каже нам на прощання святитель Іоанн Златоуст. – Пам'ятай одне: «Хто витерпить до кінця, той спасеться» (Мф. 10:22).
