Orthodoxer Klan des Heidentums
Die Zeit des sogenannten Wohlstands, in der die orthodoxe Religion und der Staat in Frieden und Eintracht leben, ist in Wirklichkeit die schlimmste Zeit für die Kirche Gottes.
Der Einzug des Herrn in Jerusalem – der Beginn des Kreuzweges unseres Erlösers. Wenn man sich die äußeren sozialen Gründe ansieht, die zu seiner Kreuzigung führten, sind es zwei.
Der erste Grund ist das Verlangen der jüdischen Elite, ihre Macht und ihren komfortablen Lebensstil zu bewahren. Unter den römischen Besatzern lebten die Führer des Judentums recht gut. Sie bewahrten nicht nur ihre Macht über das Volk, sondern hatten auch einen enormen Einfluss auf es. In der damaligen Vorstellung der Schriftgelehrten war der Messias in erster Linie ein Führer und Befreier der Juden von der Herrschaft der Unterdrücker. Und wenn dem so ist, dann ist das ein Krieg mit allen daraus resultierenden Konsequenzen. Es ist der Zusammenbruch eines gewohnten, ruhigen und gesicherten Lebensstils. Nach der Auferstehung des dreitägigen Lazarus wurde klar, dass Jesus kein Selbsternannter war. Er hatte Macht und Autorität von oben. Merkwürdigerweise führte dieses Verständnis die Juden zu der Entscheidung, Christus zu töten. Es schien, als sollte alles anders sein. Wenn er der Gesandte Gottes ist, müsste man ihn unterstützen. Aber nein, ihren persönlichen Frieden und ihre Sicherheit stellten sie über den Willen Gottes. Seitdem hat sich wenig geändert.
Der zweite Grund hing ebenfalls mit dem Verständnis der Mission Christi unter dem einfachen Volk zusammen. Auch sie sahen in ihm den Messias. Folglich auch einen Führer, der einen Aufstand anführen und die römische Herrschaft stürzen sollte. Aber zuerst müssen wir verstehen, warum sie die Besatzer so sehr hassten? Womit hängt das zusammen?
Wir sehen, dass die Römer die Juden in ihrem Wunsch, ihren Glauben zu bekennen, nicht im Geringsten einschränkten. Im Tempel fanden alle notwendigen Gottesdienste und Rituale statt. In allen Teilen des Landes gingen die Menschen frei in die Synagogen. Unter den Nichtjuden gab es bereits viele Proselyten. Das heißt, die Römer hinderten die Juden nicht einmal an ihrer missionarischen Predigt. Was also war das Problem? Das Problem lag im Geld. Von den Juden wurde nur eines verlangt – dass sie rechtzeitig die Abgaben an Rom zahlen. Was sie für sich behalten könnten, mussten sie den Eroberern abgeben. Und das erweckte Hass und den Wunsch, sich von dieser Herrschaft zu befreien. Es geht hier also auch nicht um geistliche Freiheit, sondern um wirtschaftliche.
Doch Christus zieht nicht auf einem Pferd und nicht mit einem Schwert in der Hand in Jerusalem ein. Er sitzt auf einem Esel, der keineswegs die kriegerische Stimmung des Messias symbolisieren konnte. Und auch die Worte seiner Predigt geben nicht einmal den geringsten Hinweis auf einen Aufstand. Christus spricht von der Rettung der Seele, dass sein Reich nicht von dieser Welt ist, von der Notwendigkeit, die Beleidiger zu vergeben und sogar die Feinde zu lieben. All dies passte überhaupt nicht in das Verständnis der Mission, das die einfachen Leute von ihm hegten. Und hier kommt erneut die Enttäuschung.
Es ist durchaus möglich, dass Judas mit seinem Verrat Jesus dazu motivieren wollte, einen entschlossenen Schritt zur Sturz der römischen Macht zu machen. Er, der seine Kraft, Macht und Möglichkeiten sah, dachte, dass der Erlöser sich nicht töten lassen würde, dass er das Volk erheben und mit Gottes Hilfe den Lauf der Geschichte radikal verändern würde. Aber es geschah ganz anders. Und Judas, der erkannte, dass er einen schrecklichen Fehler gemacht hatte, beschloss, Selbstmord zu begehen.
Wie wir aus der Heiligen Geschichte wissen, warteten die Christen dann auf die baldige Rückkehr Christi vom Himmel zurück auf die Erde. Sie verkauften ihre Häuser, Ländereien, Besitztümer, verteilten alles an die Armen, lebten in einer besonderen Gemeinschaft, überzeugt davon, dass es bald, in nicht allzu ferner Zeit, der Herr kommen würde, um die Welt zu richten. Der Apostel Paulus, der diese Sichtweise unterstützte, lehrte auch, „nicht alle werden wir sterben, sondern wir werden alle plötzlich verwandelt werden, in einem Augenblick, bei der letzten Posaune; denn die Posaune wird erschallen, und die Toten werden auferstehen, unvergänglich, und wir werden verwandelt werden“ (Kor. 15:51-53). Er war überzeugt, dass vielleicht noch jemand auf natürliche Weise sterben würde, während andere die Wiederkunft Christi noch im eigenen Körper erleben würden.
Doch der Erlöser kam nicht, und die Jahre vergingen, die Verfolgungen gegen die Christen nahmen zu. Da beschlossen die Christen, dass, wenn Christus nicht zu ihnen kommt, sie selbst zu ihm gehen würden. Immer mehr Menschen strebten danach, ihr Leben als Märtyrer zu beenden. Es gab Ermahnungen von der Kirchenleitung, die die Gläubigen aufforderten, ihren Eifer für das Martyrium zu zügeln. Aber seit der Auferstehung Christi waren bereits nicht Jahrzehnte, sondern Hunderte von Jahren vergangen. Und so klopfte an die Tür der Christen, die auf die zweite Wiederkunft warteten, die „Religion“.
In Geschichtsbüchern wird dieses Ereignis oft als der Triumph des Orthodoxen über den Hellenismus und das Heidentum beschrieben, als der Sieg des Glaubens über den Götzendienst. Aber so ist es nicht. In Wirklichkeit änderte sich selbst, nachdem das Christentum zunächst zur erlaubten und dann zur Staatsreligion wurde, im Leben des kaiserlichen Hofes, der Beamten und des einfachen Volkes im Grunde nichts. Nur die Namen der Götter und einige Besonderheiten des religiösen Kultes änderten sich. Diese Situation bleibt bis heute bestehen.
Diejenigen, die früher demonstrativ zu Zeus – Jupiter beteten, beten jetzt zu Christus. Wer zu Venus – Aphrodite betete, wendet sich an die Gottesmutter. Dieser Pantheon begann sich weiterzuentwickeln. Gebete um Gesundheit werden nicht mehr an Asklepios, sondern an Panteleimon gerichtet, um erfolgreichen Handel bittet man nicht mehr Merkur, sondern Spyridon, um Reisende auf dem Meer nicht Poseidon, sondern Nikolaus von Myra usw.
Den Menschen, die es gewohnt sind, in der orthodoxen Tradition zu leben, erscheint dieser Standpunkt seltsam. Denn wir wissen, dass Christus unser Weg und Ziel unseres Lebens ist. Die Mutter Gottes ist die erste Helferin auf diesem Weg. Die Heiligen geben uns ein Beispiel dafür, wie man leben sollte. Aber in Wirklichkeit denken und leben nur sehr wenige so. Und die Mehrheit derjenigen, die in der Orthodoxie getauft wurden, praktizieren denselben Heidentum, der vor dem Kommen Christi in die Welt war. Nur die Spezifik dieses Kultes hat sich etwas verändert. Wenn für kirchliche Menschen Gott der Sinn und das Ziel ihres Lebens ist, dann ist er für orthodoxe Heiden nur ein Mittel zur Lösung irdischer Probleme.
Vom Mailänder Edikt bis in die Gegenwart existiert der orthodoxe Glauben gewissermaßen in zwei Status. In Form der orthodoxen Religion und in Form der orthodoxen Kirche. Dabei wird die Religion oft als Kirche bezeichnet, was die Essenz unseres Glaubens stark verzerrt.
Die orthodoxe Religion im Staat erfüllt dieselben Funktionen, die einst das Heidentum erfüllte.
Der Hauptzweck ihres Daseins ist es, die Bedürfnisse der herrschenden Macht zu befriedigen, ihre Vorhaben zu segnen, Gesetzlosigkeiten zu rechtfertigen, himmlische Hilfe für alle Vorhaben zu erbitten, sowohl gute als auch böse. Und für das einfache Volk, das zu befriedigen, was als religiöser Instinkt bezeichnet wird, und mit göttlichen Strafen für Ungehorsam gegenüber dieser Macht zu drohen, da sie von Gott eingesetzt ist.
Die orthodoxe Kirche blüht während der Blütezeit der orthodoxen Religion und lebt, tief im Schatten, von den Füßen der Beamten sowohl von der Macht als auch von der Religion getreten. Ihr geistliches Leben geht in die Wurzeln, sie lebt in den Seelen, die aufrichtig nach Gott suchen und in unaufhörlichem Gebet verweilen. Die Situation ändert sich, wenn der Staat der orthodoxen Religion eine Scheidungsurkunde ausstellt und beginnt, sie zu verfolgen. Dann beginnen die, die sich früher Christen nannten, wie der Teufel vor dem Weihrauch, vor dem Orthodoxen zu fliehen. Genau dann treten die wahren Konturen der Kirche Christi zutage.
So führt Gott eine Revision dessen durch, was die eine oder andere Ortskirche darstellt. Die Zeit des sogenannten Wohlstands, in der die orthodoxe Religion und der Staat in Frieden und Eintracht leben, ist in Wirklichkeit die schlimmste Zeit für die Kirche Gottes. In dieser Zeit nimmt sie die Gifte dieser Welt auf und wird im Grunde zum Antipoden der orthodoxen Kirche, zu ihrer tiefen Degeneration und Profanierung. Und nur in Zeiten der Verfolgung und Bedrängnis erneuert sich die Kirche und beginnt, in Hoffnung und tiefem Glauben an Gott zu leben, ohne ihre Hoffnung auf die Mächtigen dieser Welt zu setzen.
