„Die Experimente“ der Macht über die frommen Klöster: Was die Reliquien der Heiligen für die Christen bedeuten.
Im Zusammenhang mit der Kampagne zur Öffnung der Reliquien der Kiewer Heiligen ist es sinnvoll, darüber nachzudenken, was die heiligen Reliquien für uns bedeuten und sich mit der orthodoxen Lehre über die Körper der Verstorbenen auseinanderzusetzen.
Am 28. März 2025 begann in der Kiew-Petschersk-Lawra die Kommission des Ministeriums für Kultur mit der Überprüfung des „Vorhandenseins der Überreste der Heiligen in den Gräbern der Nahen und Fernen Höhlen“ sowie der Bestimmung des „historischen und wissenschaftlichen Wertes der Überreste der Heiligen“.
Da die Mönche der Lawra sich weigerten, daran teilzunehmen, schnitt die Kommission mit Winkelschleifern die Schlösser ab und drang in die Höhlen ein.
Laut dem Text des Erlasses des Ministers für Kultur zur Gründung der Kommission werden Informationen über die Arbeit und die Ergebnisse der Überprüfung geheim gehalten. Aber was die Mitglieder der Kommission mit den Reliquien vorhaben, lässt sich aus der Zusammensetzung der Teilnehmer erahnen. Insgesamt sind dort 25 Personen, aber die Spezialisierung einiger von ihnen fällt auf. Es handelt sich um Biologen, Anatomisten, Spezialisten für Einbalsamierung und sogar Tierärzte.
Die Spezialisierung dieser Personen deutet darauf hin, dass sie eingeladen wurden, um mit den Reliquien der Heiligen medizinische und wissenschaftliche Experimente durchzuführen: möglicherweise Gewebeproben zu entnehmen und verschiedene Manipulationen vorzunehmen.
Wie ethisch ist das alles gegenüber der Kirche und den Gefühlen der Gläubigen? Denn jeder Christ der Welt würde ohne zu zögern sagen, dass all dies nur mit einem Wort bezeichnet werden kann – Gotteslästerung.
Zum Zeitpunkt der Veröffentlichung dieses Artikels wurden die „wissenschaftlichen Forschungen“ des Ministeriums für Kultur in der Lawra auf Athon, Griechenland, den USA, in der Serbischen Kirche, Bulgarischen Kirche, Jerusalem usw. verurteilt.
Fast alle verwenden die Worte „Gotteslästerung“ und „Blasphemie“. Aber warum haben Christen ein so ehrfürchtiges Verhältnis zu den Körpern der Heiligen? In diesem Artikel werden wir versuchen, diese Frage zu beantworten.
Dass die Überreste eines verstorbenen Menschen nicht nur ein biologisches Objekt sind, sondern etwas Größeres, wussten die Menschen seit jeher. Bereits die ältesten Bestattungen bestätigen dies. Zum Beispiel die alte Tradition, Verstorbene in Embryohaltung zu bestatten. Solche Bestattungen finden sich an vielen Orten: Ägypten, Großbritannien (Stonehenge), Ukraine (Bernsteinbestattung) usw. Besonders in bestimmten Perioden, wie der vorpharaonischen Zeit in Ägypten, war diese Bestattungsart die verbreitetste. Offensichtlich wussten die alten Menschen etwas über die Auferstehung der Toten und versuchten, den Bestattungen eine bestimmte Symbolik zu verleihen, um ihre Verstorbenen auf die Geburt nach dem Tod vorzubereiten. Es gibt viele andere Artefakte, die beweisen, dass die alten Menschen wussten: Das Leben endet nicht mit dem Tod.
Biblische Zeugnisse über die Bestattung der Verstorbenen
In der Bibel ist die erste Erwähnung einer Bestattung die Erzählung über Sara, die Frau Abrahams: „Nach diesem begrub Abraham Sara, seine Frau, in der Höhle des Feldes von Machpela, gegenüber Mamre, das ist heute Hebron, im Land Kanaan“ (1. Mose 23:19). Der Beschreibung dieser Bestattung ist das 23. Kapitel des Buches Genesis gewidmet. Bemerkenswert ist, dass Abraham, der zu dieser Zeit ein Fremder im Land Kanaan war, darauf bestand, diese Höhle von den Hethitern zu kaufen. Die Hethiter respektierten Abraham sehr, hatten Mitgefühl mit seinem Verlust und boten ihm kostenlos jeden Ort zur Bestattung an. Aber Abraham war damit nicht einverstanden. Er verlangte, einen „Marktpreis“ festzulegen und kaufte die Höhle Machpela für 400 Schekel Silber.
In dieser Höhle wurden später beigesetzt:
· Abraham. „Und Abraham starb <…> und seine Söhne Isaak und Ismael begruben ihn in der Höhle Machpela <…> auf dem Feld, das Abraham von den Söhnen Heth gekauft hatte. Dort wurden Abraham und Sara, seine Frau, begraben“ (1. Mose 25:8–10).
· Isaak und seine Frau Rebekka. „In der Höhle, die auf dem Feld Machpela liegt, das gegenüber Mamre im Land Kanaan ist, das Abraham mit dem Feld von Ephron dem Hethiter als Eigentum zur Bestattung gekauft hat; dort wurden Abraham und Sara, seine Frau, begraben; dort wurden Isaak und Rebekka, seine Frau, begraben…“ (1. Mose 49:30, 31).
· Jakob. „Und die Söhne Jakobs taten mit ihm, wie er ihnen befohlen hatte; und seine Söhne brachten ihn in das Land Kanaan und begruben ihn in der Höhle auf dem Feld Machpela…“ (1. Mose 50:12, 13).
Der Stammvater Jakob starb in Ägypten. Seine zwölf Söhne brachten seinen Leichnam zur Bestattung in die Höhle Machpela und kehrten dann nach Ägypten zurück, wo sie sich angesiedelt hatten, um dem Hunger zu entkommen. Lange zuvor hatten elf Söhne Jakobs ihren Bruder Josef in die Sklaverei verkauft. Er landete in Ägypten, wo er nach vielen und schweren Prüfungen der zweite Mann nach dem Pharao wurde. Als er starb, prophezeite er, dass Gott sein Volk aus Ägypten führen würde, und befahl, dass seine Überreste dann in die Heimat gebracht werden sollten. „Und Josef sprach zu seinen Brüdern: Ich sterbe, aber Gott wird euch besuchen und euch aus diesem Land in das Land führen, das er Abraham, Isaak und Jakob geschworen hat. Und Josef ließ die Söhne Israels schwören und sprach: Gott wird euch besuchen, und bringt meine Gebeine von hier weg. Und Josef starb im Alter von einhundertzehn Jahren. Und sie balsamierten ihn und legten ihn in einen Sarg in Ägypten“ (1. Mose 50:24–26). Dies sind die letzten Verse des Buches Genesis. Etwa 400 Jahre später erfüllten die Juden dieses Testament: „Und die Söhne Israels zogen bewaffnet aus dem Land Ägypten. Und Mose nahm die Gebeine Josefs mit sich, denn Josef hatte die Söhne Israels mit einem Eid beschworen und gesagt: Gott wird euch besuchen, und ihr werdet meine Gebeine von hier wegbringen“ (2. Mose 13:18, 19).
Obwohl die Juden den menschlichen Überresten mit großer Ehrfurcht begegneten und der Bestattung und allem, was damit zusammenhängt, große Bedeutung beimaßen, wurden die Überreste selbst als unrein betrachtet, und der Kontakt mit ihnen war eine Verunreinigung. „Wer das tote Körper eines Menschen berührt, wird sieben Tage unrein sein“ (4. Mose 19:11). Diese Haltung zu den Überresten bestätigte auch Christus selbst in seiner Rede gegen die Pharisäer: „Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer
