Ο άγιος χειρουργός απέδειξε ότι ο άνθρωπος είναι κάτι περισσότερο από τον εγκέφαλό του
Την παραμονή της ημέρας της ευρέσεως των λειψάνων του αγίου Λουκά μιλάμε για το πνεύμα που διαπερνά την ψυχή και το σώμα.
Έχουμε συνηθίσει να εξηγούμε τις πράξεις μας με τη χημεία. Ξεσπάμε στους αγαπημένους μας – σημαίνει ότι έπεσε η σεροτονίνη. Μελαγχολία χωρίς λόγο – σημαίνει έλλειψη ντοπαμίνης. Δεν μπορούμε να αναγκάσουμε τον εαυτό μας να προσευχηθεί – σημαίνει ότι εξαντλήθηκαν οι νευροδιαβιβαστές, πρέπει να ξεκουραστούμε, να πάρουμε μαγνήσιο, να ρυθμίσουμε τον ύπνο. Ο εγκέφαλος έγινε ο κύριος συνήγορός μας: ό,τι κι αν κάνουμε, πάντα θα βρει μια βιοχημική δικαιολογία. Μάθαμε ακόμη και τη συνείδηση να την εξηγούμε με την εξέλιξη – λέμε ότι δεν είναι η φωνή του Θεού, αλλά μηχανισμός επιβίωσης της αγέλης, καταγεγραμμένος στα γονίδια.
Και έτσι έρχομαστε με αυτό σε έναν άνθρωπο που γνώριζε την ανατομία του εγκεφάλου όπως λίγοι τη γνώριζαν στον 20ό αιώνα. Άνοιξε χιλιάδες κρανία, κράτησε στα χέρια του ζωντανό ανθρώπινο εγκέφαλο, είδε πώς η βλάβη ενός μικροσκοπικού τμήματος του φλοιού απενεργοποιεί την ομιλία ή την όραση. Και έγραψε ένα βιβλίο στο οποίο είπε: ο εγκέφαλος δεν παράγει τη σκέψη.
Όχι όργανο σκέψης, αλλά δέκτης
– Δέσποτα, έχουμε συνηθίσει να σκεφτόμαστε ότι η συνείδηση είναι προϊόν του εγκεφάλου. Βλάψε τον εγκέφαλο – και η συνείδηση εξαφανίζεται. Δεν είναι αυτό απόδειξη ότι εξαρτόμαστε από τη βιοχημεία;
– Αν σπάσεις τον τηλεφωνικό σταθμό, – απαντά ο άγιος Λουκάς, – η επικοινωνία θα διακοπεί. Αλλά από αυτό δεν προκύπτει ότι η φωνή του συνομιλητή γεννιόταν μέσα στη συσκευή.
Ο εγκέφαλος δεν είναι όργανο σκέψης, συναισθημάτων και συνείδησης. Είναι μόνο αυτό που δεσμεύει τη συνείδηση στην πραγματική ζωή, αναγκάζει τις σκέψεις να προσέχουν τις ανάγκες του σώματος και τις καθιστά ικανές για χρήσιμη δράση.
Αλλά ανάμεσα στην αίσθηση και τη σκέψη υπάρχει άβυσσος. Ο εγκέφαλος επεξεργάζεται σήματα από τα μάτια, τα αυτιά, το δέρμα. Συνθέτει τις αισθήσεις σε εικόνα του κόσμου. Αλλά ποιος κοιτάζει αυτή την εικόνα;
Στην απάντησή του ο άγιος στηρίζεται σε δεδομένα που αντλούσε από το χειρουργείο. Είδε ασθενείς με βαρύτατες βλάβες του εγκεφάλου – καταστραμμένους λοβούς, αποστήματα, όγκους – που διατηρούσαν διαύγεια συνείδησης και θέληση. Και είδε ανθρώπους με ανατομικά υγιή εγκέφαλο, του οποίου το πνεύμα ήταν νεκρό πολύ πριν σταματήσει η καρδιά.
Καρδιά που ξέρει περισσότερα από το κεφάλι
– Αλλά αν όχι ο εγκέφαλος, τότε τι; Πού βρίσκεται το κέντρο της σκέψης μας;
– Η Γραφή μιλάει για την καρδιά, – απαντά ο άγιος, – και αυτό δεν είναι μεταφορά. Η ανθρώπινη καρδιά συνδέεται με τον εγκέφαλο με πυκνότατο δίκτυο νευρικών ινών μέσω του πνευμονογαστρικού νεύρου και του συμπαθητικού συστήματος. Λαμβάνει και στέλνει παλμούς για τους οποίους δεν υποπτευόμαστε καν.
Ο εγκέφαλος λειτουργεί με λογική. Αλλά η διαίσθηση, η συνείδηση, η ικανότητα να διακρίνει στιγμιαία την αλήθεια από το ψέμα – ακόμη πριν ενεργοποιηθεί η λογική – όλα αυτά είναι έργο της καρδιάς.
Στην ανθρώπινη καρδιά υπάρχουν χορδές που ηχούν όταν τις αγγίζει το Πνεύμα του Θεού. Και καμία ακτινογραφία δεν θα δει αυτές τις χορδές, γιατί ανήκουν όχι στην ανατομία, αλλά στην αιωνιότητα.
Ο άγιος έγραφε αυτές τις γραμμές όχι σε καθηγητικό γραφείο. Επεξεργαζόταν την πραγματεία «Πνεύμα, ψυχή και σώμα» σε φυλακές και εξορίες, αρχίζοντας από τη δεκαετία του 1920, και την ολοκλήρωσε το 1945–1947. Το σοβιετικό σύστημα ήθελε να περιορίσει την προσωπικότητά του στη βιολογία – σε ένα κομμάτι κρέας πίσω από κάγκελα, σε ένα σύνολο αντανακλαστικών που μπορούν να σπάσουν και να επαναπρογραμματιστούν. Κι εκείνος σε απάντηση έγραψε την πιο σοβαρή απολογία της αθανασίας του 20ού αιώνα. Και την έγραψε όχι παρά την επιστήμη, αλλά στηριζόμενος στα επιτεύγματά της.
Δεκατρείς ημέρες χωρίς ύπνο
– Δέσποτα, εσείς ο ίδιος περάσατε από αυτό που έπρεπε να καταστρέψει τη λογική. Δεκατρείς ημέρες ανακρίσεων χωρίς ύπνο το 1937. Τι συμβαίνει στον άνθρωπο όταν ο εγκέφαλος αρνείται;
– Το σώμα μου παραδόθηκε εντελώς, – λέει ο άγιος. – Άρχισαν οι παραισθήσεις, τα πόδια πρήστηκαν τόσο που έτρεχε υγρό από αυτά, η καρδιά σταματούσε. Η βιολογία απαιτούσε ένα: υπόγραψε ό,τι θέλεις, μόνο άσε με να κοιμηθώ. Ο εγκέφαλος, αν είναι πραγματικά αφέντης, έπρεπε να παραδοθεί την τρίτη ημέρα. Αλλά δεν υπέγραψα ούτε μία ψευδή κατηγορία.
Αυτό δεν είναι καυχησιολογία. Είναι ακριβής παρατήρηση χειρουργού πάνω στον δικό του οργανισμό. Όταν το σώμα είναι εντελώς καταστραμμένο, και ο εγκέφαλος – αυτό το «όργανο της συνείδησης» – είναι βυθισμένος σε τοξικό παραλήρημα από εξάντληση, κάτι συνεχίζει να παίρνει αποφάσεις. Κάτι λέει «όχι» – παρά κάθε νευρώνα που φωνάζει «ναι». Ο άγιος αποκαλούσε αυτό το «κάτι» πνεύμα, και πίστευε ότι το κελί της φυλακής απέδειξε το δίκιο του πιο πειστικά από οποιοδήποτε εργαστήριο.
Αθάνατο πνεύμα και θνητή ψυχή
– Αλλά αν το πνεύμα είναι αθάνατο, γιατί τότε το σώμα; Γιατί αυτή η βιολογία από την οποία εξαρτόμαστε τόσο;
– Το πνεύμα μπορεί να υπάρχει χωρίς ψυχή και σώμα, – απαντά ο άγιος. – Πεθαίνει το σώμα, αλλά το πνεύμα είναι αθάνατο. Όμως στη ζωή είναι πλεγμένα. Το σώμα είναι το εργαλείο μέσω του οποίου το πνεύμα δρα στον υλικό κόσμο. Η ψυχή είναι ο συνδετικός κρίκος ανάμεσα στο πνεύμα και τη σάρκα, η περιοχή των συναισθημάτων, των εμοτιόνων, της μνήμης. Όλα αυτά πεθαίνουν μαζί με το σώμα. Το πνεύμα όμως – είναι ανώτερο, και όλες οι σκέψεις, οι λόγοι και οι πράξεις μας αφήνουν σε αυτό αποτύπωμα, όπως το σμίλι στην πέτρα.
Πώς θα φύγει το πνεύμα μας στην αιωνιότητα – εξαρτάται από το τι το τρέφαμε στη ζωή.
Ο απόστολος Παύλος έγραφε στους Θεσσαλονικείς: «Αυτός δε ο Θεός της ειρήνης αγιάσαι υμάς ολοτελείς· και ολόκληρον υμών το πνεύμα και η ψυχή και το σώμα αμέμπτως εν τη παρουσία του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού τηρηθείη» (Α΄ Θεσ. 5:23). Τρεις κατηγορίες - ως τρεις ξεχωριστές πραγματικότητες. Όχι μόνο «σώμα και νους», όπως διδάσκει η σύγχρονη ψυχολογία. Και όχι έναν «οργανισμό», όπως διδάσκει ο υλισμός. Αλλά τρία: σώμα που αρρωσταίνει και πεθαίνει· ψυχή που αισθάνεται και υποφέρει· και πνεύμα που στέκεται μπροστά στον Θεό και απαντά για όλα.
Τα λείψανα ως τελευταίο επιχείρημα
Αύριο η Εκκλησία θα θυμάται την εύρεση των λειψάνων του αγίου Λουκά. Το 1996 τα οστά του βρέθηκαν άφθαρτα – το σώμα που η βιολογία όφειλε να είχε μετατρέψει εδώ και καιρό σε σκόνη, αποδείχθηκε ελεύθερο από αυτή την καταδίκη.
Για τον υλιστή αυτό είναι ανεξήγητη δυσλειτουργία της χημείας. Για τον πιστό – είναι το αποτέλεσμα αυτού για το οποίο έγραφε ο άγιος όλη του τη ζωή: το πνεύμα, εμποτισμένο με χάρη, αλλάζει τη φυσική του σώματος, υποτάσσοντας την ύλη σε νόμους που η επιστήμη δεν ξέρει ακόμη να περιγράψει.
Αρχίσαμε με το ότι έχουμε συνηθίσει να περιορίζουμε τον εαυτό μας σε ένα σύνολο ορμονών και διαγνώσεων. Έπεσε η σεροτονίνη – σημαίνει λύπη. Εκκρίθηκε αδρεναλίνη – σημαίνει θυμό. Όλα εξηγήσιμα και προβλέψιμα, άρα όλα θεραπεύσιμα με χάπι. Και ιδού μπροστά μας στέκεται ένας άνθρωπος που γνώριζε αυτή τη χημεία καλύτερα από εμάς, που ο ίδιος ήταν προϊόν της βιολογίας του – άρρωστος, βασανισμένος, τυφλός στο ένα μάτι. Και αυτός ο άνθρωπος λέει: είσαι ανεκτίμητα μεγαλύτερος από το καρδιογράφημά σου. Μέσα σου ζει κάτι που δεν χωράει σε κανέναν τομογράφο, δεν περιγράφεται από καμία εξέταση αίματος και δεν σπάει σε καμία ανάκριση, αν εσύ ο ίδιος δεν του επιτρέψεις να σπάσει.
