Το μαχαίρι του χασάπη αντί για το σπαθί του σταυροφόρου
Ο Χριστός δεν φέρνει στους ανθρώπους πολεμικό σπαθί, αλλά μαχαίρι κουζίνας. Αυτή η διαφορά αλλάζει ολόκληρο το νόημα των λόγων Του για τη διαίρεση της οικογένειας.
Στην ανασκαμμένη συνοικία της Καπερναούμ, οι Φραγκισκανοί αρχαιολόγοι Βιρτζίλιο Κόρμπο και Στανισλάο Λόφρεντα αφαιρούσαν επί δεκαετίες το χώμα στρώμα-στρώμα, μέχρι που έφτασαν στον αδρά λαξευμένο βασάλτη του πρώτου αιώνα, πάνω στον οποίο ήταν χτισμένη η αρχαία πόλη. Τα σπίτια εκείνης της εποχής κτίζονταν χωρίς διαδρόμους και χωρίς παράθυρα προς τον δρόμο — μόνο προς την κοινή αυλή. Επίσης, στις κατοικίες αυτές δεν υπήρχαν πόρτες, μόνο ανοίγματα χωρίς φύλλο.
Στις ανασκαφές βρέθηκαν δύο τέτοια σπίτια που στέκονταν δίπλα-δίπλα. Πιθανώς ανήκαν στον απόστολο Πέτρο και στον αδελφό του Ανδρέα. Δύο οικογένειες ζούσαν κάτω από την ίδια στέγη από σταυρωτά κλαδιά και πηλό — εκείνη ακριβώς τη στέγη από την οποία κάποτε άνοιξαν τρύπα για να κατεβάσουν τον παράλυτο κοντά στον Χριστό (Μκ. 2:1–12). Το πάτωμα κάτω από τα πόδια ήταν από ανώμαλο βασάλτη με χαραμάδες, μέσα στις οποίες εύκολα κυλούσε ένα νόμισμα (ας θυμηθούμε την παραβολή του Χριστού για τη γυναίκα που αναζητούσε το πολύτιμο νόμισμα με λυχνάρι (Λκ. 15:8).
Ο κάτοικος αυτής της συνοικίας ζούσε στα μάτια όλων των συγγενών, άλεθε σιτάρι στον κοινό μύλο, έψηνε ψωμί στον κοινό φούρνο. Και αν σε μια τέτοια οικογένεια εμφανιζόταν ξαφνικά ένας χριστιανός, ενώ οι υπόλοιποι παρέμεναν πιστοί στη λατρεία των ειδώλων, δεν υπήρχε σχεδόν πουθενά να κρυφτεί κανείς από την οργή και την κατακραυγή όλων.
Εδώ ακριβώς έρχονται στον νου τα λόγια του Κυρίου: «Δεν ήλθον να βάλω ειρήνην, αλλά μάχαιραν» (Μθ. 10:34). Με αυτά είναι εύκολο να δικαιολογήσει κανείς τη ρήξη σχέσεων με έναν άπιστο πατέρα ή μια επιθετική αδελφή. Όμως, στο βιβλικό πρωτότυπο ο λόγος είναι για κάτι εντελώς διαφορετικό.
Η ρομφαία του Γολιάθ και το μαχαίρι του χασάπη
Στο ελληνικό κείμενο το σπαθί δηλώνεται με τη λέξη «μάχαιρα». Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι με αυτή δεν ονομαζόταν η βαριά αμφίστομη λεπίδα για μάχη στο πεδίο της μάχης — γι' αυτό οι Έλληνες είχαν άλλη λέξη: «ρομφαία», το μακρύ σπαθί-σπάθη.
Η μάχαιρα είναι ένα κοντό μαχαίρι, μια καθημερινή λεπίδα με την οποία κόβουν σφάγιο στην αγορά ή τελούν θυσία. Αυτή η λέξη ως προς τη σημασία της πλησιάζει περισσότερο στο μαχαίρι κουζίνας ή στο νυστέρι του χειρουργού, παρά στο όπλο του πολεμιστή.
Η διαφορά μεταξύ των δύο λεπίδων φαίνεται από ένα βιβλικό επεισόδιο. Ο Ιώσηπος Φλάβιος, περιγράφοντας τη νίκη του νεαρού Δαβίδ επί του Γολιάθ, παρατηρεί: εκείνος αποκεφάλισε τον Φιλισταίο με τη ρομφαία του ίδιου, καθώς δεν είχε δική του μάχαιρα. Είναι αξιοσημείωτο ότι δύο διαφορετικές λέξεις χρησιμοποιούνται στην ίδια φράση για να δηλώσουν δύο διαφορετικές λεπίδες.
Ο απόστολος Παύλος στην Επιστολή προς Εβραίους επιλέγει από τις δύο αυτές λέξεις την ίδια με τον ευαγγελιστή Ματθαίο: «Ζων γαρ ο λόγος του Θεού και ενεργής και τομώτερος υπέρ πάσαν μάχαιραν δίστομον, και διϊκνούμενος άχρι μερισμού ψυχής τε και πνεύματος, αρμών τε και μυελών, και κριτικός ενθυμήσεων και εννοιών καρδίας» (Εβρ. 4:12). Εδώ αναφέρεται η ίδια μάχαιρα.
Η Αγία Γραφή, κατά τη σκέψη του κήρυκα, παρομοιάζεται όχι με πολεμιστή που κόβει τον αντίπαλο με σπαθί, αλλά μάλλον με χειρουργό που διεξάγει με ακρίβεια το νυστέρι πάνω στον ζωντανό ιστό.
Ο Μακάριος Αυγουστίνος Ιππώνος στην πραγματεία «Περί της Πόλεως του Θεού» συνδέει άμεσα και τα δύο αυτά χωρία της Γραφής. Ο λόγος του Θεού, κατά τη γνώμη του, ονομάζεται αμφίστομη μάχαιρα λόγω της ίσης οξύτητας των δύο Διαθηκών. Η Παλαιά και η Καινή Διαθήκη μαζί αποτελούν μία λεπίδα, η οποία κόβει τις οικογένειες στο ζωντανό.
Τι κόβει στην πραγματικότητα το θεϊκό μαχαίρι;
Ο Μακάριος Θεοφύλακτος Βουλγαρίας, ερμηνεύοντας τα ίδια λόγια από το Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο, γράφει ότι η μάχαιρα σημαίνει τον λόγο της πίστεως, ο οποίος μας αποκόπτει από τη νοοτροπία των οικείων και των συγγενών, εάν αυτοί μας εμποδίζουν στο έργο της ευσέβειας. Ο χωρισμός εδώ δεν γίνεται από τους ίδιους τους συγγενείς, αλλά από την επιρροή τους πάνω μας, όταν αυτή μας αποξενώνει από την πίστη.
Εάν η μάχαιρα δεν σημαίνει πολεμικό σπαθί αλλά χειρουργικό νυστέρι, τότε το να κτυπάς με αυτό τον πλησίον σημαίνει ότι χρησιμοποιείς λανθασμένα ένα σημαντικό εργαλείο. Αυτό το μαχαίρι πρέπει να στρέφεται όχι προς τα έξω, αλλά προς τα μέσα μας — εκεί όπου στην καρδιά έχει ριζώσει η προσκόλληση στην έγκριση της οικογένειας εις βάρος της αφοσίωσης στον Θεό.
Να αποκόψεις αυτή την προσκόλληση σημαίνει να παραμείνεις χριστιανός εκεί όπου δεν σε καταλαβαίνουν και σε απορρίπτουν. Ενώ το να διώξεις από το σπίτι τον αδελφό ή τη μητέρα, να χτυπήσεις συμβολικά κάποιον με τον Λόγο του Θεού για ετεροδοξία — σημαίνει να πάρεις στα χέρια σου εντελώς διαφορετική λεπίδα από εκείνη που μας έδωσε ο Χριστός. Πράττοντας έτσι, κτυπάμε τον πλησίον με εκείνο ακριβώς το σπαθί του Πέτρου, το οποίο ο Κύριος τον διέταξε να βάλει στη θήκη του στον κήπο της Γεθσημανή, διότι όσοι πιάνουν μάχαιρα από μάχαιρα θα χαθούν.
Ζωή σε σπίτι χωρίς πόρτα
Είναι εύκολο να συζητάς για πνευματικά πράγματα ζώντας σε σύγχρονο διαμέρισμα, όπου μια διαμάχη με τους συγγενείς μπορεί να τελειώσει με ένα κλείσιμο της πόρτας ή με αποκλεισμό στην αλληλογραφία. Ο κάτοικος της insula της Καπερναούμ δεν είχε τέτοια δυνατότητα.
Αφού χωρίστηκε από τους συγγενείς μετά την αποδοχή του χριστιανισμού, ο άνθρωπος συνέχιζε να ζει μαζί τους στην ίδια αυλή. Κάθε πρωί συνέχιζε να αλέθει σιτάρι και να ψήνει ψωμί πλάι-πλάι με εκείνους που τον θεωρούσαν προδότη της πατρικής πίστης.
Ο χωρισμός σε αυτή την περίπτωση δεν σήμαινε αναχώρηση, αλλά συνίστατο στο θάρρος να υπερασπίζεσαι την πίστη σου, παρευρισκόμενος καθημερινά ανάμεσα σε εχθρικά μέλη της οικογένειας, από τα οποία δεν μπορούσες να χωριστείς ούτε με πόρτα, διότι πόρτα μεταξύ των σπιτιών δεν υπήρχε καθόλου.
Τα λόγια του Χριστού για τη μάχαιρα δεν αποτελούν ευλογία για ρήξη με την άπιστη οικογένεια, αλλά δύσκολη συνθήκη να παραμείνεις μαζί τους, γινόμενος ομολογητής. Το μαχαίρι του Ευαγγελίου δεν κόβει το σώμα των ανθρώπων, αλλά την ψυχή εκείνου που χειρουργικά αποκόπτει ό,τι τον εμποδίζει να είναι πιστός στον Θεό.
Εάν στο χέρι μας βρέθηκε μάχαιρα, πριν τραυματίσουμε με αυτή κάποιον, αξίζει να ελέγξουμε — είναι αυτή η σωστή λεπίδα γενικά. Η μάχαιρα του Χριστού κόβει μόνο τη συνείδεια εκείνου που την κρατά. Και όποιος στρέφει το μαχαίρι κατά του πλησίον, κρατά στα χέρια του πλέον όχι θεϊκό δώρο, αλλά εχθρική ρομφαία.
