Πώς ο άγιος Πέτρος (Μογίλας) απέσπασε την Εκκλησία από το κράτος
Μετά την Ένωση του Μπρεστ, οι ορθόδοξοι στην Πολωνία-Λιθουανία έχασαν τα πάντα: ναούς, ιεραρχία, δικαίωμα δικαστηρίου. Ένας άνθρωπος επέστρεψε αυτό όχι με τη βία, αλλά με παράγραφο νόμου.
Το 1596 η Ορθόδοξη Εκκλησία στη Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία νομικά έπαψε να υπάρχει. Η Ένωση του Μπρεστ μετέφερε όλα τα δικαιώματα στους ναούς και την περιουσία τους στους Ελληνοκαθολικούς. Οι Ορθόδοξοι βρέθηκαν σε θέση που περιγράφεται με μεγαλύτερη ακρίβεια από τη λέξη «δισουνίτες» – έτσι τους αποκαλούσαν επίσημα, και σε αυτή την ονομασία ακούγεται όχι τόσο θεολογία, όσο γραφειοκρατική περιφρόνηση. Οι δισουνίτες δεν είχαν νόμιμη ιεραρχία. Οι ναοί, που έχτιζαν για αιώνες, ανήκαν τώρα νόμιμα σε άλλους.
Τι έγινε με την Αγία Σοφία του Κιέβου μέχρι τη δεκαετία του 1630
Την Σοφία δεν την κατέστρεψαν. Της έκαναν κάτι χειρότερο: την εγκατέλειψαν. Οι ουνίτες μητροπολίτες δεν τη χρησιμοποιούσαν – είχαν τις δικές τους καθέδρες. Ο ναός στεκόταν χωρίς στέγη, ο δυτικός τοίχος είχε καταρρεύσει, μέσα φύτρωναν δέντρα. Οι κάτοικοι του Κιέβου οδηγούσαν τα κοπάδια τους μέσα από τα ερείπια. Οι υπηρέτες της μητρόπολης, στους οποίους τυπικά ανήκε ο καθεδρικός, διασκόρπιζαν ό,τι μπορούσε ακόμη να πουληθεί: μαρμάρινες πλάκες, τμήματα ψηφιδωτών. Ο αρχιδιάκονος Παύλος Αλεππείας, που επισκέφθηκε αργότερα τον αποκατεστημένο ναό, κατέγραψε από μαρτυρίες αυτοπτών μαρτύρων ότι την Σοφία την είχαν φτάσει σε κατάσταση όπου με ανακοινώσεις σε σταυρούς στα δρομολόγια καλούσαν όσους ήθελαν να εγκατασταθούν στον ερημωμένο λόφο της Σοφίας – αλλά κανείς δεν ήθελε να ζήσει κοντά στα ερείπια.
Η ερήμωση ήταν συστημική. Σε όλη την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία οι ορθόδοξοι ναοί στέκονταν άδειοι, νοικιάζονταν στην αριστοκρατία, μετατρέπονταν σε αποθήκες.
Ο άγιος Πέτρος (Μογίλας) σε γράμμα του 1635 έγραφε γι' αυτό με την ψυχρή οργή ανθρώπου που συντάσσει κατηγορητήριο: «Οι άγιες εκκλησίες, τόποι των προσευχών μας, μετατράπηκαν σε ερείπια, και άλλες ακόμη και σε στάβλους».
Σκακιστική κίνηση δίπλα σε ανοιχτό τάφο
Ο Μογίλας περίμενε τριάντα έξι χρόνια. Πιο ακριβώς – περίμενε όλη η ορθόδοξη κοινότητα της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας, αλλά ακριβώς ο Πέτρος (Μογίλας), ηγούμενος της Κιέβο-Πετσέρσκ Λάβρας, μολδαβός πρίγκιπας με ιησουιτική εκπαίδευση και λυκίσια λαβή νομικού, μετέτρεψε την αναμονή σε σαφές σχέδιο.
Τον Απρίλιο του 1632 πέθανε ο Σιγισμούνδος Γ' – ο βασιλιάς-φανατικός, επί του οποίου την ένωση την εμφύτευαν με φωτιά και περγαμηνή. Ήρθε η μεσοβασιλεία. Η αριστοκρατία συγκεντρώθηκε στη βουλή εκλογής για να εκλέξει νέο βασιλιά – τον Βλαδίσλαο Δ'. Αυτό ήταν εκείνο το παράθυρο που ανοίγει μία φορά σε μία γενιά, και ο άγιος αρπάχτηκε από το χείλος του με τα δύο χέρια.
Ένωσε την ορθόδοξη αριστοκρατία και την κοζάκικη γεροντία σε ενιαίο μπλοκ και έθεσε τελεσίγραφο: ψήφους σε αντάλλαγμα για νομιμοποίηση.
Οι Κοζάκοι μιλούσαν ανοιχτά: «Ας καταστραφεί η ένωση· τότε θα θέτουμε τη ζωή για την ακεραιότητα της πατρίδας. Αν όμως γίνει διαφορετικά – θα αναζητήσουμε άλλα μέτρα». Αυτή ήταν απειλή εξέγερσης, τυλιγμένη σε περγαμηνή πιστής διεύθυνσης. Ο Βλαδίσλαος, που χρειαζόταν το κοζάκικο σπαθί για πόλεμο με τη Μόσχα, συμφώνησε στους όρους των στρατιωτικών.
Αποτέλεσμα της αντιπαράθεσης έγιναν τα «Άρθρα για την ησυχία του ρωσικού λαού» – έγγραφο που επέστρεψε στους ορθόδοξους το δικαίωμα στην ιεραρχία, στη δίκη και στην περιουσία. Όχι σε όλη την περιουσία και όχι αμέσως – επιτροπές για τη διανομή της εκκλησιαστικής περιουσίας θα διοριστούν μόνο το 1635 και θα συναντήσουν άγρια αντίσταση, – αλλά νομικό θεμέλιο, παρ' όλα αυτά, με αυτό το έγγραφο τέθηκε.
Κλειδιά που δεν παραδίδονταν
Το 1633 ο Πέτρος (Μογίλας) έλαβε βασιλικό προνόμιο για τη μητρόπολη Κιέβου μαζί με τον καθεδρικό της Σοφίας. Αλλά το χαρτί δεν είναι ακόμη κλειδιά. Ο ουνίτης τοποτηρητής στο Κίεβο αρνήθηκε να παραδώσει τον ναό. Ο καθολικός κλήρος τον υποστήριξε. Όλοι περίμεναν ότι ο άγιος θα φέρει Κοζάκους και θα πάρει τον καθεδρικό με τη βία – και τότε θα μπορούσαν να τον κατηγορήσουν για εξέγερση και να ακυρώσουν το προνόμιο.
Ο Μογίλας δεν τους έδωσε αυτή την ευκαιρία. Στις 7 Ιουλίου 1633 εισήλθε επισήμως στο Κίεβο, και στις 24 Ιουλίου εμφανίστηκε στη Σοφία με βασιλικούς επιτρόπους, νομικούς και ένοπλη συνοδεία από ορθόδοξη αριστοκρατία. Το προνόμιο διαβάστηκε δυνατά. Η διαδικασία κατάσχεσης του ναού διεξήχθη σύμφωνα με όλους τους κανόνες της εκτελεστικής διαδικασίας μέσω εκτέλεσης, όπως αυτό ονομαζόταν στη γλώσσα του τότε δικαίου.
Οι ουνίτες δεν μπόρεσαν να προβάλουν ούτε ένα νομικό επιχείρημα, γιατί το να αντιτάσσονται σήμαινε να πάνε ενάντια στον βασιλιά. Έτσι τα κλειδιά του αγιάσματος παραδόθηκαν στους ορθόδοξους.
Αυτό που ο Μογίλας είδε μέσα στον βεβηλωμένο καθεδρικό, το περιέγραψε με δύο λέξεις: «ασκέπαστο» και «χωρίς διακόσμηση». Από τα εκκλησιαστικά σκεύη έμεινε ένα Ποτήριο, ένα θυμιατήρι, τρεις στολές και μερικά βιβλία. Μέρος του ασημιού είχε ενεχυριαστεί επί των προηγούμενων μητροπολιτών και δεν είχε εξαγοραστεί.
Υλικό στοιχείο
Ο άγιος δεν σταμάτησε στη Σοφία. Το 1635 οργάνωσε με δικά του χρήματα ανασκαφές της Δεκατιστής εκκλησίας – του πρώτου πέτρινου ναού της Ρωσίας, που καταστράφηκε από τον Μπάτι το 1240. Κάτω από τα συντρίμμια βρήθηκαν μαρμάρινες σαρκοφάγοι, που ο Μογίλας προσδιόρισε ως ταφές του ισαπόστολου πρίγκιπα Βλαδιμίρου και της συζύγου του Άννας. Το κρανίο του αγίου Βλαδιμίρου το μετέφερε επισήμως στον Ουσπένσκι καθεδρικό της Λάβρας.
Αυτή η χειρονομία διαβαζόταν διπλά – και ως θρησκευτική πράξη, και ως νομικό επιχείρημα.
Σε χώρα όπου οι ουνίτες αμφισβητούσαν το ίδιο το δικαίωμα των ορθόδοξων να αποκαλούνται κληρονόμοι της Βάπτισης της Ρωσίας, τα οστά του βαπτιστή, που βρέθηκαν από ορθόδοξο μητροπολίτη και μεταφέρθηκαν σε ορθόδοξο μοναστήρι, ήταν υλικό στοιχείο που δεν μπορούσε να αμφισβητηθεί στο δικαστήριο.
Η λατινική ως όπλο άμυνας
Ο Μογίλας καταλάβαινε ότι τα προνόμια μόνα δεν αρκούν. Σήμερα ο βασιλιάς έδωσε – αύριο η βουλή θα πάρει, αν δεν υπάρχει κανείς να συντάξει ικανή έφεση. Του χρειάζονταν όχι Κοζάκοι, αλλά νομικοί. Όχι σπαθιά, αλλά επιχειρήματα γραμμένα στα λατινικά – τη γλώσσα στην οποία μιλούσαν τα δικαστήρια και οι βουλές της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας.
Το αδελφικό σχολείο του Κιέβου το μετέτρεψε σε κολλέγιο, όπου ορθόδοξους νέους δίδασκαν ρητορική, φιλοσοφία και ρωμαϊκό δίκαιο κατά ιησουιτικά πρότυπα. Η ιδέα ήταν απλή μέχρι τόλμης: για να νικάς τους ιησουίτες στα δικά τους δικαστήρια, πρέπει να μιλάς τη γλώσσα τους καλύτερα από τους ίδιους.
Η Ορθοδοξία έπαψε να είναι πίστη «αμόρφωτων χωρικών», όπως τη ζωγράφιζε η καθολική προπαγάνδα. Από τους τοίχους του κολλεγίου βγήκε γενιά ανθρώπων ικανών να υπερασπίζονται την Εκκλησία τους όχι με φωνές, αλλά με παράγραφο νόμου.
Το 1644 ο Πέτρος (Μογίλας) εξέδωσε την πραγματεία «Λίθος» – «Πέτρα» – σε απάντηση στο αντιορθόδοξο φυλλάδιο του αποστάτη Κασσιανού Σάκοβιτς. Αυτό δεν είναι θεολογικό βιβλίο με τη συνήθη έννοια. Είναι νομικό μνημόνιο, δομημένο έτσι που το δικαστήριο της Βαρσοβίας αναγκαζόταν να λάβει υπόψη την επιχειρηματολογία του.
Έγγραφο στα ερείπια
Ο Κύριος Ιησούς Χριστός προειδοποιούσε τους μαθητές Του: «Ιδού εγώ αποστέλλω υμάς ως πρόβατα εν μέσω λύκων· γίνεσθε ούν φρόνιμοι ως οι όφεις και ακέραιοι ως αι περιστεραί. Προσέχετε δε από των ανθρώπων· παραδώσουσι γαρ υμάς εις συνέδρια» (Ματθ. 10:16–17). Ο Μογίλας άκουσε σε αυτές τις λέξεις όχι μόνο προφητεία, αλλά και οδηγία. Αν θα σε παραδίδουν στα δικαστήρια – σημαίνει ότι πρέπει να ξέρεις πώς να νικάς σε αυτά τα δικαστήρια.
Πέθανε το 1647, χωρίς να φτάσει στην εποχή του Χμελνίτσκι, που θα ανατρέψει όλο τον χάρτη της περιοχής. Αλλά τη στιγμή του θανάτου του η Ορθόδοξη Εκκλησία στην Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία είχε νόμιμη ιεραρχία, επιστραμμένους ναούς, λειτουργούσα ανώτατη σχολή και σώμα νομικών προηγουμένων, στα οποία μπορούσε κανείς να αναφέρεται στο δικαστήριο. Όλα αυτά αποκτήθηκαν όχι με κοζάκικο πογκρόμ, αλλά με χαρτί με βασιλική σφραγίδα, που κρατούσε στα χέρια άνθρωπος που ήξερε να διαβάζει τους νόμους καλύτερα από εκείνους που τους έγραφαν.
Σήμερα, όταν τους ναούς τους αφαιρούν πάλι, επικαλούμενοι δικαστικές αποφάσεις και πράξεις υπουργείου, – η εμπειρία του αγίου Πέτρου (Μογίλα) ηχεί ως οδηγός δράσης.
Η αγιότητα δεν ακυρώνει την ανάγκη να έχεις άψογα συντεταγμένο συμβόλαιο ιδιοκτησίας. Η προσευχή δεν αντικαθιστά τον δικηγόρο. Και Εκκλησία που δεν ξέρει να υπερασπίζεται τον εαυτό της στη γλώσσα του νόμου, αργά ή γρήγορα θα βρεθεί εκεί που βρέθηκε η Αγία Σοφία του Κιέβου στη δεκαετία του 1630: χωρίς στέγη, χωρίς σκεύη και με κοπάδια στη θέση του αγίου βήματος. Η εμπειρία εκείνης της εποχής μας διδάσκει: η στερεή πίστη και οι βαθιές γνώσεις των νόμιμων δικαιωμάτων κάνουν τον ορθόδοξο χριστιανό σταθερό και ανδρείο στον αγώνα για τη διατήρηση της Εκκλησίας.
