Ο Λόγος του Θεού εναντίον της νευροσούπας: πώς να διατηρήσουμε την ανθρωπότητα

​Για όσους απαιτούν απαντήσεις χωρίς μακροσκελείς εισαγωγές και προλόγους, θα δώσουμε την απάντηση αμέσως: ο άνθρωπος αποκτά ανθρωπιά μέσω του Λόγου του Θεού.

​Η έννοια του λόγου του Θεού, – είτε γράφουμε για τον λόγο με κεφαλαίο είτε με μικρό γράμμα, – είναι πολυσήμαντη στη πατερική χριστιανική γραμματεία. Είναι και η φωνή του Θεού στον άνθρωπο, που καθοδηγεί και προειδοποιεί, την οποία συνδέουμε με την ηθική έννοια της συνείδησης· είναι και ο ίδιος ο Λόγος, ο Θεός-Λόγος, η Δεύτερη Υπόσταση της Αγίας Τριάδας, ο ενσαρκωμένος και αναστημένος Σωτήρας και Κύριός μας Ιησούς Χριστός. Είναι και η Αγία Γραφή, από την οποία οι πρόγονοί μας μάθαιναν γράμματα.

​Αυτό που συνηθίζεται να ονομάζεται σύγχρονη επιστημονική σκέψη, συχνότατα διαχωρίζει τον ανθρώπινο κόσμο από τον ζωικό, θηριώδη κόσμο, με το γεγονός της λογικότητας. Αλλά τι επιστρέφει τον άνθρωπο πίσω στη ζωική κατάσταση; – είναι η αποστέρηση νοήματος της λέξης, όταν οι άνθρωποι λένε ή ακούν φαινομενικά τις ίδιες λέξεις, αλλά ο καθένας είναι ελεύθερος να επινοεί νοήματα κατά την αρχή «εδώ και τώρα». Εμείς, οι άνθρωποι του 21ου αιώνα, έχουμε συνηθίσει να θεωρούμε τον εαυτό μας διαφορετικό από τους ανθρώπους των προηγούμενων αιώνων. Υπάρχουν βάσεις για αυτό; – ναι, υπάρχουν διαφορές στον τρόπο ζωής: μέσω των επικοινωνιών ο πλανήτης ξαφνικά έγινε μικρός και εύκολα προσβάσιμος, αλλά ταυτόχρονα τα προβλήματα που σχετίζονται με την ανθρωπιά μόνο ενισχύθηκαν. Οι επικοινωνίες έφεραν πρωτίστως την εύκολη προσβασιμότητα της πληροφορίας, αλλά ταυτόχρονα με παραδοξικό τρόπο διαχώρισαν την έννοια της πληροφορίας από την έννοια του νοήματος. Στη ζωή μας εισήλθε, εισέβαλε ο πληροφοριακός θόρυβος.

​Εποχή πληροφοριακού θορύβου και νευροσκουπιδιών

​Ο πληροφοριακός θόρυβος – αντιφατικό, ασύνδετο, διαφημιστικά προσανατολισμένο λεκτικό κάλυμμα – αθόρυβα «επαναγράφει» τον άνθρωπο, τον ανάγει στη ζωική κατάσταση, φυσικά, πρωτίστως αθόρυβα για τους ίδιους μας – τέτοια είναι η επίδραση του περιβάλλοντος στην πλειονότητα. Αυτό είναι και ο κομφορμισμός στο στυλ των ψυχολογικών πειραμάτων του Solomon Asch, αυτό είναι και η μετακίνηση των «κόκκινων σημαιών» μέσω των παραθύρων Overton, αυτό είναι και πλήθος άλλων τεχνικών διοχέτευσης της ενέργειας του ανθρώπου και της κοινωνίας, που φαίνονται φυσικές υπό συνθήκες ολικού πληροφοριακού πολέμου.

​Με την άφιξη του τεχνολογικού φαινομένου που συνηθίζεται να ονομάζεται τεχνητή νοημοσύνη, ο πληροφοριακός θόρυβος ενισχύθηκε τόσο πολύ, που απαίτησε ειδική ονομασία – «AI slop», πληροφοσκουπίδια, νευροσκουπίδια, που σε μετάφραση από τα αγγλικά «slop» σημαίνει τίποτα άλλο παρά «σκουπίδια».

Τα νευροσκουπίδια – είναι πολυγράμματη παραγωγή ειδήσεων, μηνυμάτων και σχολίων στα κοινωνικά δίκτυα. Είναι εικόνες ή βίντεο που προκαλούν παράξενη εντύπωση, στα οποία φαινομενικά όλα είναι στη θέση τους, αλλά δεν υπάρχει τίποτα να κρατήσει την προσοχή. Είναι εξίσου παράξενη μουσική και τραγούδια, που θυμίζουν ανθρώπινα, αλλά με τον ίδιο παράξενο τρόπο είναι αποεστιασμένα, αν προσπαθήσει κανείς να τα ακούσει προσεκτικά.

​Μπορούμε σήμερα, το 2026, να χαράξουμε σαφή γραμμή μεταξύ των νευροσκουπιδιών από συστήματα τεχνητής νοημοσύνης και των ανθρώπινων έργων; – όχι πια, και στο εξής η διαφορά θα γίνεται όλο και λιγότερο αισθητή. Και όχι μόνο λόγω της ανάπτυξης των συστημάτων ΤΝ, αλλά και επειδή οι άνθρωποι μαζικά υπόκεινται στην επίδραση του στυλ των παραγόμενων προϊόντων, στα οποία συχνά παράγονται εν κινήσει και τα νοήματα των λέξεων. Το φαινόμενο της «κλιπ συνείδησης», η αδυναμία συγκέντρωσης γύρω από το νόημα, η αποεστίαση της προσοχής, έχει ήδη γίνει μαζικό φαινόμενο, ιδιαίτερα μεταξύ της αναδυόμενης γενιάς.

​Φάρμακο κατά της ανοησίας: στοχαστική ανάγνωση

Υπάρχουν μέθοδοι αντίστασης στον πληροφοριακό θόρυβο; – υπάρχουν, και είναι δοκιμασμένες από τον χρόνο και την εμπειρία. Είναι η ανάγνωση της Αγίας Γραφής, που στην παράδοση της Εκκλησίας συνδέεται πρωτίστως με το Ευαγγέλιο και το Ψαλτήρι. Μέσω νοηματικών και λειτουργικών παραλληλισμών το Ευαγγέλιο και το Ψαλτήρι συνδέονται με τα υπόλοιπα βιβλία όχι μόνο από τη Βίβλο, αλλά και με πολλά έργα της παγκόσμιας κουλτούρας της τελευταίας χιλιετίας: η γνώση των ευαγγελικών κειμένων θα φανεί χρήσιμη όχι μόνο στην παράσταση στον ναό, αλλά και σε κοσμική πινακοθήκη.

​Ακόμη και αν δεν λάβουμε υπόψη τα ίδια τα βιβλικά γεγονότα, το ίδιο το στυλ των κειμένων της Αγίας Γραφής είναι εξαιρετικά συγκεντρωμένο στο νόημα. Για παράδειγμα, το Ψαλτήρι συχνότατα είναι γραμμένο με τον λεγόμενο δίστιχο, όταν το δεύτερο μισό του στίχου είναι σύντομη ερμηνεία του πρώτου μισού, αφήγηση της ίδιας σκέψης με άλλες λέξεις. Τέτοια εστίαση στο νόημα του αναγινωσκόμενου αποσκοπεί ακριβώς στον καθαρισμό από τον πληροφοριακό θόρυβο: η λέξη αποκτά νόημα, και αυτό το νόημα είναι ακριβώς ο σκοπός της λέξης, και όχι ένδυμα, όταν σήμερα ένα νόημα, αύριο απροσδόκητα άλλο.

​Ο άνθρωπος αναζητά τη λέξη, επειδή αυτή είναι η βαθιά του απαίτηση, που συνδέεται με την ίδια τη ζωή. «Ουκ επ' άρτω μόνω ζήσεται άνθρωπος, αλλ' επί παντί ρήματι εκπορευομένω διά στόματος Θεού» (Ματθ. 4:4), – διαβάζουμε στο Ευαγγέλιο κατά Ματθαίον, όταν ο ευαγγελιστής περιγράφει τη διαμονή του Ιησού Χριστού στην έρημο και τον πειρασμό Του από τον διάβολο.

​Η Αγία Γραφή δίνει ακριβώς αυτή τη διάσταση της ανθρώπινης ζωής – τη συνομιλία με τον Θεό.

Φυσικά, απαιτούνται οδηγίες, ερμηνείες και διευκρινίσεις, αλλά η λεπτομερής εξέταση αυτών των ζητημάτων θα απομάκρυνε από τον σκοπό αυτού του άρθρου. Το κείμενο των Αγίων Γραφών, και πρωτίστως τα κείμενα του Ευαγγελίου και του Ψαλτηρίου, που διαβάζονται όχι για την ποσότητα, αλλά με συγκέντρωση προσοχής στο νόημα, είναι ζωντανό και δραστήριο όπλο κατά του περιβάλλοντος πληροφοριακού θορύβου. Αυτά τα κείμενα είναι δοκιμασμένα από τον χρόνο και υφασμένα στον ιστό της κουλτούρας για αιώνες. Αυτά τα κείμενα διαβάστηκαν, διαβάζονται και θα διαβάζονται από τους πιο μορφωμένους ανθρώπους κάθε γενιάς που έρχεται στον κόσμο. Αυτά τα κείμενα – λόγος Θεού, ισχυρός στη διαμόρφωση ανθρωπιάς στον άνθρωπο, δραστήριος στο να μην τον αφήσει να εκθηριωθεί, αποστερώντας με πληροφοριακό θόρυβο τη λογικότητά του.

​Η κουλτούρα της καθημερινής ζωής, βασισμένη στη στοχαστική ανάγνωση του Ευαγγελίου, δίνει τον τόνο στον ρυθμό της ζωής όπως ένας διαπασών, που χρησιμοποιείται για τη συντονισμό μουσικού οργάνου. Με οποιονδήποτε αρχικό σκοπό και αν ανοίγει ο σύγχρονος άνθρωπος τις βιβλικές σελίδες, το ίδιο το στυλ της ομιλίας, συγκεντρωμένο στο νόημα, ήδη εκπαιδεύει τη σκέψη, δίνοντας ταυτόχρονα και τροφή για στοχασμό. Τέτοιου στοχοθετημένου προσανατολισμού στο νόημα λείπει στη θάλασσα του πληροφοριακού θορύβου. Τέτοιο εστιασμένο βλέμμα στον κόσμο αναζητά ο άνθρωπος, χωρίς να το συνειδητοποιεί: αναζητά, επειδή ο ίδιος ο Θεός τον αναζητά, όπως λέγεται στα πρώτα κεφάλαια του βιβλίου της Γενέσεως για τον πεσμένο άνθρωπο: «Αδάμ, που είσαι;» (Γεν. 3:9).

​Επιστρέφοντας στην περιγραφή του πειρασμού του Χριστού στην έρημο, ας προσέξουμε την ίδια τη λέξη «έρημος». Υπάρχουν μαρτυρίες από πατερικές πηγές, ότι ο Ματθαίος έγραψε το Ευαγγέλιό του στη μητρική του γλώσσα, που στο ιστορικό πλαίσιο σημαίνει αραμαϊκή γλώσσα, στην οποία μιλούσε και ο Χριστός. Δυστυχώς, το πρωτότυπο δεν διασώθηκε, αλλά ποια λέξη σε παρόμοιο πλαίσιο χρησιμοποιείται, για παράδειγμα, στο βιβλίο της Εξόδου; Στο 15ο κεφάλαιο διαβάζουμε: «...και οδήγησε ο Μωυσής τους Ισραηλίτες από την Ερυθρά Θάλασσα, και εισήλθαν στην έρημο Σουρ» (Εξ. 15:22). Εδώ η λέξη «έρημος» στο πρωτότυπο αποδίδεται με τη λέξη «μιντμπάρ», της οποίας τη ρίζα οι ερμηνευτές ετυμολογικά συνδέουν με το λέγειν, με τη λέξη. Σε τέτοιο πλαίσιο η έρημος παρουσιάζεται ως τόπος, χώρος για συνομιλία (με τον Θεό), άδεια όχι με την έννοια «δεν υπάρχει τίποτα», αλλά ως αντηχείο για τη λέξη, για να ακουστεί αυτό που ο συνηθισμένος θόρυβος εμποδίζει να ακουστεί.

​Μυστήριο συνείδησης και μεταφορά της Αποκάλυψης

Η Αποκάλυψη, ή Αποκάλυψη του αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου, τελευταία στη σειρά των βιβλίων της Αγίας Γραφής, χρησιμοποιεί για την περιγραφή των γεγονότων πριν τη Δευτέρα Παρουσία τη μεταφορά του θηρίου. Στο πλαίσιο αυτού του άρθρου αυτή η μεταφορά μπορεί να διαβαστεί ως απανθρωποποίηση, απόκλιση από τις αρχές της ανθρωπιάς στην κοινωνία, διαποτισμένη από πληροφοριακό θόρυβο, που ανακάτεψε τα νοήματα και τις σημασίες των λέξεων – στη νέα Βαβυλώνα. Θα δώσει τον τόνο σε αυτή την υπόθεση εκείνο το εργαλείο που περήφανα ονομάζεται από τους δημιουργούς «artificial intelligence»; – τουλάχιστον, δύο χρόνια εντατικής ανάπτυξης αυτού του φαινομένου μπροστά στα μάτια μας μαρτυρούν για πρωτοφανή διάδοση πληροφοριακού θορύβου, νευροσκουπιδιών.

​Αλλά ποιος είναι ο ίδιος ο προορισμός της ΤΝ, μήπως για τη διευκόλυνση της γραφειακής ρουτίνας και άλλων εφαρμοσμένων καθηκόντων; Στην εφαρμοσμένη χρήση φαίνεται μόνο η ανάγκη ριζικής αναπροσανατολισμού της οικονομίας της ανθρωπότητας προς την παγκόσμια ανάπτυξη υποδομής ΤΝ και όλων όσων σχετίζονται με αυτό.

​Υπάρχει το κύριο μυστήριο του ανθρώπου που απέστρεψε το πρόσωπό του από τον Θεό: ο ίδιος, το μυστήριο της συνείδησης.

Αυτή είναι κλειστή περιοχή, δεν μπορούμε με κανέναν τρόπο να μάθουμε αξιόπιστα τις σκέψεις και τα συναισθήματα άλλου ανθρώπου, μόνο μαντεύουμε από έμμεσα σημάδια. Μία από τις κύριες κατευθύνσεις της σύγχρονης φιλοσοφικής σκέψης, που ψηλαφεί έδαφος κάτω από τα πόδια στη συμβολή διαφόρων περιοχών γνώσης, έλαβε την ονομασία «hard problem», «δύσκολο πρόβλημα» της συνείδησης. Τι κάνει το κόκκινο χρώμα κόκκινο; Τι κάνει τη μυρωδιά του φρέσκου χόρτου στην αυγή αυτό που αισθανόμαστε; Αυτές οι αισθήσεις – τεχνουργήματα του εσωτερικού μας κόσμου, «qualia», – απαντά η φιλοσοφία. Αλλά δεν ξέρουμε τι είναι αυτό.

​Από βιβλική άποψη αυτός ο εσωτερικός κόσμος, για τον χαρακτηρισμό διαφόρων πλευρών του οποίου η Αγία Γραφή συχνά χρησιμοποιεί τις λέξεις «πνεύμα», «ψυχή», «καρδιά», – είναι το κύριο μυστήριο της δημιουργίας του ανθρώπου κατ' εικόνα και καθ' ομοίωση Θεού. Ο τόπος αυτός – είναι άγιος, δημιουργήθηκε για να κατοικήσει ο Θεός στον άνθρωπο ως στον ναό Του. Για την αποκάλυψη αυτού του κύριου μυστηρίου της δημιουργίας ρίχνονται όλα τα μέσα της ανθρωπότητας που απέστρεψε από τον θείο προορισμό της. Αλλά θα βρει έτσι ο άνθρωπος τον Θεό; – μάλλον, θα αποκτήσει εικόνα θηρίου.

​Δυσκολότερο από όλα είναι να αξιολογούμε γεγονότα βρισκόμενοι στο κέντρο τους, ιδιαίτερα αυτό αφορά την ταχέως μεταβαλλόμενη όψη της σύγχρονης εποχής, που πνίγεται στο ρεύμα της πληροφορίας. Ωστόσο αυτή η αξιολόγηση είναι αναγκαία, και ας μας δώσουν εκείνα τα νοήματα που φέρει μέσα του το Ευαγγέλιο τη δυνατότητα να συνειδητοποιήσουμε τη θέση μας στον κόσμο, να αντισταθούμε στον πληροφοριακό θόρυβο και να επιτύχουμε εκείνο τον σκοπό για τον οποίο γράφτηκε ο λόγος του Θεού, – για τη συνάντηση με τον Ζωντανό Θεό.